语文八年级下册（2024）马说课文课件ppt

这是一份语文八年级下册（2024）马说课文课件ppt，共36页。PPT课件主要包含了齐读课文，文言字词积累，尝试根据提示背诵，第二课时，不平则鸣，抒天下人之怒，小结吐槽之妙等内容，欢迎下载使用。
早春呈水部张十八员外 韩愈天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。莫道官忙身老大，即无年少逐春心。凭君先到江头看，柳色如今深未深。
《师说》——最振聋发聩的吐槽《进学解》——最影响深远的吐槽镇州平叛——最不怕死的吐槽《论佛骨表》—最任性的吐槽《讳辩》——最讲义气的吐槽 《马说》——最书生意气的吐槽
高级吐槽，成就了韩愈一世英名
《早春》最浪漫风雅的吐槽
任务一：读懂大意，积累文言词
1.大声地、自由地朗读课文，注意红色字的读音。
世有/伯乐，然后/有千里马。千里马/常有，而/伯乐/不常有。故/虽有名马，祗zhǐ辱于/奴隶人之手，骈pián死于/槽枥cá lì之间，不以/千里称也。　 马之千里者，一食shí/或/尽粟sù一石，食sì马者/不知/其能千里/而食sì也。是马也，虽/有千里之能，食shí不饱，力不足，才美/不外见xiàn，且/欲与常马等/不可得，安求/其能/千里也 ？　　策之/不以其道，食之/不能尽其材，鸣之/而不能通其意，执策/而临之，曰：“天下/无马！”呜呼！其真/无马邪？其/真不知马也。
世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此有很名贵的马，也只能在奴仆的手下受屈辱，死在马槽里，不以千里马来称呼。（3处错误） 日行千里的马，一顿有的能吃下一石粮食。吃马的人不懂得要根据它日行千里的本领来吃它。（所以）是千里马，即使有日行千里的能耐，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马等同并且办不到，（又）怎么能要求它日行千里呢。（6处错误） 马鞭赶它，不按照（驱使千里马的）道路；喂它，却不能竭尽食材；它鸣叫，却不能通晓它的意思。（反而）拿着鞭子站在它跟前，说：“天下没有千里马！”唉！其实真的没有千里马吗？恐怕是他们真不识得千里马啊！（4处错误）
3.结合注释翻译课文，找出下面翻译中的10来处错误。
世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此虽然有很名贵的马，也只能在奴仆的手下受屈辱，（和普通马）一同死在马槽里，不以千里马而著称。 日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。喂养马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。（所以）这样的千里马，虽然有日行千里的能耐，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马等同尚且办不到，（又）怎么能要求它日行千里呢。 用马鞭赶它，不按照（驱使千里马的）正确方法；喂它，却不能竭尽它的才能；它鸣叫，却不能通晓它的意思。（反而）拿着鞭子站在它跟前，说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？恐怕是他们真不识得千里马啊！
“祗”同“（只）”，只、仅。
食马者不知其能千里而食也
“见”同“现”，显露、表现
古义：有时 今义：或许；这样
古义：这样 今义：判断动词
虽有千里之能安求其能千里也
策之不以其道执策而临之
千里马常有且欲与常马等不可得
祗辱于奴隶人之手策之不以其道马之千里者鸣之而不能通其意
结构助词，定语后置的标志
助词，补足音节，无实义
安求其能千里也其真无马邪其真不知马也
副词，表示加强诘问语气，难道
鸣之而不能通其意执策而临之
副词，表示推测语气，恐怕
数量词用作动词，日行千里
形容词用作名词，美好的素质
名词用作动词，用马鞭驱赶
形容词的使动用法，使……竭尽
任务二：多方比读，品吐槽之妙
1.猜读，韩愈写作此文有何用意？
原文：世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。创写：世有明君（贤官），然后有贤才（良才）。 常有，而 不常有。故虽有贤才，祗辱于 之手，骈死于 之间，不以 称也。创写1：世有明君，然后有贤才。贤才常有，而明君不常有。故虽有贤才，祗辱于昏君之手，骈死于陋室之间，不以贤才称也。创写2：世有贤官，然后有良才。良才常有，而贤官不常有。故虽有良才，祗辱于庸官之手，骈死于病榻之间，不以良才称也。
2.宏观创写比较：假如韩愈不这样构思，而是直接吐槽，会怎么写？
不直接吐槽，而是运用托物寓意，托千里马的不幸遭遇寄寓自己怀才不遇的不满，显得更含蓄隐晦，充满讽刺性，吐槽更有力量。
原文：马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？创写：马之千里者，一食或尽粟一石。食马者若知其能千里而食也。是马也，因有千里之能， 。
3.中间段落，韩愈如果不这样吐槽，还可以怎样吐槽？请你补写。
创写： 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者若知其能千里而食也。是马也，因有千里之能，食尤饱，力甚足，才美皆外见，其与常马天壤之别，其必能日行千里也。
千里马常有，而伯乐不常有食马者不知其能千里而食也食不饱，力不足，才没不外现策之不以其道，食之不能尽其才，鸣之不能通其意
文中大量用“不”来反面论证，强调食马者的无能导致千里马的不才。大量的“不”字强化了作者的不满、遗憾、愤怒、讽刺。
①故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。②且欲与常马等不可得，安求其能千里也？③呜呼！其真无马邪？其真不知马也。
4.朗读：读出作者复杂的情感。
5.把“你”“我”放入其中试试。
吐槽的内容：怀才不遇，切中时弊吐槽的形式：机智灵动，底蕴十足吐槽的语言：朴质畅达，变幻多姿吐槽的情感：酣畅淋漓，一泻千里吐槽的境界：吐个人不快，抒大众之怀
韩愈吐槽，不仅有愤怒的情绪，更有理性的思考。韩愈吐槽，不仅有理性的思考，更有机智的构思。韩愈吐槽，不仅有机智的构思，还有强大的逻辑。韩愈吐槽，不仅有强大的逻辑，还有铺排的语势。韩愈吐槽，不仅有铺排的语势，还有丰富的手法。
所以千年之后，我们真的应该怀着崇敬的心去欣赏当年20多岁的韩愈。他在生命极端寂寞的时候，没有人重视的时候，他对着世道人心，对着整个世界，酣畅淋漓地宣泄。宣泄之后，他走上了真正的成就自我之路，好，背一下。
6.尝试根据提示背诵全文。
任务三：类文联读，悟文化意义
左迁至蓝关示侄孙湘一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
伏以佛者，夷狄之一法耳，自后汉时流入中国，上古未尝有也。昔者黄帝在位百年，年百一十岁；少昊在位八十年，年百岁；……。周文王年九十七岁，武王年九十三岁，穆王在位百年。此时佛法亦未入中国，非因事佛而致然也。汉明帝时，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其后乱亡相继，运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏已下，事佛渐谨……国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足事，亦可知矣。 ——韩愈《论佛骨表》节选
【译文】：我认为佛教不过是外国人的一种法术罢了。从后汉时传入中国，上古时从来没有。上古时，黄帝在位一百年，活了一百一十岁；少昊在位八十年，活了一百岁；颛顼在位七十九年，享年九十八岁；帝喾在位七十年，享年一百零五岁；帝尧在位九十八年，享年一百一十八岁；虞舜和大禹，也都活了一百岁。那个时候天下太平，百姓安乐长寿，然而中国并没有佛教。那以后，殷朝的商汤也活了一百岁。商汤的孙子太戊，在位七十五年，武丁在位五十九年，史书没有说他们活了多少年。推断他们的年龄，大概也都不少于一百岁。周文王享年九十七岁、周武王享年九十三岁，周穆王在位一百年，此时佛法也没有传入中国。他们并不是由于信奉佛教才活到这样的高寿。 汉明帝的时候，中国开始有了佛教。明帝在位才仅仅十八年。明帝以后国家战乱，皇帝一个接着一个夭折，国运不久长。宋、齐、梁、陈、元魏以来，信奉佛教越来越恭谨虔诚，立国的时间和皇帝的寿命却更加短暂。只有梁武帝做了四十八年的皇帝，他前后三次舍身佛寺做佛僧，他祭祀宗庙，不杀牲畜作祭品，他本人每天只吃一顿饭，只吃蔬菜和水果；但他后来竟被侯景所逼迫，饿死在台城，梁朝也很快灭亡。信奉佛教祈求保佑，反而遭到祸患。由此看来，佛不足以信奉，是十分明白的道理。 韩愈胆儿真大啊，居然对皇帝吐槽，谁信奉佛教，谁就遭到祸患。皇帝龙颜大怒，一气之下把韩愈贬到遥远的潮州去了。
面对叛军将领的推脱之辞，他义正辞严吐槽道：“朝廷以为你有将帅之才，才命你为节度使，现在你连一帮小儿都管不住！真是枉顾天恩，让天下人小瞧！” 面对心生异心的士兵，他晓之以理动之以情，恩威并施、慷慨陈词，道：“自古叛乱之军，不仅惹祸上身，更殃及妻小。朝廷亦知尔等皆忠君之士，尔等不知叛乱，更不会叛乱。一切回头是岸！”
自东汉以来，道丧文弊，异端并起。……独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。此岂非参天地、关盛衰，浩然而独存者乎。（苏轼评价韩愈）
【译文】:自从东汉以来，儒道沦丧，文风败坏，佛、道等邪说一齐出现……只有韩文公从普通人里崛起，在谈笑风生中指挥古文运动，天下人纷纷倾倒追随他，使思想和文风又回到正路上来，到现在已经有三百年左右了。他的文章使八代以来的衰败文风，得到振兴，他对儒道的宣扬，使天下人在沉溺中得到拯救，他的忠诚曾触犯了皇帝的恼怒，他的勇气能折服三军的主帅：这难道不是与天地化育万物相并列，关系到国家盛衰，浩大刚正而独立存在的正气吗？