初中语文马说教学设计

这是一份初中语文马说教学设计，共15页。教案主要包含了屏幕显示，屏幕显示，学生齐读，屏幕显示，全班齐读，屏幕显示，师生齐读，屏幕出示，学生齐读，屏幕显示，老师介绍，屏幕显示，教师讲解等内容，欢迎下载使用。
第一部分 课前互动和热身活动
播放“吐槽大会”视频，老师和同学们聊了以下内容：
1.什么是吐槽？
2.你喜欢这类节目吗？为什么喜欢？
师：这节课，我们再看看另外一种形式的吐槽，对我们成长有一定的帮助。好了，现在放松了，我们开始上课。
第二部分 文字层面——积累
师：韩昌黎是谁？
生：韩愈。
师：我为什么不说韩愈？要说韩昌黎？
生：他的家乡在昌黎。
师：对，世称韩昌黎，他的字叫退之。好，老师先介绍一下，请看这张图。
【屏幕显示】
师：我们拿到一些特别经典的文言文，一般来说可以从三个方面去研究。从文字的层面，去积累一些文言文的基础知识。从文学的层面去研究，主要是研究《马说》为什么会成为千古名篇，此文特别独到的地方。这一部分有一个重要的工具，研究一个文本，可以从宏观、中观、微观上去研究，老师还生造一个词叫做逆观，即反着作者的写法再去想一想。我们还可以从文化层面去研究，就是要打通。我们在这个时代来学一些经典的作品，就要思考学《马说》对我们有什么帮助？哪些方面能够给予我们启迪。
（屏幕显示课文，难读的字批注了拼音。）
师：请齐读《马说》。
（学生三次朗读，读得越来越熟练，第二次朗读时，屏幕上的课文去掉了拼音。）
师：接下来，难度升级，看着屏幕读课文。
【屏幕显示】
世有 ，然后有 。千里马 ，而伯乐 。故虽有 ，祗辱于 ，骈死于 ，不以 。
马之千里者，一食 。食马者不知 。是马也，虽有 ，食 ，力 ，才美 ，且欲与 ，安求 ？
策之 ，食之 ，鸣之 ，执策 ，曰：“天下 ！”呜呼！其真 ？其真 。
师：不错，再来，继续加大难度。
【屏幕显示】
世 ，然 。千 ，而 。故 ，祗 ，骈 ，不 。
马 ，一 。是 ，虽 ，食 ，力 ，才 ，且 ，安 ？
策 ，食 ，鸣 ，执 ，曰：“天 ！”呜呼！其真 ？其真 。
（学生齐读，读得准确）
师：再来，这是翻译，能对照译文背原文吗？
（屏幕显示译文，学生对照译文背原文。）
师：真不错！接下来我们进行文言知识分类积累。
（屏幕显示，学生齐读）
第三部分 文学层面——鉴赏
师：这篇《马说》就是韩愈一次高水平的吐槽，而且是他年轻时候的一次吐槽，他为什么要吐槽呢？他遭遇了什么？
【屏幕显示】
师：《马说》是韩愈青春时代的一次非常重要的吐槽，他这次吐槽吐得好不好？吐槽是个技术活，什么叫做好的吐槽，请看——
【屏幕显示】
证明：韩愈青年时代的这次吐槽非常“高级”
吐得巧妙 构思新
吐得精准 逻辑严
吐得酣畅 表达爽
吐得成功 结果好
师：我们证明韩愈这次吐槽吐的好。我们就从四个方面，即宏观、中观、微观、逆观四个方面去赏析，这对大家是有挑战。
宏观创写比较
【屏幕显示】
宏观创写比较：假如韩愈这样构思……
原文：世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
创写：世有明君，然后有贤才。 常有，而 不常有。故虽有贤才，祗辱于 之手，骈死于 之间，不以 称也。
创写：世有贤官，然后有良才……
师：假如韩愈不这样吐槽，假如韩愈直接吐，批评那些不重视人才的人，我直接把我吐槽的枪口对准皇帝或者官员。假如他这样写，他应该怎么写？世有明君，然后有贤才。后面怎么接？
生：贤才常有，而明君不常有，故虽有贤才之辱于昏君之手，不以贤才称也。
师：很厉害啊！后面还没有补充完整。这位女同学。
生：世有明君，然后有贤才。贤才常有而明君不常有，故虽有贤才，辱于昏君之手，骈死于陋室之间。
师：给他掌声好不好？这就是读懂了。世有贤官，然后有良才……谁来接？
生：世有贤官，然后有良才。良才常有，而贤官不常有。故虽有良才只辱于贪官之手，骈死于寒舍之间，不以良才称也。
师：很好，这才叫做真的学会了。请看老师的创写吧。
【屏幕显示，学生齐读】
宏观创写比较：假如韩愈这样构思……
原文：世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
创写一：世有明君，然后有贤才。贤才常有，而明君不常有。故虽有贤才，祗辱于昏君之手，骈死于市井之间，不以贤才称也。
创写二：世有贤官，然后有良才。良才常有，而贤官不常有。故虽有良才，祗辱于庸官之手，骈死于书斋之间，不以良才称也。
师：这叫做创造性地写，创造性地想，那你觉得这样写好不好？
生：我觉得如果他直接说是明君或者贤官的话，《马说》这篇文章可能也就没有那么出名了，以伯乐和千里马去暗喻的话，反而会给后人留下更多思考的空间。
师：这种手法叫托物言志，托物喻义。
师：假如韩愈写完《马说》之后，内心很痛苦：我这学霸当年高考都考不上！最后他在文章末尾加了一段……
【屏幕显示，学生齐读】
宏观创写比较：假如韩愈末尾加一段……
吾举进士，屡不得志于有司，怀抱利器，郁郁乎茫然。故写《马说》，一吐为快也。
师：有司相当于管理高考的机构、录取人的机构。为什么韩愈不加上这段话？
生：如果他写这个的话，前面的意思就清清楚楚，就是写他自己个人了。
师：嗯，画龙点睛不是什么时候都要讲得直白的。
生：我觉得他是以史为鉴，我记得唐朝有这样一个一吐为快的读书人，但是却被皇帝禁止参加科举考试。
师：韩愈年轻的时候活得还是比较谨慎的，知道给自己留后路，是不是这个意思？从文学上的手法来看，从做人上来看，小青年你吐槽的时候含蓄一点，对你有好处，这就是宏观看。
中观创写比较
师：进入中观，韩愈抓住的吐槽点是什么呢？人才的问题，是历代文人都在思考一个问题。韩愈的吐槽点是什么？你觉得是没有人才吗？不可能，人才是不缺的。我们先来读一读。
【屏幕显示，学生齐读】
中观创写比较：假如韩愈这样打造关键吐槽段
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
师：有场景有描写，可怜的千里马形象历历在目。如果韩愈是这样写的：
【屏幕显示】
创写：马之千里者，一食或尽粟一石。食马者若知其能千里而食也。是马也，因有千里之能，食 饱，力 足，才美 ， ， 。
生：马之千里者，一食或尽粟一石。食马者若知其能千里而食也。是马也，因有千里之能，食有饱，力有足，才美不外见，其与于常马不可得，安求其能千里也。
师：你这没读懂啊！现在是有伯乐了，知其能千里而食也。
师：请看老师的创写。
【屏幕显示，学生齐读】
创写：马之千里者，一食或尽粟一石。食马者若知其能千里而食也。是马也，因有千里之能，食特饱，力特足，才美人人见，其与常马天壤之别，其安能哀鸣痛哭也。
师：对，你还可以自己去创造。这样写好吗？同学，你说。
生：我觉得这样跟韩愈吐槽的点不太一样，然后就不能表现这种效果。
师：怎么不一样了？
生：我认为这个千里马只是需要给他一个空间，并不是要特别要多给它吃的。
师：你可从整体上段落的架构来看。你怎么看？
生：因为韩愈写这篇文章总体就是要表达自己有才能不被人发现的这种感情，但是如果他写成这样子的话，他的才能要在什么时刻才可以发挥呢？
师：也就是说如果能表现这种比较悲哀的那一面更有力量。
生：我觉得用反问的手法可以更加突出他的吐槽点。
师：我听到一个特别重要的词语，用了反问的手法特别有力量。
生：我觉得这样写不够严谨，就会觉得太随意了。
师：我告诉你为什么这么写就觉得不严谨，我们如果要把别人说服的话，往往需要多个角度。什么意思？世有伯乐，然后有千里马是一个角度，千里马常有，而伯乐不常有，一个正面的角度，一个反面的角度。马之千里者一食或尽粟一石这是什么角度？
生：正面。
师：食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足什么角度？
生：反面。
师：对，这就是正面角度来一句，反面角度来一句，更能够架构一个非常完美的思辨逻辑。好，我们再读原文，体会正反论证的力量。
（学生齐读原文，体会。）
微观创写比较
【屏幕显示】
微观创写比较：韩愈吐槽，虽然托物寓意，但依旧酣畅。
故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
……且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
……呜呼！其真无马邪？其真不知马也。
生：故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
师：我听到了遗憾。
生：且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
师：我听到了愤怒，反问句重读。
生：且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
生：呜呼！其真无马邪？其真不知马也。
师：这一句有嘲讽的意味。读出嘲讽意味，重读。
生：呜呼！其真无马邪？其真不知马也。
（学生再次齐读）
师：在这些特别普通的句子当中，我们发现有好多“不”字，这应该比刚才读得更好，谁来读？小姑娘，你试试。
【屏幕显示，学生齐读】
微观创写比较：韩愈吐槽，虽然托物寓意，但依旧酣畅。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
食马者不知其能千里而食也。
是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，
且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意……
呜呼！其真无马邪？其真不知马也。
（指名学生朗读，读一句，老师点评一句，指导学生分别读出肯定、遗憾、同情、激愤、心酸的语气。）
师：这么多“不”，情感藏于其中。再来做组练习，动脑筋把“你”和“我”放在其中。你试试。
【屏幕显示】
微观创写比较：韩愈吐槽，虽然托物寓意，但依旧酣畅。
（ ）策之不以其道，
（ ）食之不能尽其材，
（ ）鸣之而（ ）不能通其意，
（ ）执策而临（ ），
曰：“天下无马！”
呜呼！
其真无马邪？
其真 也。
生：（你）策之不以其道，
（你）食之不能尽其材，
（我）鸣之而（你）不能通其意，
（你）执策而临（我），
曰：“天下无马！”
呜呼！
其真无马邪？
其真（不知我）也。
师：你反应就很快，但是声音太小了，对不对？情绪不够饱满。
师：你来教训一下他们，现在你面对的就是这些不识人才庸君和贪官。来——
生：（你）策之不以其道，
（你）食之不能尽其材，
（我）鸣之而（你）不能通其意，
（你）执策而临（我），
曰：“天下无马！”
呜呼！
其真无马邪？
其真（不知我）也。
师：请看，我的字里行间都在发泄，发泄我最深的愤怒。
【屏幕显示，全班齐读】
微观创写比较：韩愈吐槽，虽然托物寓意，但依旧酣畅。
（ 你 ）策之不以其道，
（ 你）食之不能尽其材，
（ 我 ）鸣之而（你 ）不能通其意，
（你）执策而临（我），
曰：“天下无马！”
呜呼！
其真无马邪？
其真（不懂我）也。
（学生读此文读了两遍，第二遍朗读时把“你”换成了“你们”，把“我”换成了“我们”。）
师：他好像是抒发自己愤懑，其实他抒发的是什么？天下人的愤怒，《马说》这才能够成为千古名篇。
逆观创写比较
师：我把韩愈的观点推翻，中心论点变成“伯乐常有，而千里马不常有。”怎么办？有可能吗？到底伯乐重要还是千里马重要？如果咱们今天辩论会的话，你会吵得很开心。
【屏幕显示】
“逆观”创写比较：假如韩愈是下面这匹马在吐槽……
马之新说 文/王君
世有千里马，然后有伯乐。伯乐常有，而千里马不常有。故虽有伯乐，千里马亦祗辱于 ，骈死于 ，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。是马也，不知其能千里而食也。故虽潜千里之能， ， ，才美不外见，且欲与常马等不可得，安能日行千里也？
之不以其道， 之不愿尽其材， 而不能 ，颓然乎卧槽曰：“吾非千里马也！”呜呼！其真非千里马邪？其真不自知其为千里马也！
生：世有千里马，然后有伯乐，伯乐常有，而千里马不常有。故虽有伯乐，千里马祗辱于豪宅之间，骈死于享乐之中，不以千里称也。
师：有点意思了。
师：你看你在他的基础上进了一步，你有千里的能量，你想做奋斗了，是不是？你不奋斗，你死在谁的手上？死在自己手上的，很好。你试试。
生：马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？养之不以其道，食之不愿……。
师：不对，现在伯乐有了，你应该怎么讲？
生：策之不以其道，食之不愿尽其才。立足而不能出其力。呜呼，其真无马耶？其真不知千里马也。
师：我帮你理清一下，你是千里马，你也有伯乐，对不对？还愿意谁来再说一段。生：我选择第三段，奔之不以其道，食之不愿尽其材，策之而不能通意，颓然乎其间。呜呼！其真非千里马也？其真不知，其不自知其为千里马也。
师：好，谢谢，这叫做逆向思维。同学们，以后你拿到文章，都可采用这样的思维方式，把作者的观点颠覆了，然后去进行思辨。读一读我改写的《马之新说》。
【屏幕显示，学生齐读】
马之新说 文/王君
世有千里马，然后有伯乐。伯乐常有，而千里马不常有。故虽有伯乐，千里马亦祗辱于自我之手，骈死于自怨自艾之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。是马也，不知其能千里而食也。故虽潜千里之能，不饱食，不尽力，才美不外见，且欲与常马等不可得，安能日行千里也？
学之不以其道，习之不愿尽其材，鸣之而不能尽其意，颓然乎卧槽曰：“吾非千里马也！”呜呼！其真非千里马邪？其真不自知其为千里马也！
师：人人都有千里马才能，也可能遇到伯乐，但是遇到伯乐，最后不一定能够成才的，关键还要自己努力啊。
（全班再读《马之新说》）
师：你想，如果韩愈是这种状态，三次高考失败了，放弃，三次公务员考试失败了，算了，三次求见臣相，别人不愿意见他，算了，三次亲自登门拜访，被挡在门外，算了。那还有千古文章第一家韩愈吗？还有唐宋八大家之首的韩愈吗？还有引领唐宋文坛的韩愈吗？韩愈吐槽之后，韩愈疯狂地逆风成长。
【屏幕显示，全班齐读】
韩愈吐槽之后，韩愈疯狂地逆风成长。
自东汉以来，道丧文弊，异端并起。……独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。此岂非参天地、关盛衰，浩然而独存者乎。（苏轼评价韩愈）
译文:自从东汉以来，儒道沦丧，文风败坏，佛、道等邪说一齐出现……只有韩文公从普通人里崛起，在谈笑风生中指挥古文运动，天下人纷纷倾倒追随他，使思想和文风又回到正路上来，到现在已经有三百年左右了。他的文章使八代以来的衰败文风，得到振兴，他对儒道的宣扬，使天下人在沉溺中得到拯救，他的忠诚曾触犯了皇帝的恼怒，他的勇气能折服三军的主帅：这难道不是与天地化育万物相并列，关系到国家盛衰，浩大刚正而独立存在的正气吗？
师：刚才我们通过四步来学习，首先是宏观看整体构思，然后是中观，看它段落中的论证角度，然后是微观，看作者怎么通透地表达自己的情感的，最后是逆观，我们叫作思辨、批判性思维。综合起来看，韩愈吐槽的是有史以来最牛的吐槽。
【屏幕显示，师生齐读】
韩愈吐槽，不仅有愤怒的情绪，更有理性的思考
韩愈吐槽，不仅有理性的思考，更有机智的构思
韩愈吐槽，不仅有机智的构思，还有强大的逻辑
韩愈吐槽，不仅有强大的逻辑，还有铺排的语势
韩愈吐槽，不仅有铺排的语势，还有丰富的手法
师：《马说》式吐槽，就是吐槽的高级形式之一，继续读。
【屏幕显示，学生齐读】
吐槽的内容：不平则鸣，切中时弊
吐槽的形式：机智灵动，底蕴十足
吐槽的语言：朴质畅达，变幻多姿
吐槽的情感：酣畅淋漓，一泻千里
吐槽的结果：吐而不溺，自我成就
师：所以千年之后，我们真的应该怀着崇敬的心去欣赏当年20多岁的韩愈。他在生命极端寂寞的时候，没有人重视的时候，他对着世道人心，对着整个世界，酣畅淋漓地宣泄。宣泄之后，他走上了真正的成就自我之路，好，背一下。
（屏幕出示课文，全生齐背《马说》）
第四部分 文化层面——打通
师：同学们，其实课上到这里可以结束了，同学们努力创造，我觉得你们是真的千里马，所以老师再给你上点特色“小菜”，再讲讲故事给大家听听，韩愈的一世英名都是在吐槽，给大家介绍一下，奖励大家。
【屏幕出示，学生齐读】
高级吐槽，成就了韩愈一世英名
《马说》——最书生意气的吐槽
《师说》——最振聋发聩的吐槽
《进学解》——最影响深远的吐槽
镇州平叛——最不怕死的吐槽
《论佛骨表》—最任性的吐槽
《讳辩》——最讲义气的吐槽
《早春呈水部张十八员外二首》——最浪漫风雅的吐槽
……
【屏幕显示，学生齐读】
左迁至蓝关示侄孙湘
一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。
云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
师：这首诗是韩愈最任性的一次吐槽。一起来看看他究竟上了一封怎样的奏章。
【屏幕显示，老师介绍】
臣某言：伏以佛者，夷狄之一法耳，自后汉时流入中国，上古未尝有也。昔者黄帝在位百年，年百一十岁；少昊在位八十年，年百岁；颛顼在位七十九年，年九十八岁；帝喾在位七十年，年百五岁；帝尧在位九十八年，年百一十八岁；帝舜及禹，年皆百岁。此时天下太平，百姓安乐寿考，然而中国未有佛也。其后殷汤亦年百岁，汤孙太戊在位七十五年，武丁在位五十九年，书史不言其年寿所极，推其年数，盖亦俱不减百岁。周文王年九十七岁，武王年九十三岁，穆王在位百年。此时佛法亦未入中国，非因事佛而致然也。
汉明帝时，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其后乱亡相继，运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促，惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗庙之祭，不用牲牢，昼日一食，止于菜果，其后竟为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足事，亦可知矣。
——韩愈《论佛骨表》节选
我认为佛教不过是外国人的一种法术罢了。从后汉时传入中国，上古时从来没有。上古时，黄帝在位一百年，活了一百一十岁；少昊在位八十年，活了一百岁；颛顼在位七十九年，享年九十八岁；帝喾在位七十年，享年一百零五岁；帝尧在位九十八年，享年一百一十八岁；虞舜和大禹，也都活了一百岁。那个时候天下太平，百姓安乐长寿，然而中国并没有佛教。那以后，殷朝的商汤也活了一百岁。商汤的孙子太戊，在位七十五年，武丁在位五十九年，史书没有说他们活了多少年。推断他们的年龄，大概也都不少于一百岁。周文王享年九十七岁、周武王享年九十三岁，周穆王在位一百年，此时佛法也没有传入中国。他们并不是由于信奉佛教才活到这样的高寿。
汉明帝的时候，中国开始有了佛教。明帝在位才仅仅十八年。明帝以后国家战乱，皇帝一个接着一个夭折，国运不久长。宋、齐、梁、陈、元魏以来，信奉佛教越来越恭谨虔诚，立国的时间和皇帝的寿命却更加短暂。只有梁武帝做了四十八年的皇帝，他前后三次舍身佛寺做佛僧，他祭祀宗庙，不杀牲畜作祭品，他本人每天只吃一顿饭，只吃蔬菜和水果；但他后来竟被侯景所逼迫，饿死在台城，梁朝也很快灭亡。信奉佛教祈求保佑，反而遭到祸患。由此看来，佛不足以信奉，是十分明白的道理。
师：韩愈胆儿真大啊，居然对皇帝吐槽，谁信奉佛教，谁就遭到祸患。皇帝龙颜大怒，一气之下把韩愈贬到遥远的潮州去了。
【屏幕显示，学生齐读】
镇州路上谨酬裴司空相公重见寄
韩愈写于山东平叛之前
衔命山东抚乱师，日驰三百自嫌迟。
风霜满面无人识，何处如今更有诗。
镇州初归
韩愈写于山东平叛之后
别来杨柳街头树，摆弄春风只欲飞。
还有小园桃李在，留花不发待郎归。
【屏幕显示，教师讲解】
面对叛军将领王庭凑的推脱之辞，他义正辞严吐槽道：“朝廷以为你有将帅之才，才命你为节度使，现在你连一帮小儿都管不住！真是枉顾天恩，让天下人小瞧！”
对士兵，他晓之以理动之以情，恩威并施、慷慨陈词，道：“自古叛乱之军，不仅惹祸上身，更殃及妻小。朝廷亦知尔等皆忠君之士，尔等不知叛乱，更不会叛乱。一切回头是岸！”
师：韩愈深入叛兵敌营，不费一兵一卒，即平复了这场叛乱。
【屏幕显示】
……生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
生在我前头的人,他懂得真理和知识本来就比我早,我应该向他学习;生在我后面的人,如果他懂得真理和知识比我早,我也应该向他学习.我(向他们)学习的是真理和知识,哪管他们的年龄比我大还是比我小呢 因此不管地位贵贱,不管年纪大小,真理和知识在哪里,老师也就在哪里。
圣人无常师。孔子师郯子（tán）、苌弘、师襄、老聃（dān）。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
圣人没有固定的老师.孔子曾向郯子、苌弘、师襄、老聃学习，而郯子这些人,他们不如孔子贤能。孔子说:三人同行,其中必有可以当我的老师的。因此学生不一定不如老师,老师不一定比学生有才智,(只不过)懂得道理有先有后,学术技能各有专长罢了。
——韩愈《师说》节选
（学生朗读加粗的句子，并背下来）
师：请看屏幕，我为什么把这些成语放在一起？谁来猜？
【屏幕显示】
一视同仁 异曲同工 垂头丧气 袖手旁观 弱肉强食
落井下石 牢不可破 杂乱无章 名存实亡 再接再厉
含英咀华 佶屈聱牙 同工异曲 动辄得咎 兼收并蓄
……
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。
仰不愧天，俯不愧人，内不愧心。
……
生：我认为都是出自韩愈的文章。
师：你是韩愈的伯乐。厉害！韩愈一千多年前文章当中的词语，现在成了成语、成了名句，他所有的创作都得到了当代人和后代人的喜欢。来，读一读。
（全班齐读）
师：他的文学创作成为我们整个民族的文化瑰宝。《早春呈水部张十八员外二首》这是韩愈最浪漫的一次吐槽。
【屏幕显示，学生齐读】
早春呈水部张十八员外二首
韩 愈
天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
莫道官忙身老大，即无年少逐春心。
凭君先到江头看，柳色如今深未深。
师：这首诗大部分人都读过，你猜猜大概发生了一个什么事让他吐槽？
生：他应该是找他的朋友，这位朋友也是一位领导出来玩，然后领导说自己很忙，有事儿。
师：是他的好友、徒弟，张十八员外，韩愈约他去郊外走走，结果他说：“我是宅男，我不想去。”于是韩愈就跟他吐槽，这一吐槽就成了千古名句。
【屏幕显示，师生齐读】
何谓“吐槽”之高境界与大格局？
昌黎先生用一生示范也！
他一吐槽，师道正，儒学弘，成百代之师，可谓立德；
他一吐槽，一介书生，独闯敌营，平定叛乱，可谓立功；
他一吐槽，文坛风清气正，文章千古，至情至性，可谓立言。
不戚戚于困境 ，不汲汲于小我。
自我塑造，奔跑不懈。
为天地立心，为生民立命，
为往圣继绝学，为万世开太平。
呜呼，同学们！
少年心事当拿云，低级吐槽费青春。
学学昌黎高段位，天地自我与众生。
仰不愧天，
俯不愧人，
内不愧心。
师：同学们这才是吐槽的最高境界。同学们如果你是千里马，当你把自己培养成千里马之后，时代会给你最高的待遇和最隆重的典礼。这是一个神奇的时代，如果你是千里马，你会活得有多爽……
（屏幕显示李佳琦、李子柒、里德·哈根廷斯、《你好，李焕英》照片，老师简要介绍。）
师：这些人，都用不同的成才方式来成为了独一无二的自己。这才是我们这个时代学《马说》的时代价值和文化价值。最后，齐读《马说》。
师：谢谢！愿同学们都学会真正的高水平的吐槽，越吐越精神，越吐越豪气。