高中历史人教统编版(必修)中外历史纲要(上)三国至隋唐的文化表格教学设计

这是一份高中历史人教统编版(必修)中外历史纲要(上)三国至隋唐的文化表格教学设计，共8页。教案主要包含了PPT展示，学生活动，设计意图等内容，欢迎下载使用。
课程基本信息
学科
高中历史
年级
高一年级
学期
秋季
课题
文以载道话三教
教科书
书 名：中外历史纲要（上）
出版社：人民教育出版社
教学目标
唯物史观：通过分析儒、道、佛的新变化，理解政治局势、经济发展与思想文化之间的紧密联系
史料实证、历史解释：通过史料研读，客观分析三国至隋唐思想演变的历史背景。
家国情怀：通过对这一时期儒道佛三教文化的学习，加深学生对中华优秀传统文化的认同，进而增强对国家的认同感，提升民族自豪感和自信心。
教学内容
教学重点：儒学的新发展
教学难点：儒学的新发展、佛教的发展。
教学过程
【PPT展示】材料一 孔子卒后，《左传》等典籍记载，弟子将其故宅三间改作庙堂，岁时奉祀，为孔庙之始，属“因宅立庙”的家庙。《史记》记载，汉高祖“过鲁，以太牢祀焉”，开创皇帝到孔庙祭祀先河。汉武帝时，京城太学和地方郡县学开始祭孔，但此时学校中未设孔庙。东汉桓帝时，在孔庙设管理官吏，孔庙开始向“国庙”演变。
材料二 东晋时复兴儒学，南朝《宋书》载：东晋孝武帝根据儒生的建议，“选公卿二千石子弟为生，增造庙（孔庙）屋（太学）一百五十五间”。首次在太学里建置孔庙，将“庙”字置于“屋”前，以显其要。其空间布局按照《周礼》“左祖右社”的思想，建置为“左学右庙”，“庙学合一”的格局已经出现。目前南京的夫子庙即在东晋学宫旧址历经改建而成。
【学生活动】（1）阅读材料一、二，指出春秋、汉代与东晋三个时期孔庙的差异。（差异：从功能来看，春秋时孔庙是家族祭祀孔子场所，汉代为国家祭祀孔子的场所，东晋时有祭祀与教化的复合功能。从分布空间来看，孔庙由在孔子故里的故居，变为在外地学校内建置孔庙。从建筑形制来看，由春秋时三间居室，变为东晋的建筑群。）
（2）结合时代背景，说明产生差异的原因（差异原因：汉朝儒家成为正统和主流思想，孔庙的地位得到提高。东晋与北方少数民族政权并立，将儒学和孔子视为正统政权的象征，因此建设了“庙学合一”的孔庙建筑群。）
【设计意图】利用孔庙创设真实的学习情境，回顾儒学发展历史，带领学术梳理儒学发展从早期百家争鸣到汉代独尊儒术局面的发展历程。
【PPT展示】材料：咨大块之受气，何斯人之独灵！禀神志以藏照，秉三五而垂名。……独祗修以自勤，岂三省之或废……宁固穷以济意，不委曲而累己。
——陶渊明《感士不遇赋》
【学生活动】指出诗中体现的中国传统文化精神（道家：顺应自然；儒家：重义轻利）
【PPT展示】
材料一 吾所谓道也，非向（先前）所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子。孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。
——韩愈《原道》
材料二 早在佛教传入、道教创始之前，儒学就取得了独尊的社会地位。儒学作为国家的意识形态，对政治制度、社会生活、文化教育，以及人们的思想观念、社会心理等各个方面均产生了深刻的影响。所以，最初儒家学者对外来的佛学、民间的道教均持一种鄙夷、排斥的态度。但是，由于儒学亦有自己的局限，尤其是在宇宙观及心性论方面，均不及佛、道二教。加之汉代以来儒家经学的封闭、繁琐限制了自身的发展。相反，佛、道两教既有自己的长处和特点，又能主动融汇儒家学说以获得传播、发展的条件。所以，魏晋南北朝以来，出现了一些儒家士大夫兼习佛老之学的现象。隋唐以来，许多儒家士大夫们往往是既讲儒学，又出入释老。唐中叶以后的古文派柳宗元、韩愈、李翱为抵御佛教的影响，站在正统儒家的立场，倡导复兴儒学的运动。
——摘编自朱汉民《论宋学兴起的文化背景》
【学生活动】
（1）根据材料一概况韩愈的思想主张。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括唐代儒学复兴运动兴起的背景。
（先秦儒学自身的理论缺陷；汉代以来儒家经学的封闭与繁琐；儒学正统地位受到佛教道教的冲击；儒学家们的积极推动。）
【设计意图】截取陶渊明、韩愈等文学家的作品，透过作品的解读并结合史料的补充，梳理三国至隋唐时期主流意识形态和主要学术思想的变化图谱。通过史料的解读，实现文史互证，提升学生历史解释素养。
【PPT展示】
沙门拜君，是长期以来悬而未决的何题。
沙门是出家人的通称，自东晋起，在沙门是否拜君问题上。几方势力反复拉扯。唐高宗龙朔二年（公元662年）四月十五日，唐高宗下达敕旨“君亲之义，在三之训为重；爱敬之道，凡百之行收先……今欲令道士女官僧尼，于君、皇后及皇太子、其父母所致拜”五月十五日，朝廷集议沙门礼拜君亲问题。六月五日大臣上报议状统计结果：主张沙门等出家人致拜君亲354人，主张沙门等不拜君亲的有539人；六月八日皇帝下达诏书“初令道士、女冠、僧、尼等，并尽礼致拜其父母。”
——摘引自孟宪实（皇帝制度的另一面——以高宗龙朔二年的两道制敕为中心）
【学生活动】根据材料并结合所学知识，分析“沙门拜君”反映出当时社会怎样的状况。（状况：根据材料可知自魏晋时期到唐朝时期沙门拜君问题一直存在，体现从“沙门拜君”到“沙门拜亲”的变化。魏晋南北朝时期政治上政权更替频繁，社会动荡不安；文化上道教、佛教广泛传播，儒学的正统地位受到挑战；佛教也吸收儒、道的思想，渐趋本土化。唐朝统治者奉行三教并行的政策，同时儒学家提出“三教合归儒”的主张，唐朝呈现出道教、佛教的发展与儒学复兴的潮流；从“沙门拜君”到“沙门拜亲”的变化，表明统治者重视对佛教的整顿和利用。佛教融入中国文化，成为中华文化重要组成部分体现中华文化兼容并蓄及具有很强的包容性，也是是中华文化连绵不绝的重要原因。）
【设计意图】通过设计探究性活动，激发学生探究历史原因的兴趣。引导学生通过史料研读，运用本课所学知识解决历史问题。