高中历史人教统编版(必修)中外历史纲要(上)三国至隋唐的文化一等奖课件ppt

这是一份高中历史人教统编版(必修)中外历史纲要(上)三国至隋唐的文化一等奖课件ppt，共23页。PPT课件主要包含了核心素养，唯物史观，时空观念，史料实证，历史解释，家国情怀，时空坐标，石窟艺术，魏晋南北朝时期，隋唐时期等内容，欢迎下载使用。
新课导入：故事导入--一个和尚的17年
玄奘西行：信仰的力量与文明的回响
公元627年，年轻的陈祎（玄奘）混在饥民中“偷渡”离开长安。当时唐境禁严，他冒死西行，只为前往遥远的天竺，求取真正的佛教经典。穿越莫贺延碛，五天四夜滴水未进，幸得老马引路；翻越帕米尔高原雪山，寒风刺骨，同行之人冻死者过半。信仰支撑他跨越万水千山。 十七年后，他携657部佛经与佛像载誉归来，受太宗礼遇。弟子据其口述写成《大唐西域记》，记录百余个国家风情，成为研究中亚南亚历史的孤本。
玄奘之路，是三国至隋唐“开放、包容、创造”时代精神的缩影。今天，请以“文化探源者”的身份，分组考察这一时期思想、文学艺术、科技、中外交流四大领域的成就，共同绘制《三国至隋唐文化成就图谱》。
这节课，我们将通过一系列探究任务，来探寻三国至隋唐的文化。
任务1：思想探究---儒学、道教、佛教的发展。任务2：文艺鉴赏---文学艺术的高峰与石窟艺术任务3：科技成就---领先世界的科技发明任务4：文明互鉴---中外文化交流
认识社会政治经济的变动决定思想文化发展，理解文化与时代发展的相互作用。
梳理三国至隋唐文化发展时序，把握魏晋乱世多元、隋唐开放繁荣的阶段特征。
依托文献与实物史料佐证本时期思想、科技、文艺成就，做到论从史出。
体悟中华传统文化的博大精深与包容特质，树立文化自信与民族认同感。
魏晋时期（220—420年）《太平经》流传 · 玄学开创 · 西晋建立佛教加速 · “魏晋风度” · 王羲之《兰亭序》
南北朝时期（420—589年）云冈/龙门石窟相继开凿 · 北魏迁都洛阳，佛教中心南移 · 范缜著《神灭论》反佛
隋朝（581—618年） & 五代十国（907—960年）设进士科，科举制确立 · 大兴城（长安）营建完成 · 雕版印刷术普及，文化传播提速
唐朝（618—907年）：文化高峰与对外交流玄奘西行与译经 · 怀仁集字《圣教序》 · 李杜王活跃 · 造纸术外传 · 韩愈《谏迎佛骨表》
任务一：思想探索--儒学、道教、佛教的发展
1、文化繁荣的时代背景
魏晋 · 乱世的觉醒▌ 政治背景：长期分裂、战乱频仍，正统儒学受到冲击，士人转而向内寻求精神寄托。▌ 社会心理：士人避世谈玄，挣脱礼教束缚，追求个性解放与人格独立，思想空前活跃。
隋唐 · 盛世的气象▌ 政治与经济：大一统政局稳定，科举制打破门阀限制；大运河贯通南北，丝路贸易兴盛，经济高度繁荣。▌ 社会心理：兼收并蓄，自信进取，以开放的胸襟广泛吸收各民族与域外文化，造就恢弘气象。
2、儒学、道教、佛教的发展
根据同学们教材P45，完成下面的表格。
汉武帝时期正统地位确立
唐朝统治者奉老子为祖先，道教最受尊崇。
主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。
3、反佛斗争与儒学的坚守
范缜 · 南朝《神灭论》核心观点：“形存则神存，形谢则神灭”从哲学本体论驳斥“神不灭”论，坚持唯物主义观点。
▌ 反佛动因与灭佛运动【经济基础】：寺院广占土地、荫庇人口，享有免税免役特权，严重削弱了国家的财税与兵源基础。【帝王灭佛】：史称“三武一宗”灭佛。其中唐武宗“会昌灭佛”规模最大，拆毁寺院4600余所，勒令26万余僧尼还俗，极大地打击了佛教势力。
韩愈 · 中唐代表作《谏迎佛骨表》：“佛本夷狄之人……不知君臣之义、父子之情”从维护儒家伦理纲常与国家正统立场出发反佛。
任务二：文艺鉴赏---文学艺术的高峰与石窟艺术
✦ 中国文学史上的三座高峰 ✦
❖ 建安风骨 · 魏晋代表人物：“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、建安七子风格特征：慷慨悲凉，刚健遒劲，反映社会现实与进取精神。“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。” —— 曹操
田园与山水 · 晋宋陶渊明 (田园鼻祖)：“采菊东篱下，悠然见南山。”谢灵运 (山水鼻祖)：“池塘生春草，园柳变鸣禽。”
巅峰气象 · 唐诗•初唐：王勃、杨炯等“四杰”•盛唐：李白(仙)、杜甫(圣)、王维(佛)•晚唐：李商隐、杜牧(“小李杜”)
书法在东汉末年成为一种艺术。魏晋南北朝时期，隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备。隋唐时期的书法艺术，融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格。
王羲之《姨母帖》(摹本)
张旭《古诗四帖》(局部)
王羲之(书圣)《兰亭序》称“天下第一行书”；王献之《鸭头丸帖》，父子合称“二王”。
张旭(草圣)与怀素(狂草)并称“颠张醉素”，笔墨飞动，将情感倾泻于纸上。
颜真卿《多宝塔感应碑》
欧阳询、颜真卿、柳公权，“楷书四大家”独占其三，法度森严，骨力遒劲。
顾恺之《洛神赋图》(摹本)
东晋开始出现知名的专职画家，隋唐的绘画题材广泛，风格多样。宗教画生活气息浓厚，人物画注重表现人的形态，山水、花鸟也成为绘画主题。
顾恺之《女史箴图》(摹本)
敦煌莫高窟 · 甘肃敦煌• 始建于前秦建元二年（366年），现存洞窟735个• 壁画4.5万平方米，彩塑2400余尊• “飞天”形象已成为中华文化的经典符号
云冈石窟 · 山西大同• 北魏文成帝时期（460年）开凿，存主要洞窟45个• “昙曜五窟”象征北魏五帝，体现“皇帝即当今如来”• 融合了印度犍陀罗与中原艺术特色
龙门石窟 · 河南洛阳• 始于北魏孝文帝迁洛，唐代继续大规模营造• 核心代表卢舍那大佛，传说以武则天为原型• 风格更趋“秀骨清像”，展现鲜明的汉化特征
任务三：科技成就---领先世界的科技发明
南朝祖冲之精确地算出圆周率是3.1415926~3.1415927之间。
北朝贾思勰著述的《齐民要术》，是中国现存最早的一部完整的农书。
西晋杰出地图学家裴秀绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法。
雕版印刷《金刚经》卷子
隋朝工匠李春设计并主持建造的赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥。
唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍。
唐中期的书籍记载了火药的配方。唐末，火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器。
医学家孙思邈完成医学名著《千金方》，它全面总结历代和当时的医药学成果，且有许多创新。
唐朝天文学家僧一行，测算出了地球子午线长度。
唐高宗时编修的《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典。
“在3—13世纪，中国保持着一个西方世界望尘莫及的科学知识水平。” —— 李约瑟《中国科学技术史》
任务四：文明互鉴---中外文化交流
西行求法者•法显 (东晋):65岁西行，历时14年，著《佛国记》。•玄奘 (唐朝):历时17年，带回佛经657部，著《大唐西域记》。•义净 (唐朝):历时25年，著《南海寄归内法传》。
“乘危远迈，杖策孤征……周流多载，方始旋返。”——《大慈恩寺三藏法师传》
“宁可西行一步死，绝不东归半步生。”—— 玄奘西行誓言
唐招提寺是鉴真和他的弟子在日本奈良仿唐制建造的寺院，是建筑艺术的杰作，至今被日本视为国宝。
他回国时携带了许多佛经和诗文集。这些交流对日本等周边国家的文化发展有着重要贡献。
“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。”— 王维《和贾至舍人早朝大明宫之作》生动描绘了各国使臣在大明宫朝拜唐朝皇帝的盛大场景。
唐朝对外主要交通路线示意图
从长安出发，向东可以到达朝鲜，向西经丝绸之路通往今天的印度、伊朗、阿拉伯以至欧洲和非洲。
从登州、扬州出发，可以到达朝鲜、日本;从广州出发，经马来半岛、印度，可以到达波斯湾。
1、（2025·山东高考·2）魏晋时期学术文化地理分布示意图显示：玄学集中在中原、江南部分地区，经学分布更广但重心南移。这一分布格局反映出（ ） A. 民族交融推动思想创新 B. 传统儒学受到冲击C. 经济繁荣促进学术发展 D. 文化重心向南转移2（2025·甘肃高考·3）顾恺之《洛神赋图》人物“秀骨清像”、衣带飘举，追求“翩若惊鸿”的神韵。这反映魏晋时期（ ）A. 绘画转向山水题材 B. 士人审美重神韵风骨C. 佛教艺术风格占主导 D. 社会风气崇尚人物品评3（2024·江苏高考·2）魏晋南北朝，儒学受佛、道挑战，但世家大族仍以儒家经学为家学核心，形成会稽贺氏、范阳卢氏等经学世家。这说明（ ）A. 儒学正统地位仍较稳固 B. 佛道思想已取代儒学地位C. 三教并行局面正式形成 D. 儒学已完全吸收佛道思想
4（2024·北京合格考）下列反映隋唐科技（ ）• 赵州桥：世界现存最古老石拱桥• 雕版《金刚经》：世界最早有确切日期雕版品•《唐本草》：世界最早国家颁行药典A. 吸收外来文化 B. 长期领先世界C. 深刻影响周边国家 D. 推动农业发展5（2024·黑龙江合格考）杜甫诗歌详述唐朝由盛转衰细节，被誉为“诗史”。这体现其作品（ ）A. 思想价值 B. 文学价值C. 艺术价值 D. 史学价值
儒学、道教、佛教的发展
文明因多样而交流，因交流而互鉴，因互鉴而发展