历史(必修)中外历史纲要(上)第8课 三国至隋唐的文化一课一练

这是一份历史(必修)中外历史纲要(上)第8课 三国至隋唐的文化一课一练，共4页。试卷主要包含了选择题，材料题等内容，欢迎下载使用。

1．中文里原来并无“塔”字，魏晋以后才造出“塔”字。印度的塔早期多是“覆钵”或“覆盆”式，也就是一个半圆覆钵形的大土冢。而中国工匠将这种佛塔形式同中国传统建筑艺术结合，创造出各种造型美观、千姿百态的佛塔。这反映了（ ）
A．佛教传入丰富了中国文化的内涵 B．佛教本土化并逐渐成为主流思想
C．中国墓葬形制深受佛教文化影响 D．宗教信仰与民众的生活紧密相连
2．魏晋以来，佛道两教在哲理及人精神安顿方面有很强的优势，社会影响力广泛，儒学面临严重挑战。唐末五代，政权更迭，割据势力混战，违背儒家伦常的行为则层出不穷。这表明当时儒学（ ）
A．受到佛道两教的挑战 B．纲常礼教遭到破坏
C．理论存在严重的局限 D．正统地位已经丧失
3．581年，隋文帝“普诏天下，任听出家，仍令计口出钱，营造经像”，于是“民间佛经，多于六经数十百倍”。隋文帝倡佛主要是为了（ ）
A．缓和社会矛盾以扩大统一 B．加强中央集权以巩固大一统
C．抑制儒学以对抗南方政权 D．稳定社会以实现思想的统一
4．《洛阳伽蓝记》记载，北魏时，“自葱岭已西，至于大秦，百国千城，莫不款附，商胡贩客，日奔塞下，所谓尽天地之区已”。这一景象说明当时（ ）
A．经济交流消除了民族隔阂 B．区域间经济交流频繁
C．中国的商品得到西方青睐 D．丝绸之路已全面畅通
5．玄学的代表王弼（226-249年）认为“崇仁义，愈致斯伪……顺自然而行，不造不施”才是治国根本，故应当“从事于道者，以无为为君”。魏晋士人崇尚“无为”反映出当时（ ）
A．门阀制度受到抨击 B．儒学面临信仰危机
C．无为而治成为主流 D．三教合一趋势显现
6．南朝时，梁武帝诏令：“老子、周公、孔子等虽是如来弟子，而化迹既邪，止是世间之善，不能革凡成圣。”据此，可知（ ）
A．儒学正统地位受冲击 B．外来思想已居于主导
C．儒佛道开始出现融合 D．儒学的正统地位稳固
7．盛唐的边塞诗有丰富的意象，较为常见的有大漠、霜雪、天山、玉门关、阴山、黄河、金鼓、旌旗、烽火、长云、羌笛、琵琶、雁飞鹰扬、马鸣风萧等。这可以用于说明当时（ ）
A．豪迈昂扬的社会风尚 B．藩镇割据的负面影响
C．中外文化交流较频繁 D．开放包容的文化政策
8．唐代诗人杜甫的诗句“去年潼关破，妻子隔绝久。……麻鞋见天子，衣袖露两肘。”反映的是作者（ ）
A．忧国忧民的情怀 B．对黑暗现实的猛烈批判
C．安史之乱后颠沛流离的生活 D．寄托自己对百姓的深切同情
9．白居易积极倡导新乐府运动，写下了不少感叹时世、反映人民疾苦的诗篇，他的诗广泛流传于国内及新罗、日本等国。据此可知，白居易（ ）
A．延续了《诗经》艺术风格 B．适应了唐朝市井生活需要
C．借鉴了《离骚》创作手法 D．擅长描摹风俗和人生世情
10．一般认为，魏晋南北朝以前为书法的自发阶段，强调书法的实用功能，魏晋以后为书法的自觉阶段，强调书法的审美功能。导致这一变化的主观原因是（ ）
A．笔墨纸张等文具的改进 B．特立独行的士人群体的壮大
C．汉字自身的丰富与发展 D．汉末以来社会危机日益严重
11．唐朝吴道子在《送子天王图》中，将武将的脸型与唐代武士俑的面貌画得完全一致；他在千福寺的壁画里，把菩萨画成自己的样子。这表明吴道子的绘画（ ）
A．重视吸取外来的美术风格 B．具有明显的世俗化倾向
C．注重表现人物的神韵意趣 D．代表了唐朝的绘画成就
12．魏晋至隋唐时期，佛寺和寺塔的建筑成为社会重要的建筑活动，这些佛教建筑风格最初受印度的影响，但不久之后的佛寺从布局到建筑本身的阁楼、密檐、雕墙粉壁等都发展成了中国的民族形式。这一变化主要反映出（ ）
A．佛教思想中国化 B．中外文化的融合
C．建筑艺术的创新 D．民族风格的传承
13．下图为宋代苏轼的书法作品《寒食帖》，下列对该贴字体的特点描述正确的是（ ）
A．非真非草，行云流水
B．写意奔放，风卷残云
C．方正平直，循乎法度
D．笔画圆匀，形体修长
14．《唐六典》中记载：“按摩博士掌教按摩生，以消息引导之法，以除人八疾：一日风，二日寒，三曰暑，四日湿，五日饥，六日绝，七日劳，八臼逸。”材料反映了唐代（ ）
A．已经建立了完整的医疗体系 B．中医按摩疗法注重实用功效
C．人们日常生活中对中医依赖 D．中医理念和治疗领先于世界
15．9世纪朝鲜人崔致远在《长安旅舍与于慎微长安接邻》中有这样脍炙人口的诗句：上国羁栖久，多惭万里人。那堪颜氏巷，得接孟家邻。守道惟稽古，交情岂惮贫。他乡少知己，莫厌访君频。始建于14世纪的景福宫是朝鲜王朝的王宫，位于韩国首都首尔，景福宫的结构和样式是中国皇宫的翻版……上述材料说明（ ）
A．中华文化对周边国家的辐射和传播 B．朝鲜的文化深受中国儒家思想的影响
C．外域文化是中华传统文化发展的动力 D．中国的先进文化已经扩展到了全世界
16．考古工作者在很多隋唐遗址中发现了当时外国的货币，如波斯萨珊王朝的银币、东罗马金币、阿拉伯金币和日本的“和铜开珎”银币。佛教通过中国传到日本和朝鲜。阿拉伯人创立的伊斯兰教、波斯人创立的摩尼教、基督教的一个支派景教，也都在唐朝时传入中国。这些现象表明隋唐时期（ ）
A．中国在对外贸易中占优势 B．佛教拥有广泛的社会影响
C．中外经济文化的交流密切 D．儒家传统文化受到了冲击
二、材料题
17．阅读下列材料回答问题。
材料 魏晋南北朝，又称三国两晋南北朝，是中国历史上政权更迭最频繁的时期，主要分为三国、西晋、东晋和南北朝时期，由于长期的封建割据和连绵不断的战争，使这一时期中国文化的发展受到特别的影响。其突出表现是玄学的兴起、佛教的输入、道教的勃兴及波斯、希腊文化的羼入。同时“五胡”内迁，建立众多的少数民族政权，北方出现了民族大融合的局面。随着“五胡”内迁，北方人口也大量迁移到南方，南方经济得到开发，南北经济趋于平衡。这一时期，士族的影响力不断扩大，形成门阀社会，同时为了能够把持朝政以及文化的传递，开始家庭培养各种人才来保持自家家族的长久不衰。在这一时期官学衰微，门阀士族等世家大族更为注重的是家庭教育，承担了儒学思想的重担，能够在这个混乱的时期把文化传承下来。
（1）依据材料并结合所学概括魏晋南北朝时期的时代特征
（2）魏晋南北朝虽然是一个乱世，但文化、军制等对后世产生了重要影响，请列举三个史实予以说明
18．阅读材料，回答问题
材料 玄奘（602-664），洛州缑氏人，从小聪明颖悟，对佛学非常感兴趣，13岁剃度为僧，学习佛法。他在国内遍访佛门高僧名师，感到所说纷杂，难得定论，决心到天竺（印度）学习。627年，他离开长安，历尽艰难险阻到达天竺，师从那烂陀寺戒贤法师，潜心研究佛法。645年，玄奘回到长安，在弘福寺共主持翻译佛教经论74部，1300多万字，是中国翻译史上翻译最多的人。他提出了“既须求真，又须喻俗”的翻译原则，翻译水平之高，为后代的学者所叹服。玄奘还将印度本土已经失传的《大乘起信论》译成梵文，传回印度，并将《老子》译成梵文，传到印度。由他口述，门徒记录，写成的《大唐西城记》，记载了他亲身游历过的110个国家，以及他听说的28个国家的山川形势、历史沿革、风土人情等，是研究中亚、南亚等国古代历史地理的重要文献资料。
——摘编自王岳川主编的《一生要读知的100位中国名人》
（1）根据材料并结合所学知识，概括玄奘的历史功绩。
（2）根据材料，简析玄奘取得功绩的主观因素。
参考答案
1——16：ACABB AACAB BBABA C
17．（1）分裂割据，政权更迭频繁；复杂的民族关系，民族融合加强；人口大量迁移，南方经济得到开发；世家大族势力强大；文化的多元化
（2）田园诗；祖冲之的圆周率；三省六部制；史学典籍《后汉书》等
18．（1）促进佛教文化的传播；对我国翻译史产生重大影响；促进中印文化交流；保存大量珍贵的历史文献，成为中印两国共同的文化遗产。
（2）聪明颖悟；志向坚定；潜心研究；才学过人。