人教部编版（2024）八年级上册（2024）得道多助,失道寡助教学演示ppt课件

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《孟子》三章
1.朗读课文，体会孟子语言句式整齐、气势磅礴的特点，并积累文言词语。
2.明确本文中心论点，理清论证思路，体会孟子说理的特点，学习孟子雄辩之术。
3.体会“人和”的内涵，结合生活实际谈论“得道多助，失道寡助”的深刻含义。
孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一。他继承和发展了孔子的“仁”的思想，主张“仁政”，强调“民为贵，社稷次之，君为轻”。他一生游历各国，宣传自己的政治主张，但未被当时的统治者所接受。
约公元前372年：出生邹国。孟子生于邹国（今山东邹城），出身没落贵族家庭，父亲早逝，由母亲抚养长大。早年时期：孟母教子。母亲为给孟子营造良好成长环境，先后迁居三次（“孟母三迁”），还曾以“断机杼”劝诫他求学需持之以恒，奠定其早期学习基础。青年时期：受业深造。孟子拜入孔子之孙孔伋（子思）的门人名下，系统学习儒家思想，逐渐形成自己 “仁政”“性善论” 的核心主张。中年时期：周游列国。约40 岁后，孟子带着弟子游历齐、宋、滕、魏（梁）等国，向各国君主宣扬“仁政”理念，曾与梁惠王、齐宣王等君主深入论政，但因思想不符合当时争霸需求未被重用。晚年时期：归邹著书。晚年孟子返回邹国，不再出游，专注于与弟子万章、公孙丑等人整理其言行思想，最终编撰成《孟子》一书，共7篇。
《孟子》是记载孟子及其学生言行的著作，其体裁是以记言为主的语录体，《孟子》作为儒家经典之一，主要记述了孟子游说各诸侯国的言行和同当时各学派论辩的情况。“四书五经” 是四书和五经的合称，是中国儒家的经典书籍。四书又称为四子书，是指《大学》《中庸》《论语》和《孟子》。五经是指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》
作者的看法，见解或主张
用论据证明论点的方法和过程
常用的论证方法：举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证、
本文是一篇短论，记叙了战争中民心向背的问题，指出民心所向是战争胜负的主要因素，突出“人和”在战争胜负中的决定性作用，体现了孟子的“仁政”思想。
天时/不如地利，地利/不如人和。 三里/之城，七里/之郭，环而攻之/而不胜。夫（fú）/环而攻之，必有/得天时者矣，然而/不胜者，是天时/不如地利也。 城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不坚利也，米粟（sù）/非不多也，委而去之，是地利/不如人和也。 故曰：域（yù）民/不以封疆之界，固国/不以山溪之险，威天下/不以兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，亲戚/畔（pàn）之；多助/之至，天下/顺之。以/天下之所顺，攻/亲戚之所畔，故/君子有不战，战/必胜矣。
有利于作战的天气、时令等。
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
【译文】有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。（一座）方圆三里的内城，（只有）七里的外城，包围起来攻打它却不能取胜。（采用）包围（的方式）攻打它，一定得到了有利于作战的天气、时令，（虽然）这样却不能取胜，是因为有利的天气条件比不上有利的地理形势。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
泛指武器装备。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之类。　　
【译文】城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不坚固锋利，粮食（供给和储备）不是不充足，（但守城的一方）弃城而逃走，这（是因为）地理上的有利条件比不上内部人民团结一致。所以说，使人民定居下来（而不迁到别的地方）不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的精良。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
【译文】能行仁政的君王，就能得到很多人的帮助，不施行仁政的君王，就得不到人民的支持和帮助。帮助他的人少到了极点，（连）内外亲属也会背叛他。帮助他的人多到了极点，天下人都会归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，攻打（连）内外亲属都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作战，要战就一定会取得胜利。
1.本文的中心论点是什么？
天时不如地利，地利不如人和。
这句话运用了什么修辞手法？有何作用？
运用顶真的修辞手法，提出观点，指出决定战争胜负的三要素——“天时”“地利”“人和”，突出“人和”是克敌制胜的首要条件。
知识链接：顶真是一种修辞手法，指用上句结尾的字或词做下一句的开头，如“归来见天子，天子坐明堂”（《木兰诗》）。
2.作者是怎样论证中心论点的？
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
（1）举例论证（2）列举攻城方攻打一座小城却没有胜利的例子（3）强调了地利的重要性（4）使论证更具说服力
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
（1）举例论证（2）列举城高、兵精、粮食足却委而去之的例子（3）强调了人和的重要性（4）使论证更具说服力
（1）运用了排比的修辞，四个双重否定的句式。（2）从“城高、池深、兵革坚利、米粟多”四个方面强调守城一方占尽地利优势，但结果却是弃城而逃（3）从而有力地证明了“人和”的重要性。（4）句式整齐，使文章气势奔放，具有很强的说服力。
这句话还运用了什么手法来论证？
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
（1）道理论证（2）让百姓安定居住下来不是靠疆域的边界，巩固国防靠的不是山河的险要，威慑天下不是靠锐利的武器之道理（3）强调了人和的重要性（4）使论证更具说服力
域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
（1）运用排比，从反面推论 （2）强调“域民”“固国”“威天下”无法使人民安定、无法巩固国防、无法震慑天下，真正应当依靠的是“人和” （3）句式整齐，气势奔放，增强了文章的说服力。
“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”这三个句子的顺序能否改变？为什么？
不能。从“域民”到“固国”再到“威天下”是治国的顺序，必须做好前一阶段的事，才有可能实现后一个目标，它们之间是递进关系，因此不能改变顺序。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
（1）对比论证（2）将“得道多助，天下顺之”与“失道寡助，亲戚畔之”进行对比（3）强调了人和的重要性（4）使论证更具说服力
深入论证“得道”即“得人和”则“战必胜”
3.“天时”“地利”“人和”三个战争因素，哪个最重要呢？
为什么要强调“人和”呢？
“人和”就是下文说的“多助”和“天下顺之”，即人民的支持和拥护，这反映了孟子“民贵君轻”的政治思想。“人和”是克敌制胜的最主要条件。
4.“人和”在于“得道”，即施行仁政，取得人民的支持与拥护。一个国家怎样才能获得“人和”？
一个国家若能做到“得道”，即“实施仁政”，便能得到许多人的帮助，如果帮助它的人多到极点，天下人就都归顺于它，这就是“人和”的最佳状态。反之，若是“失道”，不实施仁政，最终会导致众叛亲离。
一个国家需要“人和”，因为只有“人和”国家才能富强、进步；一个家庭需要“人和”，因为“家和万事兴”、和气致祥；一个班级同样需要“人和”，希望同学们能够和睦相处、一团和气、和衷共济、共同进步！
6.你认为“人和”在现代社会还有现实意义吗？
5.“人和”的实质是什么？
实质在于“得道”，即施行仁政，取得人民的支持和拥护。
①_________________________________
攻方失利：天时不如地利
②_________________________
战争需要④_______
⑤____________________________
国家需要⑥___________
天时不如地利，地利不如人和
守方失利：地利不如人和
首先：开篇提出中心论点：“天时不如地利，地利不如人和”；接着：举出一个战争的事例：以攻方失利论证天时不如地利； 以守方失利论证地利不如人和。由此论证战争需要人和。然后：作者运用一组排比否定，论证治国需要人和。最后：得出结论：得道多助失道寡助。表明只有施行仁政才能得民心，再次强调了人和的重要性。
得道者多助，失道者寡助。
学完本文，你认为孟子所倡导的“道”是什么？
“道”即指仁政。“得道”就是施行仁政。施仁政则“多助”，“多助”则“天下顺之”，这就是“人和”的核心内涵，即得到人民的支持和拥护。反之，不施仁政则“寡助”，“寡助”则“亲戚畔之”，最终会导致众叛亲离。由此可见，决定战争胜负的不是其他的客观条件，而是“人和”。施仁政可以拥有人和，也便拥有了致胜的核心力量。这就是“故君子有不战，战必胜矣”的原因。
结合文章内容谈谈你对“得道者多助，失道者寡助”的理解？请你结合历史或现实，举出相关的事例。
施行仁政的君主会得到广泛的拥护，不施行仁政的君主会失去民心。事例：（失道寡助）周文王和商纣王虽天资敏捷却不行仁政，以酷刑残害臣民，最终众叛亲离，葬送了商朝。（多道多助）文王姬昌为西伯时，礼贤下士，赡养老者，最终人民拥护，贤士归心，为后来的周代商而奠定了基础。
这篇短论在论证方法上有什么特色？
1.逐层论证，层层深入。首先开门见山地提出中心论点，接着运用战例，分别论证了“天时不如地利”“地利不如人和”，突出“人和”的重要性；然后进一步阐发，明确欲得“人和”，必先“得道”。全文紧紧围绕得“人和”这一中心，环环相扣，逐层推理，显示出极其严密的论证艺术和极强的逻辑性。2.议论中运用排比、对比等手法，使文章气势恢宏，笔酣墨畅，结构缜密。
你能说说与“人和”有关的名言警句？
二人同心，其力断金。人心齐，泰山移。众人拾柴火焰高。单丝不成线，独木不成林。兄弟同心金不换，妯娌同心家不散。家和万事兴。团结就是力量。
中心论点：天时不如地利，地利不如人和。
举例论证、对比论证天时不如地利、地利不如人和
城城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也
域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
本文通过列举战争实例论证了“人和”的决定性作用，得出了“得道者多助，失道者寡助”的论断，表现了孟子推行“仁政”的治国主张。
攻城方——天时不如地利
守城方——地利不如人和
得道者多助，失道者寡助
亲戚畔之 （同“叛”，背叛）
七里之郭（古义:外城。 今义:姓氏。）池非不深也(古义:护城河。 今义:池塘。）兵革非不坚利也(古义:兵器。 今义:士兵。）委而去之(古义:放弃。 今义:委任。）委而去之（古义：离开。 今义：从所在地到别的地方去，跟“来”相对。）
固国不以山溪之险（古义:国防。 今义:国家。）
寡助之至，亲戚畔之（古义:泛指内外亲属，包括父系亲属和母系亲属，包括父母兄弟。）（今义:跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或其他成员，亲属，不包括父母兄弟。）
域民不以封疆之界（古义:这里用作动词，限制。 今义:地域。）
地利不如人和 (优势)兵革非不坚利也 (锋利)
三里之城 （内城）城非不高也 （城墙）