人教部编版（2024）八年级上册孟子二章教课内容课件ppt

这是一份人教部编版（2024）八年级上册孟子二章教课内容课件ppt，共40页。PPT课件主要包含了学习目标，得道多助失道寡助，导入一字入文，品读读懂逻辑，结课留下悬念，富贵不能淫，导入一问入课，品读读懂辩驳，深读读懂内涵，生于忧患死于安乐等内容，欢迎下载使用。
1. 借助注释和工具书大致读懂课文，了解主要内容，把握文章的观点和思路。2. 通过反复诵读，体会孟子说理善用比喻、类比手法和对举、排比句式以增强说服力的特点。3. 理解"人和""大丈夫""生于忧患，死于安乐"的内涵，感受孟子的思想智慧。
春秋战国时期，诸侯国之间征战不休，百姓流离失所。面对这样一个时代，孟子却对当时的君王说了一句话——你想要的不是战争，而是“战而胜之”。怎样才能“战而胜之”？
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天之时，而后可成。然而不获者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
聚焦“不如”——三层递进
聚焦“四非”——排比的力量
“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也。”四个“非不”构成排比，从城墙、护城河、武器装备、粮草物资四个角度，极言守城条件之优越。四个短句一气呵成，语势渐强。然而——即便如此，还是“委而去之”。四个肯定加一个转折，将“地利不如人和”的道理推向了不容置疑的高度。
聚焦“多助”与“寡助”——对举的力度
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
“多助”与“寡助”对举，“畔之”与“顺之”对举，“亲戚”与“天下”对举——一正一反，对比鲜明，说理的力量就在这对比中爆发出来。
从战争之喻，说到治国之策——这就是孟子的论述逻辑。
作为一个想施行仁政的君主，需要什么样的品格？作为一个想在这个时代有所作为的人，又需要怎样的立身之本？
什么样的人可以称为“大丈夫”？是那些有权力、有地位、能呼风唤雨的人吗？
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？”丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’"以顺为正者，妾妇之道也。
景春之“问”——什么样的人算大丈夫？
公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。这句话该怎么读？赞叹、崇拜。“岂不诚”三个字，可见景春的笃定——这还用问吗？公孙衍、张仪，纵横捭阖，权倾天下，一怒诸侯惧，安居天下熄，这难道不是大丈夫？
孟子之“破”——为什么公孙衍、张仪不是大丈夫？
第二步：类比——妾妇之道。“以顺为正者，妾妇之道也。”公孙衍、张仪是什么人？他们是纵横家，游说诸侯，靠的是迎合君王的心意。景春看到的“一怒而诸侯惧”，其实不过是“以顺为正”——公孙衍、张仪顺着君王的意思出谋划策，因此君王听从他们，他们才显得有力量。本质上，他们与妾妇没有什么区别——都是“以顺为正”。一个“妾妇之道”，把景春心目中的“大丈夫”彻底解构了。
孟子之“立”——什么样的人才是真正的大丈夫？
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
三层递进：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道——三个动词，三个“天下”，排比而出，以大丈夫的“位置”破公孙衍、张仪的“位置”。得志，与民由之；不得志，独行其道——一正一反，对举而出，无论穷达，坚持道义。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈——三个方向，三个“不能”，排比而下，铜墙铁壁，不可撼动。这就是孟子心中的“大丈夫”——不是权力的大小，而是人格的高低。
1. 三个“不能”的力量。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”——这三个“不能”能不能换顺序？富贵是诱惑，贫贱是困顿，威武是压迫。诱惑容易让人迷失，困顿容易让人动摇，压迫容易让人屈服。三重考验，从软到硬，从内到外，层层递进。一个真正的大丈夫，在诱惑面前不动心，在困顿面前不丧志，在强权面前不低头。三个“不能”，构筑了一道人格的防线。
2. 链接第一课，发现关联。孟子说的“大丈夫”，和上一课讲的“得道者”有没有关系？一个“得道”的君主，施行仁政，治国安邦，首先要是个“大丈夫”——不被富贵迷惑，不被贫贱动摇，不被威武屈服。治国先立身。
一个人如何在复杂的世界中坚守这份“道”？遭遇磨难时该怎么办？
一个人真的能一帆风顺地得道、立身吗？孟子说，不能。一个人要担当大任，必须经过一番磨炼。今天我们来读《生于忧患，死于安乐》，看孟子如何论述“磨难”与“成就”的关系。
孟子是从哪两个方面来论述“生于忧患，死于安乐”的？第一方面（第 1-2 段）：个人——成才需要磨炼。第二方面（第 3 段）：国家——治国需要忧患。
五个“举”——排山倒海
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
1. 关注开篇的六个人。六个人，六个卑微的出身——农夫、筑墙的、鱼盐贩子、狱官、海边的隐士、市井之人。六个人，六个崛起的命运——舜成了圣王，傅说成了名相，胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚都成了辅佐君主的贤臣。五“举”字反复出现，形成排山倒海之势。
2. 六个例子的表达效果。孟子为什么不举一个例子，而要举六个？一个例子是个案，六个例子就是规律。排比的力量在于——读者读到第六个例子时，已经无法不相信“磨难出人才”是一个普遍规律。
3. 六个“其”——层层递进。必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。五个“其”字句，构成排比——心志、筋骨、体肤、身、所为，从内到外，从身体到精神，五重磨炼，层层推进，读起来像鼓点一样，一声紧过一声，让人喘不过气来。再加上“动心忍性”——触动内心，坚韧性情。六重磨炼，指向一个目的：“曾益其所不能”。
1. 个人层面：磨炼与成长。“人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。”讲述一个人成长的三个阶段：犯错误→能改正；内心困苦，思虑阻塞→奋发振作；表现在脸色上，吟咏在声音中→被人了解。成长的过程，就是不断被磨炼的过程。
2. 国家层面：忧患与存亡。
“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”两个“则”，一内一外——国内没有坚持法度的大臣和辅佐君主的贤士，国外没有实力相当的敌国和外患的威胁，国家常常会灭亡。为什么？因为没有忧患意识，就会懈怠、腐败、丧失斗志。
深读：读懂“生于忧患，死于安乐”
回到文章最后一句："然后知生于忧患而死于安乐也。"请同学们思考："生于忧患"的"于"是什么意思？（从、在。即在忧患中生存发展。）"死于安乐"的"于"呢？（从、在。即在安乐中衰败灭亡。）一个"生"，一个"死"，一正一反，构成最尖锐的对比。忧患让人警惕、勤奋、奋发——所以"生"；安乐让人懈怠、放纵、萎靡——所以"死"。六个人的故事证明了前者，一个国家的教训印证了后者。
三篇文章之间有没有内在的联系？下节课，我们将三章联读，看看孟子到底在说什么。
联读对比--三章互参，读懂孟子
《得道多助，失道寡助》的核心观点是什么？《富贵不能淫》的核心观点是什么？《生于忧患，死于安乐》的核心观点是什么？三句话，三个方向。但是，这三篇文章真的没有关联吗？今天，让我们把它们放在一起，看看孟子到底在说什么。
联读：比手法——孟子的说理三宝
1. 《得道多助，失道寡助》：以战争类比治国——攻城、守城类比君主如何得民心；2. 《富贵不能淫》：以妾妇类比纵横家——“以顺为正者，妾妇之道也”；3. 《生于忧患，死于安乐》：以个人磨难类比国家忧患——人才在磨砺中成长，国家在忧患中生存。类比的效果：把抽象的道理变成具体可感的事物，深入浅出。
1. 《得道多助，失道寡助》：“多助”对“寡助”； 2. 《富贵不能淫》：“得志”对“不得志”； 3. 《生于忧患，死于安乐》：“生”对“死”、“忧患”对“安乐”。对举的效果：一正一反，对比鲜明，观点不言自明。
1.《得道多助，失道寡助》：“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”；2.《富贵不能淫》：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；3.《生于忧患，死于安乐》：“舜发于畎亩之中……傅说举于版筑之间……胶鬲举于鱼盐之中……”排比的效果：句式整齐，一气呵成，形成不可阻挡的气势。小结：类比让道理变生动，对举让观点变鲜明，排比让论述有气势——这就是孟子“好辩”的秘密。
联读：比结构——孟子的论证之链
联读：比思想——孟子的精神世界
从“治国”到“立身”到“处世”
三篇文章如果排一个顺序，应该怎么排？为什么？第一层——《富贵不能淫》：立身。一个人要先立住自己，成为一个“大丈夫”——不为富贵所动，不为贫贱所移，不为威武所屈。这是基础。第二层——《得道多助，失道寡助》：治国。立身之后，如果居于庙堂之上，就要施行仁政，以“道”治国，得民心者得天下的。这是扩展。第三层——《生于忧患，死于安乐》：处世。无论立身还是治国，都不会一帆风顺。人生处处有磨难，国家时时需忧患。在忧患中保持清醒，在安乐中保持警惕。这是贯穿始终的态度。立身→治国→处世——这三章合在一起，才构成了一个完整的孟子：一个如何成为“人”、如何治理“国”、如何面对“世”的思想体系。
请同学们在三篇文章中找一找“道”字：
《得道多助，失道寡助》：“得道者多助”——“道”是仁政，是治国之方；《富贵不能淫》：“行天下之大道”——“道”是正义，是立身之本；《生于忧患，死于安乐》：文中无“道”字，但全文都在说“道”——在忧患中坚守“道”，在安乐中不忘“道”。三篇文章，从不同的角度谈论同一个字——“道”。
联读：读出自己——孟子与我们
请同学们思考一个问题：今天，我们为什么还要读孟子？“得道多助，失道寡助”——无论个人还是集体，只有走在正道上，才能获得真正的支持。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”——在物质诱惑面前保持清醒，在人生低谷中不失志气，在压力面前不低头。“生于忧患，死于安乐”——顺境不能懈怠，逆境不能放弃。孟子的智慧，穿越了两千多年，依然照进我们的生活。