人教部编版（2024）八年级上册（2024）富贵不能淫示范课ppt课件

这是一份人教部编版（2024）八年级上册（2024）富贵不能淫示范课ppt课件，共7页。PPT课件主要包含了富贵不能淫，驳论文的一般模式，大丈夫，贫贱不能移，威武不能屈，论证思路等内容，欢迎下载使用。
1.借助注释和工具书大致读懂课文，了解主要内容，把握文章的观点和思路。2.通过反复诵读，体会孟子说理的特点。3.背诵课文，积累课文中的名言警句。4.体会孟子的思想及社会意义。
【孟子】(约前372-前289)，名轲，字子舆，邹(今山东邹城东南)人。战国时期伟大的思想家、哲学家、政治家、教育家，儒家学派代表人物之一 。 孟子继承并发扬了孔子的思想,成为仅次于孔子的一代儒学宗师，后世常以“孔孟”并称，尊称孟子为“亚圣”。孟子主张以“仁政”统一天下，并提出“民贵君轻”的民本思想。其言论汇编在《孟子》一书中。
孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时期。当时，各大国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”。面对这样一种社会现实，孟子提出了“民贵君轻”的政治思想。他到处游说，宣扬他的“仁政”“王道”主张，劝导统治者重视人民。同时他反对诸侯互相攻伐，以武力相兼并，提出“不嗜杀人者”才能统一天下的观点。他极力主张“行仁政”，恢复井田制，省刑薄赋，确保“黎民不饥不寒”。然均不见用。
内容：《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共7篇，分《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》，计260篇，内容包括孟子的言行、政治学说以及有关的哲学、伦理、教育思想等学术问题的论争。地位：与《论语》《大学》《中庸》合称为“四书”。特点：①长于言辞，气势磅礴，论证严密，雄辩而色彩鲜明，富有说服力和感染力；②以典型事例、比喻和寓言阐述道理，对后世散文发展有很大影响。
景春，战国时人，楚国贵族，孟子的弟子，是一位纵横家。
公孙衍，战国时期魏国人，纵横家，曾在秦国为相，又曾佩五国相印。
张仪，战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。
在春秋战国时期，“纵横家”是指一个独特的谋士群体，可称为中国五千年中最早也最特殊的外交政治家。张仪、公孙衍、苏秦、甘茂、司马错、乐毅、范雎、募泽、邹忌、毛遂都是其中的代表人物。
【资料链接】 战国初期，齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七雄并立。到了战国后期，秦国力量越来越强，东方六国都不能单独抗秦。公孙衍、张仪同是魏国人。公孙衍先后游说六国，让他们联合起来抗秦，称为“合纵”；秦国用张仪为相，劝说各国帮助秦国进攻其它的弱国，叫做“连横”。 朱自清在曾评价： “他们（战国策士）凭他们的智谋和辩才，给人家划策，办外交，谁用他们就帮谁。他们是职业的，所图的是自己的功名富贵;；帮你的时候帮你，不帮的时候也许害你。翻覆，在他们看来是没有什么的。本来呢，当时七雄分立，没有共主，没有盟主，各干各的，谁胜谁得势。国际间没有是非,爱帮谁就帮谁,反正都一样。苏秦说连横不成,就改说合纵，在策士看来，这正是当然。张仪说舌头在就行,说是说非，只要会说，这也正是职业的态度。他们自己没有理想，没有主张，只求揣摩主上的心理，拐弯儿抹角投其所好。”
纵横家特点：朝秦暮楚，事无定主，反复无常，多以国家政治需要出发。凭借能言善辩、揣摩人心等优点游走在各国之间，乱世之中，他们关注的不过是眼前自身的利益。
张仪，魏国安邑人。战国时期著名的纵横家、外交家和谋略家。早年入于鬼谷子门下，学习纵横之术。出山之后，首创“连横”的外交策略，游说六国入秦。得到秦惠文王赏识，封为相国，奉命出使游说各国，以“横”破“纵”，促使各国亲善秦国，受封为武信君。公元前311年，秦惠文王死后，秦武王继位。张仪失去宠信，出逃魏国，担任相国。公元前309年，张仪去世。
公孙衍，战国时期魏国阴晋人，纵横学派的代表人物。最初出仕魏国，后为秦惠文王所用为秦将，因替秦国收复河西，而受封大良造。后离秦，再仕魏国，首倡联合山东诸国共同抗秦。曾佩五国相印，名盛一时。后因合纵失败，加之不断卷入列国政争，而被魏国、韩国弃用。晚年，一说死于魏国政争，一说被秦武王尊为相邦，死于秦。
驳论文：即侧重于驳论的议论文。驳论就是：先驳错误的观点，后树立自己的观点
富贵不能淫(yín)景春曰:"公孙衍(yǎn)、张仪/岂不/诚/大丈夫哉?一怒/而/诸侯惧，安居/而天下熄。"孟子曰:"是/焉得/为大丈夫乎?子/未学/礼乎?丈夫/之冠(ɡuàn)也，父/命之;女子/之嫁也，母/命之，往送/之门，戒之/曰:'往/之女(rǔ)家，必敬/必戒，无违/夫子!'以顺/为正者，妾妇/之道也。居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，与民/由之;不得志，独行/其道。富贵/不能淫(yín)，贫贱/不能移，威武/不能屈，此/之谓/大丈夫。"
阅读指导：“是焉得为大丈夫乎”至“妾妇之道也”应该读出不屑、轻蔑和鄙视， “居天下之广居”至“此之谓大丈夫”应读得慷慨激昂、掷地有声。
景春曰：“公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉？
一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。”
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？
（他们）一发怒，诸侯就都害怕，（他们）安静下来，就战争停息，天下太平。”
告诫她说：‘去到你的夫家，必定要恭敬，必定要谨慎，不要违背你的丈夫。’以顺从为常法，是妇女（遵循）的规则。”
丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，
孟子说：“这怎么能够算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？
男子成年举行冠礼时，父亲教导他；女子出嫁时，母亲教导她，送到门口，
孟子曰：“是 焉 得 为大丈夫乎？子未学礼乎？
戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
古：对人的尊称，你今：孩子
古：成年男子今：结婚后对男方的称呼
富贵不能使（他）迷惑，贫贱不能使（他）动摇，威武不能使（他）屈服，这样的人才称得上大丈夫。
得志，与民由 之；不得志，独行其道。
（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。
得志的时候，与百姓一起遵循正道而行，不得志的时候，独自走自己的道路。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此 之 谓大丈夫。
动词的使动用法，使……迷惑
动词的使动用法，使……动摇
动词的使动用法，使……屈服
公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？
是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？
1.本文内容是一场______与______（辩论人）关于_______（辩题）的辩论。
2.两个辩论人的观点分别是什么？
1. 什么样的人是景春心目中的大丈夫？
像公孙衍、张仪那样位高权重，令人望而生畏的当权者。景春认为他们能够左右诸侯，挑起国与国之间的战争，是了不起的大丈夫。
“一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
2.从原文中可以感受出景春的语气？
双重否定（反问句式+否定词）
景春（ ）曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
这两句话应该用什么语气来读？
3.孟子同意景春的观点吗？
4.从那句话可以看出来？
“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？
5.他对公孙衍、张仪持什么态度？
6.孟子的又是怎么反驳的呢？
以顺为正者，妾妇之道也。
7.结合文本，说说“妾妇之道”的内容。
往之女家，宜敬宜戒，无违夫子。 往之女家，必敬必戒，无违夫子。妾妇之道：敬丈夫、谨慎、不能违背丈夫、以顺从为行为准则
运用类比论证，用“妾妇之道”类比“公孙衍、张仪之道”，指出公孙衍、张仪等人就像出嫁的女子完全顺从丈夫的意志一样，没有独立的人格，也没有独立判断善恶、是非、曲直的标准，其所作所为不过是迎合君王的“妾妇之道”，称不上大丈夫；
类比证论 概念：是一种通过已知事物(或事例)与跟它有某些相同特点的事物(或事例)进行比较类推从而证明论点的论证方法。 作用：类比法富于启发性，它深入浅出，使读者易于领悟抽象的道理，可使文章简练生动。
三从四德 古时候为妇女设立的道德标准，男性选择妻子的标准。 三从是未嫁从（听从）父、既嫁从（辅助）夫、夫死从（抚养）子 四德指妇德、妇言、妇容、妇功（妇女的品德、辞令、仪态、女红）。
8.孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？
孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德原则，没有独立的人格，也没有独立判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切，无非是在迎合君王的喜好，这样的人算不上大丈夫。
9.在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
得志，与民由之；不得志，独行其道。
无论得志与否，都不能放弃自己的原则。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
不因外部因素而迷乱、动摇、屈服。
10.文章所论述的成为“大丈夫”的三个标准，顺序能否颠倒？为什么？
不能。（1）“仁”“礼”“义”是大丈夫应该坚持的根本原则，是基础，是核心，必须放在最前面；（2）接下来分“得志”“不得志”两种情况讨论，是对根本原则的一种补充；（3）“富贵”“贫贱”“威武”是三种极端的情况，具有一定的偶然性，是进一步的补充，因此放在最后。
11.说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。
这句话是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，我们不要乱其心;在危及正义的时刻，我们要敢于挺身而出，做一个真正的大丈夫。
12.每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。（历史人物和现实人物皆可）
富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰。
关羽面对曹操的极尽笼络，不为所动，千里走单骑寻刘备;文天祥拒绝高官厚禄，决不投降元朝，用自己的头颅，为南宁王朝划上完美的句号；方志敏不为高官厚禄的利诱所动摇，毅然选择为革命抛头颅洒热血。
陶渊明因“不为五斗米折腰”，获得了心灵的自由、人格的尊严;杜甫贫穷至极也坚定自己的信念，力行写作，终成就‘诗圣’之名;朱自清宁愿饿死也不愿吃美国人的“救济粮”。
颜真卿宁可跳向火堆，也不归附叛军，慷慨走向小人设置的陷阱;闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服;刘胡兰面对敌人的威逼利诱，毫不退缩，宁死不屈，自己躺向了敌人的铡刀。
13、孟子关于大丈夫标准的论述，对于今天的我们有哪些指导意义？
1.不忘初心，富不忘本。 2.贫贱时要耐得住寂寞，在一切困难面前保持一份宁静的心态，这样才有可能在贫贱中崛起。 3.在压力面前不卑不亢，不向邪恶的势力低头。只有坚持个人的原则，不屈不挠，才能变压力为动力，进而拥有光明的前途。
1）首先，以两个反问句表明态度，直接否定景春的观点；
2）然后运用类比论证，用“妾妇之道”类比“公孙衍、张仪之道”，指出公孙衍、张仪等人就像出嫁的女子完全顺从丈夫的意志一样，没有独立的人格，也没有独立判断善恶、是非、曲直的标准，其所作所为不过是迎合君王的“妾妇之道”，称不上大丈夫；
3）最后，孟子从三个方面提出了自己心目中的大丈夫的标准：
1.大丈夫要讲仁德、守礼法、做事合乎道义； 2.无论得志与否，都不能放弃自己的原则； 3.更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。
孟子通过批驳景春的观点，具体阐释了什么是真正的“大丈夫”，告诉我们无论身处什么境遇，做事都要合乎礼义，不失节操。
1.复习课堂所学，背诵全文；2.完成练习册相关部分；3.查阅资料，借助工具书等资源，思考课堂预留问题，模仿孟子写作的论证方法，写一段不少于100字的论述。
景春：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？——树靶子
以妾妇之道类比反驳景春——破
正面提出“大丈夫”三个方面的标准
丈夫之冠也（ ）往送之门（ ）妾妇之道也（ ）与民由之（ ）此之谓大丈夫（ ）
用在主谓之间，取消句子的独立性
往送之门，戒之曰（ ）必敬必戒（ ）
妾妇之道也（ ）不得志，独行其道（ ）
是焉得为大丈夫乎（ ）得志，与民由之（ ）
丈夫之冠也富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
名词用作动词，行加冠之礼。
使动用法，使……惑乱，使……改变，使……屈服。
指人意志坚强，任何胁迫都不能动摇。
不因贫穷或地位低而改变志向。