人教部编版（2024）八年级下册（2024）马说说课ppt课件

这是一份人教部编版（2024）八年级下册（2024）马说说课ppt课件，共55页。PPT课件主要包含了韩昌黎，唐宋八大家，柳宗元，韩文公，欧阳修，王安石，千里马人才，托物寓意，怀才不遇满心愤懑等内容，欢迎下载使用。
“伯乐相马”是一个古老的传说，讲的是春秋时期，一个善于相马的人——伯乐，发现千里马的故事。
韩愈(768-824)，字 ，唐代文学家、思想家、教育家，被后人尊为“ ”之首。自谓郡望昌黎，世称“ ”；谥号“文”，又称“ ”。
韩愈与 同为唐代古文运动的倡导者，并称“韩柳”。韩愈散文写得尤为精妙，有“百代文宗”之名，苏轼评价其“文起八代之衰”。后人将韩愈与 、 和 合称“千古文章四大家”。著有《韩昌黎集》传世。
世有/伯乐，然后/有千里马。千里马/常有，而/伯乐/不常有。故/虽有名马，只辱于/奴隶人之手，骈死于/槽 枥之间，不以/千里称也。 马之千里者，一食/或/尽粟一石，食马者/不知其能千里/而食也。是马也，虽/有千里之能，食不饱，力不足，才美/不外见，且/欲与常马等/不可得，安求/其能/千里也？ 策之/不以其道，食之/不能尽其材，鸣之/而不能通其意，执策/而临之，曰：“天下/无马！”呜呼！其真/无马邪？其/真不知马也。
世有伯乐， 然后 有千里马。千里马常有，而 伯乐不常有。
故 虽 有名马， 只 辱 于 奴隶人 之手，骈死 于 槽枥 之间，不 以 千里 称 也。
马 之 千里者， 一食 或 尽粟一 石 。食 马者不知其能千里而食也。
是 马也，虽有千里之 能 ，食不饱，力不足，才美 不 外见 ， 且 欲与常马 等 不可得， 安 求其能千里也？
策 之 不 以 其 道 ，食之不能尽其 材 ，鸣 之 而不能通其意，执 策 而 临 之，曰：“天下无马！”
呜呼 ！其 真无马邪？其 真不知马也！
判断动词，与“否”相对
形容词，平常的，普通的
安求其能千里也其真无马邪其真不知马也
策之不以其道只辱于奴隶人之手马之千里者鸣之而不能通其意
表示诘问语气，岂、难道
不以千里称也策之不以其道
不以千里称也是马也，虽有千里之能安求其能千里也
开篇提出文章的中心论点，点明伯乐对千里马的决定性作用，总领全文。
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石，食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。
情感：对“伯乐”的渴求和期待；对“伯乐不常有”的遗憾、惋惜。
代入描述：“我是一匹……的千里马，但是我……”
被埋没、被虐待、被无视
代入描述：“我是食马者，我哪里知道……”
愚昧无知、目光短浅、自以为是
对千里马不幸遭遇的同情、惋惜、不平
对食马者误待千里马的不满、愤恨、讽刺
虽然没能得到重用，但他仍然声明自己“有忧天下之心”，不会遁迹山林。后来的几年内，他相继依附于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封，也并未得到特别的赏识，所以常常郁郁寡欢，并有“伯乐不常有”之叹。
阅读资料：韩愈写这篇文章仅仅是在反映千里马的悲惨遭遇么？
食马者（愚妄浅薄、不识人才的统治者）
这是一个时代，乃至历史上所有很多怀才不遇的文人，发出的壮志难酬的呐喊合愤懑。
面对“怀才不遇”，在不平则鸣的背后，韩愈是怎么做的？
《马说》围绕着“千里马”的问题展开论述，托物寓意，以马喻人，表达了作者希望统治者识别人才、重用人才，使他们能充分发挥才能得愿望。全文寄托着作者怀才不遇的愤懑之情，并对统治者埋没、摧残人才进行了讽刺、针砭与控诉。生活在当下美好社会里，要努力奋斗实现自我人生目标，抓紧每一次机遇，主动出击，在人生大舞台中发挥自己的才干，展现自己的魅力，成为新时代的“千里马”！
千里马——人才伯 乐——发现、赏识人才的人食马者——愚妄浅薄、不识人才的统治者
（1）文中点明伯乐对千里马的命运起决定性作用的句子是：_______________，________________。（2）揭示千里马才能被埋没的直接原因的句子是：________，________，_____________。（3）运用设问表明作者对千里马被埋没的感叹的句子是：_____________？______________。（4）运用反问的修辞，表达了对食马者的愤怒、谴责的句子：_____________________，_________________？
其真无马耶 其真不知马也
且欲与常马等不可得 安求其能千里也
上令封德彝举贤，久无所举。上诘之，对曰：“非不尽心，但于今未有奇才耳！”上曰：“君子用人如器，各取所长。古之致治者，岂借才于异代乎？正患己不能知，安可诬一世之人！”德彝惭而退。
《马说》中，食马者“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”，所以千里马不能为食马者所用；【链接材料】中封德彝不懂得“用人如器”的道理，所以他“久无所举”。我认为人才不是绝对的，而是相对的。就像唐太宗所说的，要考虑自己是否能识别人才，而不是抱怨当世没有人才。每个人都应是“人才”，关键是用人者能否扬其长、尽其用。社会需求多种多样，只要能胜任其中某项工作并将其做好，这样的人就可以成为人才。