初中语文人教部编版（2024）八年级上册（2024）富贵不能淫示范课ppt课件

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“大丈夫说到做到”“大丈夫行不更名，坐不改姓”“小人谋身,君子谋国,大丈夫谋天下。” 那么哪样的人才是“大丈夫”呢？ 今天，我们一起学习孟子对“大丈夫”的阐释。
1．借助注释，了解大意并积累一些文言词语。2．了解孟子其人和他所处的时代，理解孟子的政治主张。
导学活动一 自我研学 生成新知
诵读课文时，注意读对字音，把握节奏。
景春曰：“公孙衍（yăn）、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为/大丈夫乎？子/未学礼乎？丈夫/之冠（guàn）也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女（rǔ）家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫（yín），贫贱/不能移，威武/不能屈，此之谓大丈夫。”
纵横即合纵连横。联合弱国对抗强国为合纵，弱国联合强国制衡第三国为连横，纵横家特点：朝秦暮楚，事无定主，反复无常，多以国家政治需要出发。 他们凭他们的智谋和辩才，给人家划策，办外交；谁用他们就帮谁。他们是职业的，所图的是自己的功名富贵；帮你的时候帮你，不帮的时候也许害你。翻覆，在他们看来是没有什么的。他们自己没有理想，没有主张，只求揣摩主上的心理，拐弯儿抹角投其所好。        《经典常谈·第八》
景春，战国时人，楚国贵族，孟子的弟子，他是一位纵横家。
张仪（？-公元前309年），姬姓，张氏，名仪，魏国安邑(今山西万荣县)人，魏国贵族后裔，战国时期纵横家、外交家和谋略家，被誉为“天下贤士”。 他早年入鬼谷子门下，首创“连横”的外交策略，后得到秦惠王赏识，封为相国，以“横”破“纵”，促使各国亲善秦国，受封为武信君。公元前309年，张仪去世。
公孙衍（别称：犀首），魏国阴晋（今陕西省华阴市东）人，战国时期纵横家，为张仪的连横策略的主要对手。 公孙衍与张仪同期，他主张合纵，与张仪的连横之策对立。公孙衍历仕秦国、魏国、韩国，主张诸国合纵抗秦，使张仪连连受挫，但函谷关一战失利后其六国合纵之策最终失败。
导学活动二 合作交流 疏通文意
小组交流字词及翻译，并派一位组员接受检测。
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
指有大志、有作为、有气节的男子。
指战争停息，天下太平。
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？（他们）一发怒，诸侯就都害怕；（他们）安静下来，天下便平安无事。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：
古时男子二十岁行冠礼，表示成年。冠，行冠礼。
父亲给以训导。命，教导、训诲。
孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲给以训导；女子出嫁时，母亲给以训导，送到门口，告诫她说：
‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
这里指夫家。女，同“汝”，你。
‘到了你的夫家，一定要恭敬、谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为准则，是妇女遵循的正道。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。
（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。这里的“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”。
（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。”
(1)通假字往之女家(　　　　　　)(2)古今异义词公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉古义:今义:
男女两人结婚后,男子是女子的丈夫。
名词,正道,喻指“义”
名词,原则,行为准则
(4)词类活用①居天下之广居(　　　　　　　　)②富贵不能淫(　　　　　　　　)③贫贱不能移(　　　　　　　　)④威武不能屈(　　　　　　　　)(5)特殊句式判断句此之谓大丈夫(　　　　　　　　)
动词用作名词,居所,住宅
形容词使动用法,使……迷惑
形容词使动用法,使……改变
形容词使动用法,使……服从
导学活动四 精读文本 深层探究
一、什么样的人是景春心目中的大丈夫？
像公孙衍、张仪那样位高权重，令人望而生畏的当权者。
从景春的话中，可以看出他对公孙衍、张仪持什么态度？是如何看出来的？这两句话应该用什么样的语气来读？
反问句式、副词“诚”以及对他们能力的夸张性描述
肯定、赞叹并试图得到听话人认可
二、孟子并不认同景春的观点，他的反驳可以分为哪几个层次？分别应该以什么样的语气来读？
（1）“是焉得为大丈夫”至“妾妇之道也”第一层，反驳景春的观点，认为公孙衍、张仪所行不过是迎合主上的“妾妇之道”，称不上大丈夫；这是“破”的过程。
（2）“居天下之广居”至“此之谓大丈夫”第二层，正面提出何谓大丈夫。这是“立”的过程。
语言含蓄幽默，讽刺深刻尖锐。
三、在什么样的人才是大丈夫这个问题上，孟子确立的观点是什么？
1、入世前的修身：居天下之广居（讲仁德），立天下之正位（守礼法），行天下之大道（合道义）。
2、入世时的人生际遇：得志，与民由之；不得志，独行其道。（无论得志与否，都不放弃自己的原则）
3、入世后的处事原则：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（外部施加的因素不能使之迷乱、动摇、屈服）
修身是基础，行为处事是表现，做到了这几点，才能叫大丈夫。
四、孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概括其精髓？
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”
他说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”有何不同？
“妾妇之道”表现为顺从，本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；
“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。
五、按照孟子“大丈夫”的标准，你认为哪些人算得上是大丈夫？（历史人物和现实人物皆可）
文天祥被俘后拒绝高宫厚禄的诱惑，写诗明志，从容就义，正是孟子“大丈夫”论断中“富贵不能淫”的体现。
人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
朱自清在贫病交加的情况下宁可挨饿，也不肯领取带侮辱性的“美国救济粮”，表现了一个中国人的尊严和崇高的民族气节，是“贫贱不能移”的体现。
闻一多面对国民党特务的手枪和嚣张气焰，仍然拍案而起，宁死不屈，是“威武不能屈”的体现。
谈谈“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”有何现实意义。
这句话是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人应该遵循的行为准则。在现实生活中，面对金钱、利益的诱惑，我们不能被迷惑乱心；在陷入贫苦及困境的时候，我们要坚定意志；面对国家和民族利益受损的时候，我们要挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。（言之有理即可）
首先，以两个反问句表明态度，直接否定景春的观点；然后用类比论证，用“妾妇之道”类比“公孙衍、张仪之道”，指出他们就像出嫁的女子完全顺从丈夫的意志，没有独立的人格，也缺乏独立判断善恶、是非、曲直的标准，一切都是为了迎合君王的需要，称不上是大丈夫；最后从三个方面提出符合真正的大丈夫的标准，论证了自己的观点。
孟子通过批驳景春的观点，具体阐释了什么是真正的“大丈夫”，告诉我们无论身处什么境遇，做事都要合乎礼义，不失节操。
“大丈夫”不在于性别，而在于他的高尚的道德品质。结合自己的理想，说说你准备做一个什么样的人。