八年级上册（2024）富贵不能淫教案

这是一份八年级上册（2024）富贵不能淫教案，共6页。教案主要包含了新课导入，整体感知，课文研读，写作特色，课堂总结等内容，欢迎下载使用。
◎学习目标
1.在具体的语言环境中理解和积累文言词语。
2.分析文本，初步把握“大丈夫”的含义。
3.知人论世，在对比、分析中理解“大丈夫”的内涵。
◎教学重难点
1.分析文本，初步把握“大丈夫”的含义。
2.知人论世，联系张仪、公孙衍的人生经历，在对比中理解“大丈夫”内涵。
◎课时安排
1课时
◎教学过程
一、新课导入
大丈夫处世，不能立功建业，几与草木同腐乎？
——罗贯中
磊磊落落，独往独来，大丈夫之志也，大丈夫之行也。
——梁启超
小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。
——王诩（纵横家）
基础识记
yǎn ɡuàn yín qiè
公孙衍 丈夫之冠 不能淫 妾妇之道
三、整体感知
1.划分朗读节奏
景春曰：“公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。”
孟子曰：“是焉/得为大丈夫乎？子/未学礼乎？丈夫之冠也，父/命之；女子之嫁也，母/命之，往送/之门，戒之曰：‘往/之女家，必敬/必戒，无违/夫子！’以/顺为正者，妾妇/之道也。居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈，此之谓/大丈夫。”
四、课文研读
（一）基础知识积累
1.文本对译
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？
景春：与孟子同时代的人，纵横家。
诚：真正，确实。
大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子
一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
天下熄：指战争停息，天下太平。
参考译文：
景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；
焉：怎么，哪里。
冠：古时男子二十岁行冠礼，表示成年。冠，行冠礼。
父命之：父亲给以训导。命，教导、训诲。
女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：
戒：告诫。
‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
女家：这里指夫家，女，同“汝”，你。
戒：谨慎
夫子：这里指丈夫。
参考译文：
孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给以训导；女子出嫁的时候，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为准则的，是妇女遵循的规则。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
居天下之广居：住进天下最宽广的住宅——仁。广居，喻指“仁”。
立天下之正位：站在天下最正确的位置——礼。“正位”喻指“礼”
行天下之大道：走着天下最正确的道理——义。大道，喻指“义”。
得志，与民由之；不得志，独行其道。
与民由之：与百姓一同遵循正道而行。由，遵从。
独行其道：独自走自己的道路。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
淫：惑乱，迷惑，使动用法。
移：改变，动摇，使动用法。
屈：屈服，使动用法。
参考译文：
（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使我迷惑，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫作大丈夫！”
2.一词多义
丈夫之冠也（用在主谓之间，取消句子的独立性）
之
往送之门（动词，到）
妾妇之道也（结构助词，的）
与民由之（代词，指正道）
此之谓大丈夫（用在主谓之间，取消句子的独立性）
居
居天下之广居（居住）
居天下之广居（住宅）
戒
往送之门，戒之曰（动词，告诫）
必敬必戒（形容词，谨慎）
得
是焉得为大丈夫乎（能够，可以）
得志，与民由之（实现 ）
道
妾妇之道也（ 准则，原则 ）
不得志，独行其道（ 道路 ）
3.古今异义
诚
古义：真正，确实
今义：诚实
丈夫
古义：男子
今义：夫妻中的男方
命
古义：教导、训诲
今义：命令
子
古义：对别人的尊称
今义：儿子
五．课文研读
1.景春心目中的“大丈夫”是什么样的？
景春心中的“大丈夫”是“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”的那种位高权重，令人望而生畏的当权者。
2.孟子为什么认为公孙衍、张仪不配为大丈夫？
孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。
3.结合文章说说孟子口中的“妾妇之道”是什么？
妾妇之道：表现为顺从，其本质是在权力面前完全服从，没有原则，如张仪之流，只是一昧顺从秦王的意思，趋炎附势没有自己的原则，生动形象地反驳了景春的观点。
4.在孟子心中，“大丈夫”的标准是什么？
①大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；
（居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。）
②无论得与失，都不放弃自己的原则；
（得志与民由之；不得志独行其道。）
③富贵、贫贱、威武这些外部因素不能使他迷乱、动摇、屈服。
（富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。）
5.文章所论述的“大丈夫”的三个标准，顺序能否颠倒？为什么？
①“仁”“礼”“义”是大丈夫应该坚持的根本原则，是基础，是核心，所以必须放在最前面；
②接下来分“得志”“不得志”两种情况讨论，是对根本原则的一种补充；
③“富贵”“贫贱”“威武”是三种极端的情况，具有一定的偶然性，又是进一步的补充，因此置之最后。
6.联系整篇文章，说说孟子是如何反驳景春的观点的。
首先，以两个反问句表明态度，直接否定景春的观点；然后运用类比论证，用“妾妇之道”类比“公孙衍、张仪之道”，指出公孙衍、张仪等人就像出嫁的女子完全顺从丈夫的意志一样，没有独立的人格，也没有独立判断善恶、是非、曲直的标准，其所作所为不过是迎合君王的“妾妇之道”，称不上大丈夫；最后，从三个方面提出了自己心目中的大丈夫的标准。
7.说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。
这句话出自《孟子》，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在艰难环境中，坚守自己。在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。
8.为了论证观点，作者采用了哪些论证方法？
类比论证：将公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯意思往上爬，没有仁义道德无原则的做法和“以顺为正”的“妾妇之道”进行类比，证明公孙衍、张仪之流不过是小人，根本谈不上是“大丈夫”。
对比论证：作者将公孙衍、张仪之流不讲仁义道德无原则的做法与大丈夫“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的行为操守进行对比，有力地驳斥了对方错误的观点，证明了自己观点的正确。
六、写作特色
1.构思精巧，思路清晰。
文章表明孟子的“大丈夫之道”采用问答的形式，先由景春提出问题，然后孟子回答，一问一答，在问答中阐述自己的观点，让读者读来如同身临其境，感受更加深刻。同时，又把“妾妇之道”与“大丈夫”的准则对比，从而突出观点。
2.运用讽刺语言，富有气势。
孟子以“妾妇之道”喻指公孙衍、张仪所为，表明自己的观点，含蓄而讽刺。在语言上，孟子善用排比、反问等修辞手法，如“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”等，气势非凡，有无可辩驳的力量。
七、课堂总结
《富贵不能淫》一文，孟子通过批驳景春的观点，具体阐释了什么是真正的“大丈夫”，告诉我们，无论身处什么境遇，做事都要合乎礼仪，不失节操。