语文八年级下册（2024）第六单元阅读22 《礼记》二则大道之行也课文内容课件ppt

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《大道之行也》节选自《礼记·礼运》篇。《礼记》又称《小戴礼记》，是儒家的重要经典之一，主要记载和论述了先秦的礼制、礼仪，并记录了孔子及其弟子的言行。该经典由西汉礼学家戴圣编撰。戴圣，字次君，是西汉今文礼学“小戴学”的开创者，曾任博士，参加石渠阁议，对儒家礼学的传承和发展起到了关键作用。
本篇所记，托言为孔子在参与鲁国年终蜡祭仪式后的感叹之言。孔子生活在春秋末期，那是一个礼崩乐坏、诸侯纷争、社会动荡不止的时代。面对现实社会的混乱与不公，孔子追溯并阐发了传说中的“三代之英”和更早的“大同”盛世，旨在阐明儒家最高的社会政治理想，表达对太平盛世的迫切渴望，并为混乱的现实提供一种理想的参照和批判的尺度。
1.文体：本文是一篇说理散文，以论述儒家社会理想为主旨，结构严谨，逻辑清晰。2.“大同”思想：“大同”是儒家学说中构想的一种理想社会形态，其核心特征是“天下为公”，即天下是公共的，而非一家一姓之私产。这一思想在中国政治思想史上影响极为深远。
（三）文体知识与文学常识
3.相关经典：四书：《论语》《大学》《中庸》《孟子》。五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。《礼运》：《礼记》中的名篇，“大同”与“小康”之说即出于此，反映了儒家的政治理想和历史观点。
“大同”社会的根本特征是什么？
政权属于社会的全体成员，不属于任何个人。
社会的管理者应由社会成员选举产生，而选举的标准是“贤”“能”，即品德高尚、才能出众的人。
社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信，崇尚和睦。
本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？
满足生存的需要，人人都能受到全社会的关爱
满足发展的需要，人人都能安居乐业
满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力
作者理想中的大同社会是什么样子的？
大道之行也 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
大道之行也，天下为公。
行走在宽阔的道路上，天下是 公共的。
大道：儒家推崇的上古时代的政治制度。
之：用于主谓之间，不译。
大道施行的时候，天下是 公共的。
选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。
在大道施行的时候，天下是公共的，选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。
故/人不独/亲其亲，不独/子其子
以……为亲形容词活用为动词
以……为子名词活用为动词
因此，人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。
使老/有所终，壮/有所用，幼/有所长，
使老年人有终老的保障，中年人能发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利成长。
能够发挥自己的才能，为社会效力
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
男子有职务，女子有归宿。
因此，人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人有终老的保障，中年人能发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养，男子有职务，女子有归宿。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货/恶其弃于地也，不必/藏于己；力/恶其不出于身也，不必/为己。
财物，（人们）厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为已有；力气，（人们）厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
因此，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃财物、作乱害人的事情不会发生，所以把门从外面带上，而不从里面闩上。
“大同”社会的美好前景：
　　《大道之行也》通过对理想社会的特征的描述，阐述了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的追求。
天下为公选贤与能讲信修睦
互相关爱，人人都得到社会关爱安居乐业，全社会亲如一家货尽其用、人尽其力
谋闭不兴盗乱不作外户不闭
“矜”同“鳏”，老而无妻
指儒家推崇的上古时代的政治制度。
出嫁。这里指适时出嫁。
读wéi，表判断，相当于“是”
名词用作动词，以……为亲，以……为子
形容词用作名词，分别指“老年人”“中年人”“小孩”
1.下列对《大道之行也》理解正确的一项是(   )A.文中“大道”指儒家推崇的上古时代的政治制度，可以理解为治理社会的最高准则。B.“天下为公”是儒家大同社会理想的核心，要求所有社会成员都要有公心，多做好事。C.本文描绘了一个路不拾遗、夜不闭户的太平盛世，是当时社会现实的真实反映。D.对偶句“老有所终，壮有所用，幼有所长”，读起来朗朗上口，富有音韵美。
1.答案：A解析：B.儒家大同社会理想的核心是“天下为公”，即天下是公共的，选项中所提到的“要求所有社会成员都要有公心，多做好事”表述错误。C.《大道之行也》描绘了一个太平盛世，而当时处在春秋战国时期的战乱年代，所以选项中的“是当时社会现实的真实反映”表述错误。D.“老有所终，壮有所用，幼有所长”是排比句，不是对偶句。
2.下列对文章的理解和分析，不正确的一项是( )A.《礼记》又名《小戴礼记》，是戴圣对战国至秦汉间儒家论著加以辑录、编纂而成的。B.本文开头从“嘉肴”谈起，用意不在于谈论“嘉肴”，而是为了用“嘉肴”类比“至道”，然后引出下文对教与学关系的论述。C.本文引《兑命》佐证了观点：教学相长，即教师的教与学生的学可以互相促进。D.本文多用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势，使论证更有说服力。
2.答案：C解析：本文所说的“教学相长”与现在的理解不一样，现在的理解中“教”与“学”是两个主体，而课文所说的“教”和“学”是对同一个主体而言的，即教师自身的学习与其教导学生的教育实践都是一种学习。
3.下列加粗字的注音全部正确的一项是( )A.弗学（fú） 男有分（fēn） 天下为公（wéi）B.虽有嘉肴（yá） 教学相长也（zhǎng） 不必为己（wèi）C.学学半（xià） 选贤与能（jǔ） 货恶其弃于地也（è）D.兑命（yuè） 讲信修睦（mù） 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（jīn）
3.答案：B解析：本题考查辨析重点字音的能力。A项，分fèn。C项，恶wù。D项，“矜”在这里是通假字，同“鳏”，应读 guān。