语文八年级下册（2024）大道之行也课后复习题

这是一份语文八年级下册（2024）大道之行也课后复习题，共4页。试卷主要包含了基础训练，课文理解，对比阅读等内容，欢迎下载使用。
大道（ ）之行（ ）也，天下为（ ）公（ ）。选贤（ ）与（ ）能（ ），讲（ ）信（ ）修睦（ ）。故（ ）人不独（ ）亲（ ）其亲（ ），不独子（ ）其子（ ），使老有所终（ ），壮有所用（ ），幼有所长（ ），矜（ ）、寡（ ）、孤（ ）、独（ ）、废疾者皆有所养（ ），男有分（ ），女有归（ ）。货（ ）恶（ ）其弃（ ）于地也，不必藏（ ）于己；力（ ）恶其不出于身（ ）也，不必为（ ）己。是故（ ）谋（ ）闭（ ）而不兴（ ），盗窃乱（ ）贼（ ）而不作（ ），故外户（ ）而不闭（ ）。是（ ）谓大同（ ）。
1.解释上文中加黑加点的字词。
2、给下列加点字注音。
修睦( ) 选贤与能( ) 矜寡( ) 男有分( )
货恶其弃于地也( ) 闭（ ） 兴（ ）
3.文学常识：
(1)《大道之行也》选自《______》，该书是______家经典著作之一，相传由西汉______编纂，集中体现了儒家的社会理想。
(2)文章描绘了______的社会蓝图，核心是“______”，展现了古人对理想社会的向往与追求。
4.重点句子翻译。
(1)大道之行也，天下为公。______________________________ _
(2)选贤与能，讲信修睦。____________________________________________________
(3)故人不独亲其亲，不独子其子。
______________________________________________________________ __
(4)使老有所终，壮有所用，幼有所长。
______________________________________________________________ _
(5)矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。

(6)男有分，女有归。____________________________________________________ _
(7)货恶其弃于地也，不必藏于己；
_______________________________________________________________ _
(8)力恶其不出于身也，不必为己。

(9)是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
_______________________________________________________________ _
(10)是谓大同。_________________________________________ _
5.背默写填空：
(1)总括大道内涵，点明理想社会核心准则的句子是：“________________，________________，________________。”
(2)《大道之行也》中与名句“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”相类似的句子是：___________________________。
(3)《大道之行也》中说生活在“大同社会”里的每个人应该人尽其力的句子是：___________________________。
(4)《大道之行也》中与“路不拾遗”“夜不闭户”表意相近的句子分别是：_________________________________________。
（5）《大道之行也》中，体现 “大同” 社会人人都能安居乐业的句子是：“_____________，_____________。”
（6）《大道之行也》中，与 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼” 表意相近的句子是：“________________，______________。”
（7）《大道之行也》中，阐述 “大同” 社会人才选拔机制和社会风尚的句子：“_____________________，_____________________。”
6. 下面对本文分析不正确的是（ ）
A. 文章的第一、二句为总领全文，是对“大同”社会纲领性的说明。
B.本文是《礼记▪礼运》开头部分里的一段话，《礼记》属于儒家经典“五经”之一。
C.“男有分，女有归”强调了“大同”社会无论男女人人都能受到社会的照顾和关爱。
D.本文运用对偶、排比的手法，句式整齐而有变化，既增强了气势，读来也更有韵味。
二、课文理解
1. 本文的核心观点是什么？作者是从哪些方面阐述“大同”社会的特征的？


2. 文章开篇“大道之行也，天下为公”有何作用？


3.本文从哪三个方面来说明“大同”社会的基本特征的？

4.“天下为公” 是 “大同” 社会的核心准则，这一准则在文中具体表现为哪些方面？


5.“故人不独亲其亲，不独子其子” 一句，体现了 “大同” 社会怎样的人际关系？


6.“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”这一句在全文中起什么作用？


7．大同社会和陶渊明描绘的“世外桃源”有哪些相似的地方？
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8.结合当代社会现实，谈谈 “大同” 社会的理想在今天是否有实现的可能，为什么？



三、对比阅读
阅读下面两篇文言文语段，完成下列小题。
【甲】大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
（选自《大道之行也》）
【乙】今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者在势者去众以为殃是谓小康①。
（选自《礼记·礼运第九》）
【注释】①小康：儒家所说的比“大同”理想较低级的社会。
1．用“/”给下面的句子断句（限断三处）。
如 有 不 由 此 者 在 势 者 去 众 以 为 殃 是 谓 小 康
2．解释下列加点字的含义。
（1）是谓大同 谓：______________ （2）天下为家 为：______________
（3）以笃父子 笃：______________ (4)各亲其亲 亲：
3．将下列句子翻译成现代汉语。
（1）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。
___________________________________________________________________________
（2）各亲其亲，各子其子，货力为己。
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4．结合两篇文章内容，简要概括儒家所说的“小康”和“大同”社会有哪些不同点？（3分）
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参考答案
一、基础训练
１.答案略。
2.mù jǔ guān fèn wù bì xīng
3.(1)礼记；儒；戴圣
(2)大同（理想）；天下为公
4.(1)当大道施行的时候，天下是大家共有的。
(2)选拔品德高尚、才能出众的人，讲求诚信，培养和睦（的风气）。
(3)因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。
(4)使老年人能安度晚年，壮年人能发挥自己的才能，为社会所用，年幼的人能健康成长.
(5)鳏夫、寡妇、孤儿、无子老人、残疾人都能得到供养。
(6)男子有自己的职分，女子有自己的归宿（出嫁成家）。
(7)财物，厌恶把它丢弃在地上，但不一定据为己有；
(8)力气，厌恶它不出于自己，但不一定为了自己（谋私利）。
(9)因此，奸邪之谋就会被杜绝而不会兴起，盗窃、作乱害人的事情也不会发生，所以大门都不用关闭。
(10)这就叫做“大同”社会。
5.(1)大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
（2）故人不独亲其亲，不独子其子 （3）力恶其不出于身也，不必为己
（4）货恶其弃于地也，不必藏于己；故外户而不闭
(5)男有分 女有归
(6)故人不独亲其亲 不独子其子
(7)选贤与能 讲信修睦
6.C
二、课文理解
1. 核心观点：天下为公（构建“大同”理想社会）。
阐述方面：① 社会治理准则：选贤与能，讲信修睦；② 人际关系与保障：不独亲其亲、不独子其子，老、壮、幼、弱势群体皆有所养；③ 资源与劳动观念：货尽其用、力尽其功，不谋私利；④ 社会秩序：谋闭不兴、盗窃乱贼不作，外户不闭。
2.作用：① 总起全文，点明“大同”社会的核心准则——天下为公；② 奠定全文的论述基调，为下文具体描绘“大同”社会的特征做铺垫；③ 开门见山，让读者快速把握文章的核心主旨。
3.①人人都能得到全社会的关爱。②人人都能安居乐业。③全社会货尽其用，人尽其力。
4.“天下为公” 的具体表现包括：①政治上，“选贤与能”，选拔品德高尚、有才干的人治理天下，而非世袭或垄断；②社会关系上，“讲信修睦”，人们之间诚信和睦，超越血缘局限（“不独亲其亲，不独子其子”）；③资源分配上，“货不必藏于己”，财物为公共所有，不私藏；④劳动观念上，“力不必为己”，人们自觉贡献力量，不为私利；⑤社会保障上，“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”，全体社会成员都能得到供养。
5.这句话体现了 “大同” 社会中 “博爱无私” 的人际关系：人们不仅敬爱自己的父母、疼爱自己的子女，还将这种仁爱推广到他人，形成 “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼” 的普遍关爱，打破了血缘关系的局限，展现了社会成员之间平等、互助、和谐的理想状态。
6.总结全文，提出了大同社会的理想。文章用现实社会与理想社会作对比，指出现实社会中的诸多黑暗现象如搞阴谋、盗窃、造反等等将不复存在，取而代之的将是一个和平安定的大同社会，鼓舞人心。
7．没有战乱，没有剥削和压迫，人人自由平等、安居乐业。
8.示例一：“大同” 社会的理想在今天有部分实现的可能。当代社会的社会保障体系（如养老、医疗保障）、公平选拔制度（如公务员考试）、公益事业的发展等，都体现了 “老有所终”“选贤与能”“货不必藏于己” 的理念。但完全实现 “大同” 仍面临挑战，如私有财产制度、利益分配差异等现实问题，难以完全消除自私与冲突。
示例二：“大同” 社会的理想在今天仍具启发意义，但难以完全实现。其倡导的 “公平”“和谐”“博爱” 是人类共同追求，现代社会通过制度建设不断接近这些目标；但人性的复杂性、社会的多样性决定了绝对的 “天下为公” 和 “无盗窃乱贼” 难以实现，它更多是一种精神指引，激励人们不断改善社会。
三、对比阅读
1．如有不由此者/在势者去/众以为殃/是谓小康
2．谓：称作，叫做 为：是 笃：使……坚定 亲：亲近
3．（1）因此，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情也不会兴起。
（2）每个人都只敬爱自己的父母，疼爱自己的子女，（或人们只知道把自己的父母当成父母来奉养，把自己的子女当成子女来疼爱）财货和劳力都归自己私有。
4．（1）治理方式：大同社会用仁治国，小康社会用礼义治国。（2）社会制度：大同社会天下为公，小康社会天下为家。（3）社会治安：大同社会夜不闭户，和谐友爱；小康社会争斗不止。
【乙】参考译文：现在的大同社会的准则已经消逝不见了，天下成为一家所有，人们各自亲其双亲，各自爱其子女，财物和劳力；都为私人拥有。诸侯天子们的权力变成了世袭的，并成为名正言顺的礼制，修建城郭沟池作为坚固的防守。把礼义作为根本大法，用来规范君臣关系，用来使父子关系亲密，用来使兄弟和睦，用来使夫妇和谐，用来设立制度，用来确立田地和住宅，用来表彰有勇有智的人，用来把功劳写到自己的账本上。因此，勾心斗角的事就随之而生，兵戎相见的事也因此而起。夏禹、商汤、周文王、武王、成王、周公，就是在这种情况下产生的佼佼者。这六位君子，没有一个不是把礼当作法宝，用礼来表彰正义，考察诚信，指明过错，效法仁爱，讲究礼让，向百姓展示一切都是有规可循。如有不按礼办事的，当官的要被撤职，民众都把他看作祸害。这就是小康。