第22课《礼记二则-大道之行也》课件 2025-2026学年统编版语文八年级下册

这是一份初中语文人教部编版（2024）八年级下册（2024）大道之行也教学演示ppt课件，共25页。PPT课件主要包含了大道之行也，结合注释读通大意，①选贤与能，◆通假字，◆古今异义，◆词类活用，◆文言句式，“为”表判断，天下为公，不必藏于己等内容，欢迎下载使用。
本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。原文前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，大意是： 从前，孔子曾参加过鲁国的蜡（zhà）祭。祭祀结束后，他出来在宫门外的楼台上游览，不禁感慨长叹鲁国的现状。子游在他身边问道：“老师为什么叹息？”孔子回答说：“大道实行的时代，以及夏、商、周三代明君当政的时代，我都没有赶上，我心向往之。” 可见，孔子因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。
自由朗读课文，读准字音，读出节奏。
大道/之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故/人/不独/亲其亲，不独/子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男/有分，女/有归。货，恶其弃于地也，不必/藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故/谋/闭而不兴，盗窃乱贼/而不作，故/外户而不闭。是谓大同。
大道之行也，天下为 公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
指儒家推崇的上古时代的政治制度
货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
②矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
“矜”同“鳏”，老而无妻
古义： 今义：
古义： 今义：
古义： 今义：
形容词用作名词。贤，品德高尚的人；能，才干出众的人。
形容词用作名词。老，老年人；壮，中年人；幼，幼童
③使老有所终，壮有所用，幼有所长
名词用作动词。亲，以……为亲；子，以……为子
②故人不独亲其亲，不独子其子
状语后置，即“不必于己藏”
核心：①
表现：②
③ （满足生存需求） 人人都能安居乐业（满足发展需求）④ （满足精神需求）
人人都能受到全社会的关爱
“大同”社会的理想境界
⑤
谋闭不兴，盗乱不作，外户不闭
思考：“大同”社会的根本特征是什么？
政权属于社会的全体成员，而不属于任何个人。
社会的管理者应由社会成员选举产生，而选举的标准是“贤”“能”，即品德高尚、才能出众的人。
社会成员间应当建立起良好的关系，讲求诚信，崇尚和睦，使社会和平安定。
本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？
每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。
不独亲其亲，不独子其子
对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。
老有所终，壮有所用，幼有所长
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。
男子有稳定的职业，能安心地工作；女子婚配及时，有和乐的家庭。
货，恶其弃于地也，不必藏于己
珍惜劳动产品，但无自私自利之心，不会将它据为己有。
力，恶其不出于身也，不必为己
人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。
大同社会最终形成的社会局面是怎样的？
“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同”
讨论：“大道”与“大同”是什么关系？
大道，可以理解为治理社会的最高准则、政治制度； 大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。 执政者施行大道，老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。“大同”社会是孔子对施行“大道”的社会理想模式的构想。也就是“行大道，成大同”。
任何想象都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？
大同社会，是动乱春秋时期照耀一束理想的光，是百姓所向往追求的理想社会，一个没有阶级、没有剥削和压迫、人人平等的社会，更是儒家孔子毕生追求的政治理想。
本文多用对偶句、排比句，造成铺排效果，增强了文章的气势。试举例分析。
对偶精严，音韵（平仄）相对，简洁凝练。
不独亲其亲，不独子其子。
句式相同，表意相对，顺承自然。
对举男女应该得到的“待遇”，简明有力。
货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。
对比面对财货浪费和力气付出时两种无私态度，加强了推理的意味。
谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。
虽非严格的对偶，在语词上不一一相对，但句子结构、表意风格仍具有对偶和铺排的特点。
这些对偶句的铺排效果和气势，与《虽有嘉肴》大致相同。
使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
一贯而下，气势十足，让人感到社会各群体都能安居乐业。
一气呵成的排比句式，形成了铺排效果，增强了文章的气势，强化了说理效果。
本文通过对理想社会的特征的描述，阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时，也反映了我国古代劳动人民对理想社会的向往和对美好生活的期待。
1.名句默写。（1）在几千年的历史演进中，中华民族形成了治理国家的丰富思想。如“天时不如地利，地利不如人和”的人本思想，“ ， ”的用人准则与社会和谐之法……（请用《大道之行也》里的句子作答）（2）孟子曾说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” 《大道之行也》中与之相近的句子是 ， 。
2.下列对本文相关内容的理解与分析，有误的一项是（ ）A.本文选自《礼记》。《礼记》是儒家经典“五经”之一。B.文中“大道”指儒家推崇的上古时代的政治制度，可以理解为治理社会的最高准则。C.本文描绘了一个普遍仁爱、安定和谐的太平盛世，是当时社会现实的真实反映。D.本文使用了对偶和排比的手法，形式上比较整齐，也能增强表意效果。
3.陶渊明描绘的“世外桃源”艺术地再现了“大同”社会的生活风貌，因此二者有许多相似的地方。请参照示例，从《桃花源记》中再找出一例，说说与《大道之行也》描写的相似之处。 【示例】从“阡陌交通，鸡犬相闻”可以看出“桃源”中社会环境和平安宁，这就是“大同”社会中的“盗窃乱贼而不作”。
【示例一】从“黄发垂髫，并怡然自乐”可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中的“老有所终” “幼有所长”。
【示例二】从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”可以看出“桃源”中的男人和女人各司其职，这就是“大同”社会中的“男有分，女有归”。