第22课《_礼记_二则——大道之行也》课件-2025-2026学年统编版语文八年级下册

这是一份人教部编版（2024）八年级下册（2024）第六单元阅读22 《礼记》二则大道之行也课文内容ppt课件，共31页。PPT课件主要包含了记一记理解词义，倒装句不必藏于己，“为”表判断，同“举”推举，同“鳏”老而无妻，路不拾遗，夜不闭户等内容，欢迎下载使用。
“四书”：《大学》《中庸》《论语》《孟子》
《礼记》主要记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。汉代把孔子定的典籍称为“经”，弟子对“经”的解说称为“传”或“记”,《礼记》因此得名，即对“礼”的解释。
选贤与能（ ）　 讲信修睦（ ）　 　矜（ ）　 货恶其弃于地也（ ）幼有所长（ ） 男有分（ ）　　 谋闭而不兴（ ）
有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于己；力/恶其不出于身也，不必为己。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭。是谓大同。
大道之行也，天下为公。 选 贤 与 能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，
使老有所终，壮有所用，幼有所长，
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。
两个“恶”表达了人们对浪费财物、不出力的行为感到羞耻，但这种态度不是为了私利，而是出于公心。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
故人不独亲其亲（ ）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（ ）
是故谋闭而不兴（ ）故外户而不闭（ ）
男有分，女有归（ ）大道之行也（ ）不知其旨也（ ）虽有至道（ ）盗窃乱贼而不作（ ）
古义：女子出嫁。 今义：返回。
古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度。今义：大路。
古义：味美。 今义：意义。
古义：达到极点。 今义：到。
古义：害。 今义：偷东西的人。
使老有所终，壮有所用，幼有所长.
动词用作名词，图谋之心。
故人不独亲其亲，不独子其子.
亲，名词用作动词，以……为亲；子，名词用作动词，以……为子.
“老”，形容词用作名词，老年人；“壮”，形容词用作名词，壮年人；“幼”，形容词用作名词，幼童。
判断句：大道之行也，天下为公。
介宾短语后置，正常语序应为“不必于己藏”。
选贤与能矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
“大同”社会的纲领是什么？请找出相关语句，并加以分析。
政权属于社会的全体成员，而不属于任何个人。
管理者应由社会成员选举产生。“贤”和“能”是标准。
社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信，崇尚和睦。
作者理想中的大同社会是什么样子的？
“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同”
在当时黑暗的封建社会中，理想社会是无法实现的。
陶渊明《桃花源记》 康有为《大同书》太平天国运动《天朝田亩制度》孙中山“天下为公”“中国梦”“两个一百年”
孔子宣扬的“大同”社会里没有剥削和压迫，人人平等，当时不可能实现，但两千多年来它却一直是许多进步思想家和社会改革家向往的目标。“大同”社会理想对后世产生了怎样的影响？
陶渊明描绘的“世外桃源”艺术地再现了“大同”社会的生活风貌，因此二者有许多相似的地方。请参照示例，从《桃花源记》中再找出一例，说说与《大道之行也》描写的相似之处。【示例】从“阡陌交通，鸡犬相闻”可以看出“桃源”中社会环境和平安宁，这就是“大同”社会中的“盗窃乱贼而不作”。
【示例一】从“黄发垂髫，并怡然自乐”可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中的“老有所终” “幼有所长”。 【示例二】从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”可以看出“桃源”中的男人和女人各司其职，这就是“大同”社会中的“男有分，女有归”。
文中的“大同”社会理想对后世产生了怎样的影响?对我们今天的社会建设有何启示?
陶渊明:黄发垂髫，并怡然自乐。
孟子老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
马克思各尽所能，按需分配
康有为的大同梦财产公有，按劳分配，人人劳动，人人平等
《大道之行也》中的“大同”社会，是理想的社会形式，它需要每个人都贡献出一份力量。我们要建立的和谐社会，也是一个美好的社会，也需要每个人的参与。从我做起，从身边的小事做起，哪怕仅是将废纸拾进垃圾桶这样一个小小的举动，也将会带来巨大的风气转变。