初中语文人教部编版（2024）八年级下册（2024）11*核舟记评课ppt课件

这是一份初中语文人教部编版（2024）八年级下册（2024）11*核舟记评课ppt课件，共19页。PPT课件主要包含了黄庭坚等内容，欢迎下载使用。
核舟记 明/有奇巧人/曰王叔远，能/以径寸之木，为/宫室、器皿、人物，以至/鸟兽、木石，罔不/因势象形，各具情态。尝/贻余/核舟一，盖/大苏/泛/赤壁/云。 　　 舟首尾/长约/八分有奇，高/可二黍许。中/轩敞者/为舱，箬篷/覆之。旁开/小窗，左右/各四，共/八扇。启窗/而观，雕栏/相望/焉。闭之，则右刻/“山高/月小，水落/石出”，左刻/“清风/徐来，水波/不兴”，石青/糁之。 　　
船头/坐三人，中/峨冠而多髯者/为东坡，佛印/居右， 鲁直/居左。苏、黄/共阅/一手卷。东坡/右手/执卷端，左手/抚/鲁直背。鲁直/左手/执卷末，右手/指卷，如有/所语。东坡/现右足，鲁直/现左足，各/微侧，其/两膝/相比/者，各隐/卷底/衣褶中。 佛印/绝类/弥勒，袒胸/露乳，矫首/昂视，神情/与/苏、黄/不属。卧/右膝，诎/右臂/支船，而/竖其左膝，左臂/挂念珠/倚之——珠/可/历历数/也。 舟尾/横卧/一楫。楫/左右/舟子/各/一人。居右者/椎髻/仰面，左手/倚/一衡木，右手/攀右趾，若/啸呼/状。居左者/右手/执/蒲葵扇，左手/抚/炉，炉上/有壶，其人/视端/容寂，若听/茶声/然。
其/船背/稍夷，则/题名/其上，文曰/“天启/壬戌/秋日，虞山/王毅/叔远甫/刻”，细若/蚊足，钩画/了了，其色/墨。又/用/篆章/一，文曰/“初平/山人”，其色/丹。 　　 通计/一舟，为/人五；为/窗八；为/箬篷，为/楫，为/炉，为/壶，为/手卷，为/念珠/各一；对联、题名/并篆文，为字/共三十有四；而/计其长曾不/盈寸。盖/简桃核/修狭者/为之。嘻，技/亦灵怪/矣哉！
核舟记 明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。
尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。
即苏轼。后人习惯于用“大苏”和“小苏”来称呼苏轼和他的弟弟苏辙。
泛舟，乘船在水上游览。
舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。
有余，多一点儿。奇，零数、余数。
船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。
两腮的胡子，也泛指胡须。
只能卷舒而不能悬挂的横幅书画长卷。
好像在说什么似的。语，说话。
东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。
舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。
形状像椎的发髻。 椎，敲击的器具，一端较大或呈球形。
眼睛正视着（茶炉），神色平静。
好像在听茶水烧开了没有的样子。若……然，好像……的样子。
其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。
船的顶部较平。船背，船顶，一说指船底。夷，平。
常熟人王毅字叔远。虞山，山名，在今江苏常熟西北，这里用来代指常熟。甫，男子美称，多附于字之后。
代词，这里指所刻的字。
天启壬戌年，即公元1622年。天启，明熹宗朱由校的年号(1621—1627)。
通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！
“矣”和“哉”连用，有加重惊叹语气的作用。
作者为什么不按照船头、中间、船尾的顺序介绍？
船尾舟子是陪衬人物，故而后说。
这只核舟两头尖尖，中间部分较为厚实且有高度，故刻为船舱、船篷。所以首先介绍中间部分，这是这条船视觉上的“主体”。
窗上又刻有苏轼《赤壁赋》《后赤壁赋》中写景的名句，可以使读者通过想象感知苏轼当年泛舟赤壁时的优美环境。如果我们把核舟比作一幅图画的话，船舱无疑就是背景部分了，先说背景，不仅可以引人入胜，而且可以使读者初步感受这个环境中的特殊氛围。
“主体”既明，船头的三个人物的位置自然也就很清晰了。苏、黄、佛印是主要人物，故此要先讲。
作者这样写，一是为了表达方便，二是为了遵循事物内在的逻辑。基于以上原因，作者没有按照船头、中间、船尾这样一般的顺序进行介绍。
对核舟雕刻做分类统计，赞美高超技艺
从原文中找到细节描写，分析“核舟”之奇巧体现在哪些地方？
高可二黍许，长约八分又奇。
通计一舟……（53件）
雕栏相望、箬篷覆之、启窗而观、珠可历历数也……
矫首昂视，神情与苏、黄不属。
将一个文学故事雕刻在小小的核舟之上。
仔细揣摩3、4段，分析核舟所刻人物“各具情态”之巧。可通过分析人物的穿着、神态、动作等揣摩人物心理、性格。
问汝平生功业，黄州惠州儋州。——苏轼《自题金山画像》大江东去，浪淘尽，千古风流人物。——《念奴娇·赤壁怀古》何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人者耳。——《记承天寺夜游》莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。——苏轼《定风波》
黄庭坚对手卷内容有所顿悟。
独特的穿着透露出他的放荡不羁、不随流俗、洒脱无拘；
动作描写，看出佛印其人超凡脱俗，悠然惬意
大肚能容容天下难容之事
笑口常开笑世间可笑之人
任凭小舟随风飘荡，于月色中桨歇舟停，于江水上任意东西，白露横江，水光接天，纵一苇之所如，凌万顷之茫然。舟中之人或有所顿悟，或宁静专一，或驰骋想象，或轻松自由，或无拘无束，或悠然闲适。
佛印此时也远在长江下游的润州（镇江）
其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”
“壬戌之秋，七月既望”——苏轼《赤壁赋》开篇（1082）
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
即御史台，因汉代御史府内遍植柏树，又称“柏台”。柏树上常有乌鸦栖息筑巢，乃称乌台。
宋神宗元丰二年（1079年）
四月二十日，苏轼到任湖州知州，进《湖州谢上表》，文中某些语句被指讽刺新法和推行新法的官员。随后，御史台官员搬出苏轼以前所写“托事以讽”的诗文，群起攻击陷害。
东山再起，知难而退二起：宋神宗驾崩后，哲宗继位，皇太后摄政，王安石变法被废除，以司马光为宰相，同时也使苏东坡平步青云。二落：由于皇太后以及司马光完全否定王安石变法，苏东坡却坚持原则，不同意全盘否定，所以和太后等政见不合，最终苏东坡一再主动请辞外放，去杭州做了1年零7个月的太守。
课文中的这枚核舟以《赤壁赋》中的“大苏泛赤壁”这个历史故事为主要内容。《赤壁赋》写于元丰壬戌(1082)秋日，那时苏轼被贬于黄州，与《记承天寺夜游》有相似的写作背景。文章流露了苏轼战胜灾祸困厄时欢欣愉悦的心境和蔑视权贵的豪迈气概，历来为世人所推崇，因此“大苏泛赤壁”也就成了历代绘画、雕刻、诗文、戏曲的题材。
出生于一户仕宦人家，其父是名臣魏大中。
天启年间，魏忠贤污蔑清廉的官员，魏大中被捕。其父被捕之时，魏学洢泣血号呼，随牢车北上，改换姓名，秘密跟随。抵达北京后，昼伏夜出，四处求救，终无果。魏学洢虽上书以已代父，但未能如愿。
魏大中最终惨死狱中。死后六七天才差官发尸，魏学洢看到父亲的尸体已是溃烂零落，几难辨认。魏学洢匍匐扶衬归乡，日夜伏草啼号。
魏大中死后，魏忠贤要斩草除根，魏学洢被捕入狱，遭受迫害。
山高月小，水落石出清风徐来，水波不兴
父亲被魏忠贤残害致死，魏学洢扶柩归乡，人生进入低谷。好朋友王叔远以“大苏泛赤壁”为主体雕刻核舟赠与自己，勉励自己度过难关。
小小的核舟，是王叔远雕刻技艺的无与伦比，是王叔远对“大苏泛赤壁”深入讲述。小小核舟之上，承载着苏东坡的旷达闲适，承载着黄庭坚的淡泊宁静，承载着佛印的放荡不羁，承载着舟子们的轻松惬意。小小的核舟之外，是魏学洢对王叔远的真情宽慰，是魏学洢对核舟独有的深情厚谊。
王叔远因为懂得东坡，所以刻下核舟，作为礼物送给魏学洢。请大家化为收到核舟的魏学洢，给王叔远写一封回信。在信里你会说什么？
箬篷覆之中峨冠而多髯者为东坡石青糁之居右者椎髻仰面
名词用作动词，戴着高高的帽子
名词用作动词，梳着形状像椎的发髻
明有奇巧人曰王叔远舟首尾长约八分有奇
高可二黍许珠可历历数也
东坡右手执卷端其人视端容寂
为宫室、器皿、人物中轩敞者为舱
启窗而观中峨冠而多髯者为东坡而计其长曾不盈寸