部编高教版(2023)基础模块 上册二 劝学精品作业ppt课件

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《劝学》颜真卿三更灯火五更鸡， 正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
春秋战国是一个风云变幻的时代，诸侯纷争，战事不断，局势跌宕，然而中国古代的思想文化此时却达到了一个高峰。诸子蜂起，百家争鸣，让当时的天空星光璀璨。这些巨擘大多都有代表作品——《道德经》《墨子》《论语》《庄子》《荀子》。《论语》的第一篇是《学而篇》，开篇就是大家熟悉的：“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？’”《劝学》是《荀子》的第一篇，那么，这样安排有何用意呢？《论语》的首篇是《学而》，表示儒家对“学”十分重视。“劝学”这个古老的命题，自孔子及其弟子，到荀子之时经过几代人的阐述。荀子作为儒家的重要人物，也延续这一传统。荀子认为人性本恶，人必须经过后天的教化，对天性加以人为的改造，才能使人性向善。《荀子》的第一篇是《劝学》，就是为了突出“学”的重要性。
THE PART ONE
1.掌握重点文言知识，积累文言词语，加强对文言词句、语段、篇章的理解。
2.了解荀子的观点主张和《劝学》的思想内容，认识议论表达的语段结构和篇章结构。
3.准确把握文章的论证方法，体会主要说理特点的妙处，激发学生学习兴趣。
荀子（约前313年-前238年），名况，字卿 （一说时人相尊而号为卿），两汉时因避汉宣帝询名讳称孙卿。战国晚期赵国人，思想家、哲学家、教育家、儒家学派的代表人物，先秦时代百家争鸣的集大成者。
齐湣王晚年与齐襄王期间，两度游学稷下，齐惠王时被奉为最富声望的学者，三次担任祭酒，韩非、李斯等皆为其弟子。后被谗，去齐至楚，楚相春申君曾两次任他为兰陵令。春申君死，荀子罢官，遂居家著书数万言，死后葬兰陵。政治上主张尊王道，举贤能，与孟子同；又主张霸力，法后王，又与孟子异。重视民心向背，宣称“桀纣无天下，而汤武不弑君”（《荀子·正论》）。哲学上主唯物主义观点，提出“天行有常”（《荀子·天论》）的命题；主张“性恶论”。文学上，荀子为迄今所知作赋第一人。
《汉书·艺文志》载其赋十篇。今《荀子·赋篇》中存有《礼》、《知》、《云》、《蚕》、《箴》五首小赋，以四言韵语为主，亦杂有散文形式，颇类谜语。其文学观点守质尚用，反对繁复，主张文学为政治服务，强调学习儒家的五经。对后世有较大影响。文风犀利，磊落宏伟，辞采纷呈，《劝学》可为代表；赋风清丽，有民歌韵味。班固认为：“大儒孙卿及楚臣屈原，离谗忧国，皆作赋以风，咸有侧隐古诗之义。”（《汉书·艺文志》）。著有《荀子》，全书现存32篇，大部分为荀子自著，其余为荀子弟子记录的荀子言论和思想观点。荀子在中国学术史和教育史上，均占有重要地位，不过因为其哲学上的唯物论和性恶论多与后儒不合，故遭贬抑。然其思想影响，则有其积极意义。
今传《荀子》一书，凡20卷，32篇，劝学、修身、不苟、荣辱、非相、非十二子、仲尼、儒效、王制、富国、王霸、君道、臣道、致士、议兵、强国、天论、正论、礼论、乐论、解蔽、正名、性恶、君子、成相、赋、大略、宥坐、子道、法行、哀公、尧问。多为其所著，仅《大略》以下6篇，为其弟子所论述。
战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革发表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。荀子是战国后期儒家的代表人物。他认为自然界的存在不以人的意志为转移，但人们可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它。为了揭示后天学习的重要意义，他创作了《劝学》一文，鼓励人们通过学习改变不良的思想和行为，振兴礼义，制作法度，专心致志地去实践君子之道。
THE PART TWO
劝：形声字。“劝”的本义是鼓励、勉励。小篆作图1，从力，雚（guàn）声。右部的“力”字作形旁，指力量、气力、精力；右部的“雚”本义是猛禽惊视的样子，于此作声旁，表音。“劝”由本义鼓励、勉励。
学：学，会意字。在字形上，甲骨文中的“学”字是由“两只手朝下的形状（图A1，有以两手帮助、扶掖、提携、教导之意）”、“爻（图A2，古代组成“八卦”中每一个卦的长横短横，长短横互相交错成“爻”，便表示物象的变动、变化，知识无穷）”和“一间房子的侧视形（图A3，表示这房子是学习的地方）”组成。之后，在周代早期的“盂鼎”里出现的金文中的“学”字（图B）的“房子”里增加了个“子”，表示孩子们获得知识的场所是“学”（一种教育机构，即学校）。“学”意为：通过帮助、教导、提携等，孩子们获得无穷无尽的变化的知识。
很多人一看到“劝学”二字，就以为是“劝说学习”的意思。但其实本文标题“劝学”的劝不是劝说的意思，在荀子的时代，它还有没有这个意思，这里的劝是鼓励的意思。这就是古今词义的不同。劝说强调“说明道理使人听从”，鼓励只是单方面的宣扬，“使人听从”的意味要淡很多。那么想象一下，如果是“劝说他人学习”，荀子主要应该写些什么？
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木直中绳 輮以为轮 虽有槁暴参省乎己 吾尝跂而望矣 君子生非异也不积跬步 骐骥一跃 锲而不舍
要求：自读课文，结合注解，疏通文意。
直译为主，意译为辅。文言文翻译方法：①留（保留）②删（删除）③换（替换）④调（调语序）⑤补（补出省略成分）⑥变（灵活变通）
君子说：学习是不可以停止的。
开篇提出中心论点，统领全文，引起下文的论述。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，?以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，?使之然也。
比蓼蓝（更）深。于：比。
通“煣”，用火烤使木条弯曲。
靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。
同“曝”，晒干。槁暴，枯干。
靛青，一种染料，从蓝草中取得。
蓼（liǎ）蓝，一年生草本植物，叶子可提取靛青。
（木材）合乎拉直的墨线。木工用拉直的墨线来取直。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
一译检验，检查；二译同“叁”，多次。
所以木材用墨线量过再经斧锯加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。
中心句：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
青出于蓝胜于蓝冰水为之寒于水木受绳变直直木鞣为轮金就砺则利
学习可以提高自己、改变自己（学习的意义）比喻论证
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
看见的范围广，见得广。
明显，清楚。这里指听得更清楚。
我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，但远处的人也能看见（招手者）；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，但听的人能听得很清楚。
快，速，这里引申为“洪亮”。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。
通“性”，天赋，资质。
中心句：君子生非异也，善假于物也。
√学习可以弥补不足（学习的作用）
终日思不如须臾所学跂而望不如登高博见顺风呼而闻者彰假舆马者致千里假舟楫者绝江河
√比喻论证 对比论证
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。
兼词，相当于“于此”。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。
古代马拉车时，早晨套一上车，晚上卸去。套车叫驾，所以这里用“驾”指代马车一天的行程。
行走时两脚之间的距离，等于现在所说的一步、古人所说的半步。
古人说一步，指左右脚都向前迈一次的距离，等于现在的两步。
原指在金属上雕刻，泛指雕刻。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。
第四段论述了什么？用了哪些论证方法？
积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，神明自得。不积跬步，无以至千里。不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步。驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折。锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食……用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可……用心躁也。
√学习要积累、坚持、专心（学习方法和态度）√比喻论证、正反对比论证
THE PART THREE
（1）本文的中心论点是什么？作者是从哪几个方面来阐述这个观点的？①第一段：学不可以已。（中心论点）②第二段：学习的意义——实现自我超越。（为什么要学习）③第三段：学习的作用——可以弥补不足。（为什么要学习）④第四段：学习的方法和态度——积累、 坚持、专心。（如何学习）全文围绕中心论点“学不可以已”从“为什么”要学和“怎样”去学两个角度展开论述。
1.为什么要学习？作者又是如何论述的呢？（1）因为学习有意义，可以实现自我超越（第二段）（比喻论证）比喻论证是一种论证方法。用人们熟知的事物作比喻来证明自己的观点，用容易理解的事物来说明深奥的事理。比喻者与被比喻者之间类相异而理相同。
①“青出于蓝” “冰寒于水”两个比喻是怎样论证中心论点的？“青”“蓝”与“冰”“水”都是喻体，且每句喻体之间有一种特殊关系，关键是找出本体。“青”与“冰”的本体都是指学习之后的知识状态或水平，“蓝”与“水”的本体都是指学习之前的知识状态或水平， 意在强调人经过学习就可以使知识水平得到提高。“青于蓝”是萃取是，提纯；“寒于水”是改变形态、状态，即从无形到有形。二者都是强调学习这种后天行为可以改变固有、天生的属性。
②“輮”与学习有什么相似点？“木直中绳，以为轮，其曲中规”设喻，表面上是说“直木”——非器，变成“中 规”的车轮——成器 ，这种成器的过程在于“輮”——用火烤使之弯曲；隐含的论断是无学之人经过后天的学习，可以成为有学之人。“木”经过“輮”这种加工工艺，与人的学习——也就是后天加工上有相似点。“虽有槁暴”一句进一步阐明获得了本质改变以后，很难回到无学、无用的原始状态。这都是为了阐明后天学习对人有重要的意义。
③“木受绳则直”一句比喻论证的重点是什么？“木受绳则直，金就砺则利”是说“不直”的“木”经过墨绳的取直然后经过加工就会像墨绳画的那样直了（即成材了），金属制成（没有开刃）的刀剑在砺石上磨砺就会变得比没开刃时锋利；同样的道理，人只有经过“博学而日参省”才能增长知识，培养品德，锻炼才干，成为一个有道德有学问的人。“木受绳则直，金就砺则利” 两个加一起是比喻的喻体，“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过”是这个比喻的本体。
③“木受绳则直”一句比喻论证的重点是什么？喻体，即直观的生活现象：木受绳则直（成材） 金就砺则利（成器）本体，即抽象的道理：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过（成人）荀子抛弃了传统“读书做官”的狭隘观念，因为人性本恶，礼仪道德和知识智慧，只有靠后天学习才能获得，就要像木材一样“受绳”而变得通直，像刀剑一样就砺而变得锋利，性恶之人只有“博学而日参省乎己”方可成为“智明而行无过”的君子。所以，学习的意义在于能够提高自己，改变自己，从而实现人的超越。这是从宏观层面的论述为什么要学习。
（2）因为学习有作用，可以弥补不足（第三段）（比喻论证、对比论证）“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”一句是反对“思”吗？这一观点是如何论证的？“思不如学”是这一段的观点，但并非否定“思”的作用，只是强调在“学”与“思”两者中，“学”更重要，这与全文的中心论点一致。
从微观层面来看，荀子认为只有学习的作用犹如生活中的“假于外物”，都是可以弥补自身某一方面的不足。所以荀子说“终日的学习”比不上“须臾的学习”，就如同“跂而望”比不上“登高博见”“顺见而呼”。所以，学习是人增强自我才干和力量的凭借，犹如“登高而招”，“顺风而呼”。这是比喻论证。
另外，还运用了对比论证：“终日思”与“须臾学”“跂而望”与“登高博见”两组事例的正反对比，凸显“善假于物”的重要性，即学习的重要性；接着又以“登高而招则见者远”“顺风而呼则闻者彰”“假舆马者致千里”“假舟楫者绝江河”四个事例，从正面雄辩地论证了“善假于物”的重要性。至此，荀子也就水到渠成地归纳出了自己的结论：“君子生非异也，善假于物也。”即说优秀的人、成功的人，生性与一般人是没有区别的，他们之所以能成为人中之龙，一个重要的原因就是善于利用外在之力，帮助自己走向成功。而学习就是这个可以借助的“外物”。
（3）课文论述学习的方法和态度，可以分为几个层次？是如何正反设喻论证的？①学习需要积累（先正面后反面设喻论述）比喻论证：积土、积水、积德——不积跬步、不积小流。强调积累，先从正向设置三个比喻，后从反向设置了两个比喻，形成对比，论述了积累对于学习的重要性。②学习需要坚持（先反面后正面设喻论述）对比论证：骐骥、驽马——锲而舍之、锲而不舍。既设喻，又对比，论述了坚持对于学习的重要性。③学习需要专心致志（先正面后反面设喻论述）蚓、蟹——既设喻，又对比，论述了专心对于学习的重要性，说明学习必须专心致志，不能心浮气躁。
1、它们之间的顺序可以调换吗？不可以，日积月累引出坚持不懈，想要达到更高的境界，就要有专心的品质。由浅入深，层层推理，论证非常严密。2、这一段的比喻论证和其他几段有什么不同？在比喻论证的基础上还有对比论证，积与不积，舍与不舍，心一与心躁。
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1.思考本文的突出特点有哪些？本文运用了大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动，深入浅出，使读者容易接受。多用对偶，夹用排比。排比句使文章气势充沛，说理流畅。本文中排比句与大量对偶句穿插使用，使文章既整齐对仗、节奏和谐，又参差错落、变化流畅，反映了荀文议论透辟、笔势雄健的特点。
2.本文大量的比喻论证为什么我们不觉得单一？因为有正面的，也有反面的，有同类事物并举，也有相反事物对照，论证是富于变化的，不仅不觉得单一，还让我们理解得更准确到位。
（1）以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。（2）设喻方式多样。①正向设喻。如“青出于蓝”“冰寒于水”“輮木为轮”“金就砺则利”等。②反向设喻。如“不积跬步，无以至千里”“不积小流，无以成江海”等。③正反设喻。如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对比把所要说明的道理说得更具体明白。④反复设喻。如“跂而望”“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。
（3）设喻与说理结合紧密，形式十分灵活。①有的是将道理隐含于比喻之中。如“青出于蓝”“冰寒于水”；“锲而舍之”“锲而不舍”。②有的先设喻，后引出道理。如第二段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物”的道理。③设喻句式整齐，多用对偶，兼用排比，文章既整齐对仗、节奏和谐，又参差错落，变化流畅。
4.从《劝学》看《荀子》的特色①博喻（集中许多并列的比喻，从同一角度反复论述问题）。②对比，将两种相反的情况组织在一起，增强文字说服力。③句式整齐，骈散结合，文气流畅而不呆滞。
①条理十分清楚：总在文字的开头结尾部分作出明确的交代；②善于通过比喻将议论逐步引向深入；③句式整齐，读起来琅琅上口，富于音乐美、节奏美。
THE PART FOUR
通观全文，作者精心设喻、旁征博引、娓娓说理，不仅勉励我们要永不停息地勤奋学习，更是要成为一个“善学者”。在知识激增的今天，我们要吸收荀子学习观中有益成分，用来指导我们的学习，做一名真正的“善学者”。
一个人为什么要学习？1.人的学习首先是一种责任。人从呱呱坠地之日起，就用手去抓、摸周围的事物，去感知事物的硬度、温度。2.学习，能得到我想要的结果。学习就是掌握一种生存技能！用知识武装自己，就是给自己增加必要的装备。学习最大的体会是，你遇到的所有问题，别人早就遇过；你遇到的所有问题，答案一定在某本书里。所以，学习是人的一种基本需要。这种需要就像吃饭、穿衣、喝水一样，是人的一种生存的必需。3.见识到更大的世界，重新改变我们的世界观。通过学习，让我们认识到世界如此之大，人与人的差异这么明显。而且当你见识过，什么是好东西后，你就不想用坏的了，找到更高更明确的人生目标。4.学习能改变你的思维、习惯和做事行为。很多人一生勤俭节约，努力工作，却还是一贫如洗。我们要意识到努力工作勤俭本身，并不能带来多少经济收益。所以要过上好的生活，光靠埋头努力还不够，一要努力学习，在思维上有所突破。有一句话叫“你永远挣不到你认知以外的钱。”总之，学习使人明理，学习使人强大，学习使人充实，学习使人发展。
通假字1、輮以为轮：“輮” 同“煣”，用火烘木，使其弯曲2、虽有槁暴：“有” 同“又”，再一次；“暴” 同“曝”，晒干3、则知明而行无过矣：“知” 同“智”，智慧4、君子生非异也：“生” 同“性”，天赋、资质
古今异义1、蚓无爪牙之利古义：爪子和牙齿 今义：坏人的党羽、帮凶2、輮以为轮古义：把它做成 今义：认为3、用心一也古义：两个词，因为心思 今义：读书用功或对某事肯动脑筋
词类活用1、君子博学而日参省乎己 名词作状语，每天2、上食埃土下饮黄泉 名词作状语，向上，向下3、假舟楫者非能水也 名词作动词，游泳4、假舆马者非利足也 形容词的使动用法，使…走得快5、用心一也 数词作形容词，专一
特殊句式1、登高而招臂非加长也 判断句2、蚓无爪牙之利筋骨之强 定语后置句3、冰，水为之，而寒于水 介宾结构后置
一词多义望吾尝跂而望矣（向远处看）日夜望将军至（盼望）先达德隆望尊（名望、声望）适冬之望日前后（月圆之时，指农历每月十五）
一词多义绝非能水也而绝江河（横渡）群响毕绝（终止、停止）率妻子邑人来此绝境（隔断、隔绝不通的）佛印绝类弥勒（非常）以为妙绝（到了极点）络绎不绝（间断）绝处逢生（走不通的、没有出路的）绝无仅有（独一无二的）
一词多义于 青取之于蓝而青于蓝（介词，从；介词，比）善假于物（介词，向）而青取之于蓝而青于蓝（连词表转折）君子博学而日参省乎己（连词表递进）吾尝跂而望矣（连词表修饰）蟹六跪而二螯（连词表并列）锲而不舍金石可镂（连词表承接）