部编高教版(2023)基础模块 上册二 劝学评课课件ppt

这是一份部编高教版(2023)基础模块 上册二 劝学评课课件ppt，共6页。PPT课件主要包含了知人论世，诵读诗歌，木直中绳，驽马十驾，锲而舍之，金石可镂，朽木不折，蛇鳝之穴，字词翻译，基础字词等内容，欢迎下载使用。

荀子（约前313～前238），名况，战国末期赵国人。著名思想家、文学家、时人尊称为“荀卿”，韩非和李斯均是他的学生。
人之性，恶，其善者，伪也。
君子¹曰：学不可以已(yǐ)²。
¹君子：指有学问有修养的人。²学不可以已：学习不能停止。
君子说：学习是不可以停止的。
青，取之于蓝¹，而青于蓝²；冰，水为之，而寒于水。木直中(zhòng)绳³，輮(róu)以为轮⁴，其曲中规⁵。虽有槁暴(pù)⁶，不复挺⁷者，輮使之然也。故木受绳⁸则直，金⁹就砺(lì)¹⁰则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣¹¹。
¹青取之于蓝：靛青，从蓝草中取得。青，靛青，一种染料。蓝，蓼蓝。蓼（liǎ）蓝：一年生草本植物,茎红紫色，叶子长椭圆形,干时暗蓝色。花淡红色，穗状花序，结瘦果，黑褐色。叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。于：从。²青于蓝：比蓼蓝（更）深。于：比。³中绳：（木材）合乎拉直的墨线。木工用拉直的墨线来取直。⁴輮以为轮：輮 ：通“煣”，用火烤使木条弯曲（一种手工艺）。以：把。为：当作。⁵规：圆规，测圆的工具。⁶虽有槁暴：即使又被风吹日晒而干枯了。有，通“又”。槁，枯。暴，同“曝”，晒干。槁暴，枯干。⁷挺：直。⁸受绳：用墨线量过。⁹金：指金属制的刀剑等。¹⁰就砺：拿到磨刀石上去磨。砺，磨刀石。就，动词，接近，靠近。¹¹君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣：参省乎己：对自己检查省察。参，一译检验，检查；二译同“叁”，多次。省，省察。乎，介词，于。博学：广泛地学习。日：每天。知：通“智”，智慧。明：明达。行无过：行动没有过错。
靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经斧锯加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。
吾尝终日而思矣，不如须臾(yú)¹之所学也；吾尝跂(qǐ)²而望矣，不如登高之博见³也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾⁴也，而闻者彰⁵。假⁶舆(yú)⁷马者，非利足⁸也，而致千里；假舟楫(jí)者，非能水⁹也，而绝¹⁰江河。君子生(xìng)非异¹¹也，善假于物也。(君子生 通：性)
¹须臾：片刻，一会儿。²跂：踮起脚后跟。³博见：看见的范围广，见得广。⁴疾：快，速，这里引申为“洪亮”。⁵彰：明显，清楚。这里指听得更清楚。⁶假：凭借，利用。⁷舆：车厢，这里指车。⁸利足：脚走得快。⁹水：游泳。¹⁰绝：横渡。¹¹生非异：本性（同一般人）没有差别。生，通“性”，天赋，资质。
我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。
积土成山，风雨兴焉¹；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬(kuǐ)步²，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐(qí)骥(jì)³一跃，不能十步；驽(nú)马十驾⁴，功在不舍⁵。锲(qiè)⁶而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂(lòu)⁷。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹(xiè)六跪而二螯(á)⁸，非蛇鳝(shàn)之穴无可寄托者，用心躁也。
¹焉：兼词，于此，在这里。²跬步：行走时两脚之间的距离，等于现在所说的一步、古人所说的半步。步：古人说一步，指左右脚都向前迈一次的距离，等于现在的两步。³骐骥：骏马，千里马。⁴驽马十驾：劣马拉车连走十天也能到达。驽马，劣马。驾，古代马拉车时，早晨套一上车，晚上卸去。套车叫驾，所以这里用“驾”指代马车一天的行程。 十驾就是套十次车，指十天的行程。此指千里的路程。⁵舍：舍弃。指不放弃行路。⁶锲：用刀雕刻。⁷镂：原指在金属上雕刻，泛指雕刻。⁸蟹六跪而二螯：蟹有六只爪子，两个钳子。六跪：蟹的六条腿，六，应是“八”字之误。螯，螃蟹等节肢动物身前的大爪，形如钳。
堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。
“劝”在本文是“劝勉、鼓励”的意思，题意是“劝勉、鼓励人们勤奋学习”。学习的内容是儒家的经典。
1.“劝学”的意思是什么？学习的内容是什么？
明确:首先，《劝学》全文的许多段落都以“君子”作结。例如:“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过”“君子生非异也，善假于物也”“故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也”……作者意在强调学习可以成为君子。其次，作为间接引用，这是重申《论语》的观点。
1.“君子曰”的用意何在？
2.“学不可以已”的观点在当今演化为怎样的说法？
明确:俗语说的“活到老学到老”，联合国教科文组织提出的“终身学习”理念。
3.“青出于蓝”“冰寒于水”两个比喻是怎样论证中心论点的？
4.“輮”与学习有什么相似点？
明确:“木受绳则直，金就砺则利”是说“不直”的“木” 经过墨绳的取直然后经过加工就会像墨绳画的那样直了(即成材了)，金属制成(没有开刃)的刀剑在砺石上磨砺就会变得比没开刃时锋利；同样的道理，人只有经过“博学而日参省”才能增长知识，培养品德， 锻炼才干，成为一个有道德有学问的人。“木受绳则直，金就砺则利”两个加一起是比喻的喻体，“君子博学而日参省乎己， 则知明而行无过”是这个比喻的本体，两层之间构成一个结构复杂的比喻。
5.“木受绳则直”一句比喻论证的重点是什么？
6.“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”一句是反对“思”吗？这一观点是如何论证的？
明确:“思不如学”是这一段的观点，但并非否定“思”的作用，只是强调在“学”与“思”两者中，“学”更重要，这与全文的中心论点一致。这个观点是比较抽象的，所以用“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”这个生活常识加以解释，“登高”才能“博见”，而且这也是这个比喻的喻体。这里已经隐含了“假于物”的论断；接着再用日常生活常见的一些情况进一步解释隐含的“假于物”。“登高而招”是对“跂而望”的直接解释，“顺风而呼”与“登高而招”同理，都是说在自身条件没有变化的情况下，利用外界条件比不利用外界条件收到的效果好，这是把不好变成好；“假舆马”“假舟楫”比“不假”的结果更是有了质的飞跃， 这两个事例在当时交通不发达的情况下，效果更是引人瞩目的，这是把不能变成能。在此基础上因事推理:君子之所以成为君子，是善于利用外界条件（即学习）来弥补自己的不足，改造、提升自己。君子能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而完全靠后天善于学习。这样，本段就从学习的重要作用角度论证了中心论点。这种“学而后知”的观点，是朴素唯物主义的认识论，这一见解在当时的历史条件下是具有进步作用和积极意义的。
第 4 自然段可分几个层次，各层次之问有怎样的关联？