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人教统编版选择性必修 上册6.2 *五石之瓠教学设计及反思
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这是一份人教统编版选择性必修 上册6.2 *五石之瓠教学设计及反思，共3页。教案主要包含了导入新课，研读探究，小结，布置作业等内容，欢迎下载使用。
1.理解庄子“无用之用”的内涵，体会庄子与众不同的思维方式，辩证理解庄子的哲学观。
2.品味庄子散文恣肆纵横、奇特瑰丽的浪漫主义风格，品味庄子寓言的婉曲达意的艺术风格。
3.领会庄子对社会人生的洞察，理解并继承庄子超脱、达观的处世态度，学会辩证思考。
4.拓展联系《逍遥游》其它文段来加深对本文的认识，认识庄子对于精神的绝对自由，即“无所待”的理解。用“游心”的观点指导生活。
教学重难点
“无用之用”的内涵深刻，尤其是庄子所提出的“无用之用”主要体现在其精神上。“无用之用”反映的精神内涵即“游心”。但是以学生的阅历很难理解。在这里可以对学生的思维进行提升，从而将视野从《五石之瓠》拓展到整篇逍遥游之中，然后再联系《逍遥游》其它文段来加深对本文的理解，立足于“无所待”，探寻庄子的智慧。
教学过程
一、导入新课
人们喜欢称孔子为“圣人”，称庄子为“神人”，但在我看来，他既不是圣人，也不是神人，而是一个有血有肉、洒脱率性的人。庄子的洒脱，不是僵死不动的教条，而是充满诙谐的寓言故事；不是照葫芦画瓢的苦思，而是天马行空的想象和玄妙的哲思。今天，我们将进一步研读《五石之瓠》，将其置于《逍遥游》整篇中，去感悟庄子的内心世界。
二、研读探究
本文采用主客问答的形式，讲了2个故事，一个是惠子的“大瓠无用”，一个是庄子的“不龟手之药”。
（一）如何理解“不龟手之药”和 “大瓠”这两个故事的寓意？
惠子用“五石之瓠”盛水、做瓢，都失败了，于是“为其无用而掊之”；庄子“虑以为大樽而浮乎江湖”。宋人“世世以洴澼絖为事”，“鬻技百金”；客凭借不龟手之药“大败越人”，“裂地而封”。
请学生分享自己的导学作业。（班级优化大师随机抽取1位）提前打开希沃展台。
预设：
①善于转换视角，发挥事物的最大价值
②“无用之用”才是大用
③同一事物，用法不同，价值不同
这是庄子的本意吗？文章最后庄子评价惠子“夫子犹有蓬之心也？”惠子哪里不通达了呢？
阅读经典要读出它的原汁原味，导学案中提供了《逍遥游》其他文段，请同学阅读《逍遥游》中惠子与庄子的另一段对话。
（二）分析“有用”与“无用”
比较阅读《庄子·逍遥游》选段二
惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠者不顾。今子之言大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”
问：关于同一事物，惠子与庄子得出了不同结论，他们的角度有何不同？庄子所说的大用是怎样的大用？
惠子：将大瓠用来盛水或者劈开做瓢，将大樗用作木材，只看到世俗的实用与小利。
庄子：寻求的是浮乎江湖，逍遥寝卧其下，追求精神的自由与逍遥。
“无用之大用”，强调的是事物的价值在某一个角度显示不出来，并不代表它没有价值。庄子是说惠子认识狭隘，偏执于一己之见，只能从实用的角度考虑大葫芦的价值。庄子对待五石之瓠和大樗树，做到“顺随物性，因物而用”，从而获得精神逍遥的自由。这其实回到了《庄子·逍遥游》本身的主旨——逍遥游。
（三）探析“逍遥游”本质
①播放《曳尾于涂中》小视频
庄子不愿做庙堂之相，却愿为泥中之龟，悠游自在，逍遥于江湖。那么何为“逍遥”?
②请同学们再次回到《庄子·逍遥游》，重点看选段一，找出文中几组不同的对象？
自然界：鲲 鹏 蜩 学鸠
人类社会：知效一官 宋荣子 列子
小结：无论是人类社会还是自然界，万物处于各种限制之中，皆有所“待”。都没有达到庄子所说的“逍遥”境界，而庄子追寻的最终境界是“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”摆脱一切主客观束缚，精神上达到无己、无功、无名的绝对自由状态。也就是“无所待”。
③你认为这种绝对自由或者“无所待”的状态在现实生活中可以达到吗？
总结：没有人是一座孤岛，在现实生活中我们皆有所待，但是我们依然可以与庄子一起，浮乎江湖，追寻内心的自由。
陈鼓应先生在《庄子浅说》中论到：《吕氏春秋.不二》说‘老耽贵柔，孔子贵仁’，那么比较起来，庄子就是贵游。如果用两个字分别概括老子与庄子的思想，则老子为‘无为’，庄子为‘游心’。
④你怎么理解庄子的“游心”？
“游心”，是把人从人为及自为的重重束缚中解脱出来，获得心灵自由的活动，是将“自然”内化到人的精神世界，与个体生命相融合，从而达到一种和谐、恬淡、美好的自然境界。
在那个名士说客围绕着君王，不厌其烦地宣扬他们那一套“治人”之术的时候，我们的庄子却转过头来，把自己的内心对准了我们这些最普通的人。他诚恳地告诉我们如何解脱世上的繁役，他坚定地鼓励我们去寻找自由、坚守内心。庄子就是这样的特立独行，他的行为在两千年后的今天看来依旧是那样古怪，他真是那个时代一个出人意料的哲人。可是在庄子踽踽独行的羊肠小道上，依然有无数文人墨客接踵而至。
（四）观照现实
李泽厚先生说：“中国文人的外表是儒家，但内心永远是庄子。” 同学们能不能分享一下你所了解的外儒内庄的文人呢？
预设：苏轼、陶渊明、李白……
三、小结
庄子独与天地精神往来，“顺随物性，因物而用”，故而看到无用之大瓠可乘游于江湖，无用之大树可寝卧逍遥。初读《五石之瓠》，只觉荒诞不羁，再读《五石之瓠》，我们仿佛触碰到了庄子的逍遥世界，人充满劳绩,但仍诗意地栖居于这块大地之上。
四、布置作业
微写作：谈一谈你对“逍遥游”的理解？请写一段300字左右的感悟。
板书设计
五石之瓠
《庄子·逍遥游》
大瓠之用
游心
大樗之用 无所待
1.理解庄子“无用之用”的内涵，体会庄子与众不同的思维方式，辩证理解庄子的哲学观。
2.品味庄子散文恣肆纵横、奇特瑰丽的浪漫主义风格，品味庄子寓言的婉曲达意的艺术风格。
3.领会庄子对社会人生的洞察，理解并继承庄子超脱、达观的处世态度，学会辩证思考。
4.拓展联系《逍遥游》其它文段来加深对本文的认识，认识庄子对于精神的绝对自由，即“无所待”的理解。用“游心”的观点指导生活。
教学重难点
“无用之用”的内涵深刻，尤其是庄子所提出的“无用之用”主要体现在其精神上。“无用之用”反映的精神内涵即“游心”。但是以学生的阅历很难理解。在这里可以对学生的思维进行提升，从而将视野从《五石之瓠》拓展到整篇逍遥游之中，然后再联系《逍遥游》其它文段来加深对本文的理解，立足于“无所待”，探寻庄子的智慧。
教学过程
一、导入新课
人们喜欢称孔子为“圣人”，称庄子为“神人”，但在我看来，他既不是圣人，也不是神人，而是一个有血有肉、洒脱率性的人。庄子的洒脱，不是僵死不动的教条，而是充满诙谐的寓言故事；不是照葫芦画瓢的苦思，而是天马行空的想象和玄妙的哲思。今天，我们将进一步研读《五石之瓠》，将其置于《逍遥游》整篇中，去感悟庄子的内心世界。
二、研读探究
本文采用主客问答的形式，讲了2个故事，一个是惠子的“大瓠无用”，一个是庄子的“不龟手之药”。
（一）如何理解“不龟手之药”和 “大瓠”这两个故事的寓意？
惠子用“五石之瓠”盛水、做瓢，都失败了，于是“为其无用而掊之”；庄子“虑以为大樽而浮乎江湖”。宋人“世世以洴澼絖为事”，“鬻技百金”；客凭借不龟手之药“大败越人”，“裂地而封”。
请学生分享自己的导学作业。（班级优化大师随机抽取1位）提前打开希沃展台。
预设：
①善于转换视角，发挥事物的最大价值
②“无用之用”才是大用
③同一事物，用法不同，价值不同
这是庄子的本意吗？文章最后庄子评价惠子“夫子犹有蓬之心也？”惠子哪里不通达了呢？
阅读经典要读出它的原汁原味，导学案中提供了《逍遥游》其他文段，请同学阅读《逍遥游》中惠子与庄子的另一段对话。
（二）分析“有用”与“无用”
比较阅读《庄子·逍遥游》选段二
惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠者不顾。今子之言大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”
问：关于同一事物，惠子与庄子得出了不同结论，他们的角度有何不同？庄子所说的大用是怎样的大用？
惠子：将大瓠用来盛水或者劈开做瓢，将大樗用作木材，只看到世俗的实用与小利。
庄子：寻求的是浮乎江湖，逍遥寝卧其下，追求精神的自由与逍遥。
“无用之大用”，强调的是事物的价值在某一个角度显示不出来，并不代表它没有价值。庄子是说惠子认识狭隘，偏执于一己之见，只能从实用的角度考虑大葫芦的价值。庄子对待五石之瓠和大樗树，做到“顺随物性，因物而用”，从而获得精神逍遥的自由。这其实回到了《庄子·逍遥游》本身的主旨——逍遥游。
（三）探析“逍遥游”本质
①播放《曳尾于涂中》小视频
庄子不愿做庙堂之相，却愿为泥中之龟，悠游自在，逍遥于江湖。那么何为“逍遥”?
②请同学们再次回到《庄子·逍遥游》，重点看选段一，找出文中几组不同的对象？
自然界：鲲 鹏 蜩 学鸠
人类社会：知效一官 宋荣子 列子
小结：无论是人类社会还是自然界，万物处于各种限制之中，皆有所“待”。都没有达到庄子所说的“逍遥”境界，而庄子追寻的最终境界是“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”摆脱一切主客观束缚，精神上达到无己、无功、无名的绝对自由状态。也就是“无所待”。
③你认为这种绝对自由或者“无所待”的状态在现实生活中可以达到吗？
总结：没有人是一座孤岛，在现实生活中我们皆有所待，但是我们依然可以与庄子一起，浮乎江湖，追寻内心的自由。
陈鼓应先生在《庄子浅说》中论到：《吕氏春秋.不二》说‘老耽贵柔，孔子贵仁’，那么比较起来，庄子就是贵游。如果用两个字分别概括老子与庄子的思想，则老子为‘无为’，庄子为‘游心’。
④你怎么理解庄子的“游心”？
“游心”，是把人从人为及自为的重重束缚中解脱出来，获得心灵自由的活动，是将“自然”内化到人的精神世界，与个体生命相融合，从而达到一种和谐、恬淡、美好的自然境界。
在那个名士说客围绕着君王，不厌其烦地宣扬他们那一套“治人”之术的时候，我们的庄子却转过头来，把自己的内心对准了我们这些最普通的人。他诚恳地告诉我们如何解脱世上的繁役，他坚定地鼓励我们去寻找自由、坚守内心。庄子就是这样的特立独行，他的行为在两千年后的今天看来依旧是那样古怪，他真是那个时代一个出人意料的哲人。可是在庄子踽踽独行的羊肠小道上，依然有无数文人墨客接踵而至。
（四）观照现实
李泽厚先生说：“中国文人的外表是儒家，但内心永远是庄子。” 同学们能不能分享一下你所了解的外儒内庄的文人呢？
预设：苏轼、陶渊明、李白……
三、小结
庄子独与天地精神往来，“顺随物性，因物而用”，故而看到无用之大瓠可乘游于江湖，无用之大树可寝卧逍遥。初读《五石之瓠》，只觉荒诞不羁，再读《五石之瓠》，我们仿佛触碰到了庄子的逍遥世界，人充满劳绩,但仍诗意地栖居于这块大地之上。
四、布置作业
微写作：谈一谈你对“逍遥游”的理解？请写一段300字左右的感悟。
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五石之瓠
《庄子·逍遥游》
大瓠之用
游心
大樗之用 无所待
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