高中语文人教统编版选择性必修 上册6.2 *五石之瓠学案及答案

篇目(二) 五石之瓠

[资讯概览]

一、作者简介

庄子(约前369—前286)，战国中期哲学家。庄氏，名周，字子休(一作子沐)，汉族，蒙(今安徽蒙城，又说河南商丘、山东东明)人。是我国先秦(战国)时期伟大的思想家、哲学家、文学家。

庄子原系楚国公族，后因战乱迁至宋国，是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被尊为“老庄哲学”。代表作《庄子》(又称《南华真经》)，名篇有《逍遥游》《齐物论》等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。

庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。

二、典型事迹

鼓盆而歌

庄子晚年丧妻，他坐守棺旁，两腿八字张开，簸箕似的很不雅观，手拍瓦盆伴奏，毫无愁容，放声歌唱。看见老朋友惠施吊丧来了，也不招呼，仍唱他的。惠施说：“伉俪多年，同床共枕，她为你养儿成人，自己送走青春，老了，死了。你看得淡，不哭也行，可你，唉，竟然敲盆唱歌。你不感到做得太过分了吗？”

庄子说：“你说错了。我也是人啊，哪能不悲伤。但我不能一味地受感情支配，还得冷静地想想呀。生命经历了种种苦难，又变成死亡。回顾她的一生，我联想到春夏秋冬时序的演变，多么相似。现在她即将从我家小屋迁往天地大屋，坦然安卧。我不唱歌欢送，倒去嗷嗷哭送，那就太不懂得生命原理了。这样一想，我便节哀，敲盆唱起歌来。”

三、思想情怀

1．庄子名言集锦

(1)视死若生者，烈士之勇也。

(2)至人无己，神人无功，圣人无名。

(3)好面誉人者，亦好背而毁之。

(4)得鱼而忘荃，得意而忘言。

(5)日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。

(6)哀莫大于心死，而人死亦次之。

(7)同类相从，同声相应，固天理也。

2．庄子核心思想

(1)哲学思想

庄子在哲学思想上继承和发展了老子“道法自然”的思想观点，使道家真正成为一个学派，他自己也成了道家的重要代表人物。庄子之学其要本归于老子之言，故其著书十余万字，大多都是寓言，都是用来辨明老子的主张的。他把“贵生”“为我”引向“达生”“忘我”，归结为天然的“道”“我”合一。

(2)平等观念

儒家墨家推崇圣人，而庄子则反对推崇圣贤。庄子反对“人为”，主张自然。另外，庄子反对儒家的等级观念，认为“道通为一”，道在万物，万物平等。

[情境活动]

庄周梦蝶的故事出自《庄子·齐物论》，说庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘荡荡，十分轻松惬意。他这时完全忘记了自己原本是庄周。过了一会儿，他醒来了，惊惶不定之间，对自己还是庄周感到十分惊奇疑惑。他认真地想了又想，不知道是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周。最后他说，庄周与蝴蝶那必定是有所区别的，这就可叫作物、我的交合与变化。

对庄周梦蝶的故事，你是如何看待的？

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

参考答案：人要实现完全的逍遥和自由，就必须把自己放到物之中，从而实现与万物的和谐。庄周梦蝶不在于谁是蝴蝶，而是在于是否能和蝴蝶合二为一，快乐地飞在春天的暖阳之下。

[背景介绍]

春秋时代，社会动荡，战争频繁，百姓生活十分艰难，而统治者却荒淫无道，残酷压榨百姓，阶级对立异常严重。社会的变动带来了人们思想的变动和活跃，各种思想派别应运而生。春秋时期就已经形成的诸侯卿大夫养士之风，到战国时期更加盛行，大批文人墨客汇聚到各国都城，议论社会局面，阐述政治理想，畅谈人生追求。

战争使得奴隶大量逃亡，奴隶制度瓦解，封建制度正在形成。当时生产力有了很大发展，冶铁、炼钢技术有了改进，新的工具广泛用于农业和手工业，由此带动了商业的发展。经济的发展给文人学士提供了物质保证，社会变革则提供了社会实践论题。《庄子》的形成，同其他诸子书一样，也是这个变动时期的产物。

一、文学常识

《庄子》

《庄子》又称《南华真经》，系庄周及其后学所撰。《庄子》约成书于先秦时期。《汉书·艺文志》著录五十二篇，今本三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。全书以“寓言”“重言”“卮言”为主要表现形式，继承老子学说而倡导相对主义，蔑视礼法权贵而倡言逍遥自由，内篇的《齐物论》《逍遥游》和《大宗师》集中反映了此种哲学思想。行文汪洋恣肆，瑰丽诡谲，乃先秦诸子文章的典范之作。

二、文化常识

古代计算容量的单位

“石”即“禾石”，古代重量单位，相当于一百二十斤。秦汉时期度量衡制度中的“衡制”：铢、两、斤、钧、石。1石＝4钧，1钧＝30斤，1斤＝16两，1两＝24铢。

[文白对译]

[文言积累]

一、重点字音(请给下面加点字注音)

1．大瓠(hù)　　　　　　　　　 2.龟手(jūn)

3．洴澼(píng)(pì)(kuàng)   4.呺然(xiāo)

5．掊(pǒu)

二、通假字(找出下列句中的通假字，并解释)

1．宋人有善为不龟手之药者　　 “龟”同“皲”，皮肤冻裂

2．世世以洴澼为事   “”同“纩”，丝绵絮

三、古今异义(请解释下列古今异义中的古义)

剖之以为瓢

古义：把……当作。

今义：认为。

四、词类活用(根据提示解释词义)

(一)名词活用

名词作动词

我树之成而实五石　　　　　 种植

(二)形容词活用

形容词作名词

夫子固拙于用大矣   大的物件

(三)数词活用

数词作形容词

能不龟手一也   一样

五、重点实虚词(请解释下列句子中加点的词语)

1．举

(1)其坚不能自举也　　　　　　　　　　 拿起来

(2)九万里风鹏正举(《渔家傲》)     飞起，飘动

(3)举头望明月，低头思故乡(《静夜思》)  仰起，抬起

(4)傅说举于版筑之间(《孟子·告子下》)   推荐，选用

(5)举大计亦死(《史记·陈涉世家》)    兴起，发动

2．然

(1)非不呺然大也　　　　　　　　　 ……的样子

(2)虽有槁暴，不复挺者，使之然也(《荀子·劝学》)

    如此，这样，那样

(3)广以为然(《史记·陈涉世家》)    以为……对；同意

(4)若火之始然(《孟子》)    同“燃”

(5)然不自意能先入关破秦(《鸿门宴》)  但是，然而

3．为

(1)宋人有善为不龟手之药者　　　　　 制作

(2)吾为其无用而掊之    因为

(3)为除不洁者，引入《左忠毅公逸事》)  假装

4．或

(1)或以封，或不免于洴澼　　　　　　 有人

(2)一食或尽粟一石(《马说》)    有时

(3)或长烟一空(《岳阳楼记》)    间或，有时

5．之

(1)我树之成而实五石　　　　　　  代词，它，大瓠之种

(2)客得之，以说吴王    代词，药方子

(3)吴王使之将    代词，他

6．其

(1)客闻之，请买其方百金　　　　　　 代词，他的

(2)吾为其无用而掊之    代词，它

(3)而忧其瓠落无所容    代词，它

7．以

(1)剖之以为瓢　　 　　　　　　　　 介词，把

(2)以说吴王    介词，用

8．与

(1)请与之　　　　　　　　　　  动词，给

(2)与越人水战    介词，和

六、文言句式(请根据提示翻译下面的句子)

1．判断句

(1)非不呺然大也，吾为其无用而掊之。(“非”意思是“不是”，否定判断)

译文：不是它内空不大，我是因为它没有用处就把它打碎了。

(2)夫子固拙于用大矣。(语意判断)

译文：先生的确不善于使用大的物件。

(3)则所用之异也。(“……也”表判断)

译文：这是因为用途不同。

2．状语后置句

客闻之，请买其方百金。[“(以)百金”作“买”的状语]

译文：有位外地人听说了这件事，要求用一百金来买他的药方。

3．定语后置句

宋人有善为不龟手之药者。(现代汉语语序“宋有善为不龟手之药之人”)

译文：宋国有一个擅长配制使手不冻裂的药物的人。

4．省略句

何不虑以为大樽而浮乎江湖。(省略宾语“之”)

译文：为什么不考虑把它当作腰舟系在身上，去浮游于江湖之上。

七、典型名句

1．以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。

2．今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！

[NO.1文本初读]

阅读课文，填写框图空缺处，整体感知文意。(可用原文语句填空)

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

参考答案：①大而无用　②不龟手之药　③无欲无求　随顺自然

[NO.2文本精读]

任务驱动　综合理解和分析

阅读课文，完成以下问题。

1．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是(　　)

A．我树之成而实五石　　　　　  树：种植

B．能不龟手一也   一：一样

C．何不虑以为大樽而浮乎江湖   虑：思虑

D．吾为其无用而掊之   掊：击破

解析：选C　“虑”应为“用绳结缀”。

2．下列对文本内容的概括和分析，不正确的一项是(　　)

A．惠子之所以砸烂了大葫芦，是因为用它盛水，可是它的硬度太小不能胜任。

B．以外地人用百金的高价收买使手不冻裂的药方这一故事，例证“夫子固拙于用大”的观点。

C．本文借助“不龟手之药”的寓言故事告诉我们：同样的东西在不同的地方价值不一样。

D．庄子建议“虑以为大樽而浮乎江湖”，表明其思想摆脱了世俗经验的束缚，境界开阔。

解析：选A　“是因为用它盛水，可是它的硬度太小不能胜任”错误，是因为大葫芦没有什么用处就砸烂了它。

3．下列对文本内容的理解和分析，不正确的一项是(　　)

A．本文中惠子与庄子就“有用”“无用”展开论证，表现了庄子善于从世人认为没有价值的事物中发现价值。

B．文章写惠子仅从日常使用的层面考虑大葫芦的功用，这从侧面表现出庄子与众不同的思维方式。

C．同样是能使手不皲裂的药方，那个外地人用它来获得封赏，宋国的那户人家却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。

D．作者以哲学观点代替寓言故事，在逻辑推理中巧妙运用比喻、象征手法，让读者通过生动形象的故事领悟其中的哲理。

解析：选D　“作者以哲学观点代替寓言故事，在逻辑推理中巧妙运用比喻、象征手法”错误，作者以寓言故事代替哲学观点，用比喻、象征手法代替逻辑推理。

4．惠子和庄子在对话时，各自引用了“大瓠之种”和“不龟手之药”的事例，都有什么用意？

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

参考答案：惠子用“大瓠之种”的事例，意在讥讽庄子的学说大而无用；庄子用“不龟手之药”的事例意在证明自己的学说大有用处，只是惠子不能通晓领悟。

5．文章的结尾是耐人寻味的，你能想象一下，在庄子说完“夫子犹有蓬之心也夫”一句后惠子会有什么表现吗？

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

参考答案：惠子面有惭色，缄默不语。

6．这则寓言告诉我们怎样的道理？

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

参考答案：这篇寓言说明，同样的东西用在不同的地方，其效果大不一样。对待事物，要主动探寻规律，用善于发现的眼睛去探索事物最大的价值，从而更好地利用它。

7．(素养提升)庄子在塑造人物形象时，往往三言两语，形象毕现。试概括惠子和庄子在文中的形象有何不同。

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

参考答案：庄子在文中是放旷豁达、无欲无求、顺其自然，不凝滞于物的形象；惠子则是内心受到世俗经验的束缚，拘泥于成见，因而见识不够通达的形象。

[NO.3思维拓展]

有人说，儒家和道家是中国人灵魂的两面，从整体上影响了中国文化，形成了中华民族既入世又出世的“理想主义”的民族性格。结合课文内容，谈谈你的认识与思考。

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

参考答案：①儒家的思想是“入世”，它重视求真务实的精神，以成就道德人格和不朽事业为价值取向，理念是修身、齐家、治国、平天下，主张积极入世，承担社会责任。②道家的思想则是“出世”，它更关注人的精神世界，主张摆脱世俗的精神束缚，希望人们能从庸常的世俗生活中解脱出来，能从更高远的视角看待这个世界，最终获得内心的平静，达到逍遥的境界。③儒家思想作为中国传统思想的主流，影响了中国封建时代读书人的价值选择——“穷则独善其身，达则兼济天下”。而当人生不得志，抱负不得施展之时，道家思想则成了失意文人的精神避难所，帮助他们找寻内心的宁静。

 [类文赏读]

庄子是道家的代表人物，一生穷困潦倒，但他却安然自得，过得潇洒自在。他著作的《庄子》一书，也是道家的经典，庄子借用很多形象生动的寓言故事，将生活中深奥难懂的道理，活泼鲜明地表达出来，他的思想，符合我们国人追求自然、和谐，淡泊明志的本性，深受大众喜爱。请阅读下面《庄子》的文字片段，体会其高深的思想和艺术技巧。　　

一、古诗文经典赏析

1．井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。(《庄子·秋水》)

[译文]　对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情，是由于它的眼界受着狭小居处的局限；对在一个夏天就完成生死过程的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情，是由于它的眼界受着时令的制约。

[赏析]　不能和生长在夏天的虫谈论冰，比喻时间局限人的见识，也比喻人的见识短浅，不懂大道理。当一只四季虫在侃侃而谈的时候，夏虫很难理解夏天之外的景色，就像哥白尼或者伽利略在有了新的科学发现后，四周却很难有理解他们的人，于是盲目嘲之。

2．知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。(《庄子·让王》)

[译文]　知道满足的人不会因为利益而使自己受到拘累，明白自己得意就好的人失去了什么也不会惶恐焦虑，有内在品德修养的人没有官位也不会惭愧。

[赏析]　人要知足常乐，不看重得失，培养良好的品德修养。

3．物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。(《庄子·齐物论》)

[译文]　事物没有不存在那一面的，事物也没有不存在这一面的。从事物的那一面看不到事物的这一面，但从事物的这一面即可推知事物的另一面。所以说：事物的那一面是相对于这一面而出现的，事物的这一面也是因为有事物的那一面而存在的。(亦即事物存在着矛盾的两个方面，对立统一，相互依存)

[赏析]　这句话讲的是哲学，即事物存在两面性。“自知”疑是“自是”之误。

二、思辨阅读

庄子：在我们无路可走的时候

鲍鹏山

当一种美，美得让我们无所适从时，我们就会意识到自身的局限。读庄子，我们也往往被庄子拨弄得手足无措，有时只好手之舞之，足之蹈之。除此，我们还有什么方式来表达我们内心的感动？这位“天仙才子”他幻化无方，意出尘外，鬼话连篇，奇怪迭出。他总在一些地方吓着我们，而等我们惊魂甫定，便会发现，呈现在我们面前的，是朝暾夕月，落崖惊风。我们的视界为之一开，我们的俗情为之一扫。同时，他永远有着我们不曾涉及的境界，仰之弥高，钻之弥坚。造化把何等样的神秀聚焦在这个“槁项黄馘”的哲人身上啊！

“庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉。曰：‘愿以境内累矣。’”先秦诸子，谁不想做官？谁不想通过世俗的权力，来杠杆天下？庄子的机会来了，但庄子的心已冷了。这是一个有趣的情景：一边是濮水边心如澄澈秋水、身如不系之舟的庄周先生，一边是身负楚王使命，恭敬不怠、颠沛以之的两大夫。两边谁更能享受生命的真乐趣？这可能是一个永远聚讼不已，不能有统一志趣的话题。我的看法是，庄周一定能掂出各级官僚们“威福”的分量，而大小官僚们永远不可能理解庄周的“闲福”对真正人生的意义。这有关对“自由”的价值评价。这一情景似曾相识——距庄子约七百多年前渭水边上发生的一幕：八十多岁的姜太公用直钩钓鱼，用意却在钓文王。他成功了。而庄子此时是真心真意地在钓鱼。且可能毫无诗意——他可能真的需要一条鱼来充实他的辘辘饥肠。庄子此时面临着双重诱惑：他的前面是清波粼粼的濮水以及水中从容不迫的游鱼，背后则是楚国的相位。大概楚威王也知道庄子的脾气，所以用了一个“累”字，只是庄子要不要这种“累”？多少人在这种“累”中体味到权力给人的充实感、成就感？

“庄子持竿不顾。”好一个“不顾”！濮水的清波吸引了他，他无暇回头看身后的权势。他那么不经意地推掉了在俗人看来千载难逢的发达机遇。他把这看成了无聊的打扰。他只问了一个似乎毫不相关的问题：楚国水田里的乌龟，它们是愿意到楚王那里，用精致的竹箱装着它，珍藏在宗庙里，用死来换取“留骨而贵”呢，还是愿意拖着尾巴在泥水里自由自在地活着？二位大夫回答说：“宁愿拖着尾巴在泥水中活着。”

庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。”这不知会让多少人暗自惭愧汗颜。这是由超凡绝俗的大智慧中生长出来的清洁的精神，又由这种清洁的精神滋养出拒绝诱惑的惊人内力。我很高兴能看到在中国古代文人中有这样一个拒绝权势媒聘、坚决不合作的例子。是的，在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失？就是因为有了这样一两棵在清风夜唳的夜中独自看守月亮的树。一轮孤月之下一株孤独的树，这是一种不可企及的妩媚。

一部《庄子》，一言以蔽之，就是对人类的怜悯！庄子似因无情而坚强，实则因最多情而最虚弱！庄子是人类最脆弱的心灵，最温柔的心灵，最敏感因而也最易受到伤害的心灵……

这是庄子自己的“哲学困境”。对人世间的种种荒唐与罪恶，他自知不能用书生的秃笔来与之叫阵，只好冷眼相看，但终于耿耿而不能释怀，于是，随着诸侯们的剑锋残忍到极致，他的笔锋也就荒唐到极致；因着世界黑暗到了极致，他的态度也就偏激到极致。天下污浊，不能用庄重正派的语言与之对话，只好以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞来与之周旋。他好像在和这个世界比试谁更无赖，谁更无理，谁更无情，谁更无聊，谁更无所顾忌，谁更无所关爱。谁更赤条条来去无牵挂，从而谁更能破罐子破摔。谁更无正义无逻辑无方向无心肝——只是，有谁看不出他满纸荒唐言中的一把辛酸泪呢？对这种充满血泪的怪诞与孤傲，我们怎能不悚然面对，肃然起敬，油然生爱？

作者引述庄子拒聘的故事，从中穿插进不少内容。原文只有97个字，而这里却用大篇幅进行表述，请探究这里化简为繁的用意。

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

参考答案：①庄子拒绝楚威王“许以为相”的礼聘，反映了庄子对权势利禄的鄙弃和对自由人生的追求，使全文要表现的庄子的形象更突出，更加厚实凝重、生动传神。②这个故事，既印证了上文的读庄感受所言不妄，又为下文展开庄子及其著作的概述铺垫基石。③对这个故事的处理，既忠实于原文，又不拘泥于原文，这些合情合理的联想、想象，能与故事情节或衬托或对比或宕延和谐组合。④生动的叙述，能够和文中的抒情议论有机融合，使文章因表达方式的多样而内容丰富，主题深刻。