人教统编版选择性必修上册6.2 *五石之瓠导学案

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这是一份人教统编版选择性必修上册6.2 *五石之瓠导学案，共5页。学案主要包含了自主学习，组内合作，课堂展示，归纳总结，反馈达标等内容，欢迎下载使用。

课题	五石之瓠	设计者	孙宇	审核人	高二		时间
学习目标	一了解庄子的生平及思想主张，了解庄子的相关知识。二掌握文中重要的文言词语和特殊句式，理解并背诵课文。三，学习庄子善于用设喻的方法，采用寓言的形式来说理的艺术手法
学习重点	一了解庄子的生平及思想主张，了解庄子的相关知识。二掌握文中重要的文言词语和特殊句式，理解并背诵课文。
学习难点	学习庄子善于用设喻的方法，采用寓言的形式来说理的艺术手法
学法指导	合作探究法
学习过程						探究·归纳
一、双基预习作者简介： 1.庄子简介庄子（约前369——前286），我国战国中期思想家。名周，字子休，宋国人。大体与孟轲同时而稍后。他出身于一个没落的贵族家庭，一生大都从事于讲学、著述，但从游者不多。在诸子百家中，他继承并发展了老子的思想，成为战国中期道家学派的代表人物，世有“老庄”之称。他主张“天人合一” 和“清静无为”。庄子最引人注目的，便是于他提出的“逍遥处世”之说，庄子塑造的人生境界，是最飘逸灵新的一种洒脱。庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘，仅担任过宋国地方的漆园吏，史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。最早提出的“内圣外王”思想对儒家影响深远洞悉易理，指出“《易》以道阴阳”，其“三籁”思想与《易经》三才之道相合。其文想象丰富奇特，语言运用自如，灵活多变，能把微妙难言的哲理说得引人入胜，被称为“文学的哲学，哲学的文学”。代表作品为《庄子》，其中名篇有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。 2.《庄子》简介《庄子》，也称《南华经》或《南华真经》，计52篇，今存33篇，其中内篇7，外篇15，杂篇11。一般认定内篇为庄子自撰，其余则出自庄子门人及后学之手。写作背景庄周生活的年代，正是我国古代社会大变革、大动荡的时代，其时周王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈。孟子所说的“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”(《孟子离娄上》)就是当时社会现实的真实写照。庄周对当时“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的社会现实及统治者深为不满，时时进行尖锐的批判，发出沉痛的抗议。“王公大人不能器之”的现实处境使他无力改变现状一展抱负，但他心有不甘，所以只好在幻想的天地里翱翔，在绝对的自由境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌——《逍遥游》。二、自主学习尝试翻译全文重要字音五石(dàn)之瓠(hù) 瓠(huò)落呺(xiāo)然掊(pǒu) 拙(zhuō) 龟(jūn)手鬻(yù) 洴（píng）澼（pì）絖（kuàng） 2.通假释义宋人有善为不龟手之药者 (“龟”同“皲”，皮肤冻裂) 我世世为洴澼絖 (“絖”同“纩”，丝绵絮) 3.一词多义为之于未有 (动词，做）我世世为洴澼絖 (代词，从事) 君王为人不忍 (动词，对待）为使子婴为相 (动词，担任）窃为大王不取也 (动词，认为) 而为秦人积威之所劫 (介词，表被动) 何辞为 (语气助词) 4.词类活用 ⑴名词的活用我树之成而实五石 (名词活用为动词，种植) 吴王使之将 (名词活用为动词，做将领) 我树之成而实五石 (名词活用为动词，充实，填塞) ⑵形容词的活用其坚不能自举也（形容词活用为名词，坚硬程度) 夫子固拙于用大矣 (形容词活用为名词，大的东西) 5.其他重要实词和虚词掊：吾为其无用而掊之 (动词，击破) 拙：夫子固拙于用大矣 (动词，不善于) 说：以说吴王 (动词，游说、劝说) 使：吴王使之将 (动词，派遣) 6.文言句式 ⑴判断句则所用之异也 (“也”表示判断) ⑵状语后置句夫子固拙于用大矣 (正常语序是“夫子固于用大拙矣”) 何不虑以为大樽而浮乎江湖 (正常语序是“何不虑以为大樽而乎江湖浮”) ⑶定语后置句宋人有善为不龟手之药者 (正常语序是“有善为不龟手之药者宋人”) ⑷省略句剖之以为瓢 (省略介词宾语，“以为”应为“以之为”) 三、组内合作二．文本研读 1. 惠子的观点是什么？ 2.庄子持怎样的观点？ 3.庄子举宋人卖药方的例子，有什么作用？ 4. 分析结尾这段话的意思今子有五石之瓠,何不虑以为大樽,而浮于江湖,而忧其瓠落无所容?则夫子犹有蓬之心也夫！ 5. 对惠子和庄子的大瓠之争，应如何理解？四、课堂展示五、归纳总结主题归纳选文利用寓言告诉我们，同样的东西用在不同的地方，其效果大不一样。对待事物，要主动探寻规律，用善于发现的眼睛探索事物最大的价值，从而更好地利用它。六、反馈达标学习活动五：畅谈收获 1.在《老子》中，几乎通篇充满了“不争”的理念。如“上善若水。水善利万物而不争……夫唯不争，故无尤”“夫唯不争，故天下莫能与之争”“天之道，不争而善胜”等。在今天这个竞争激烈的社会，你怎样看待竞争这一问题？观点一：竞争是一种客观的现实存在。亚当•斯密曾说过：“一种事业若对社会有益，就应当任其自由，广其竞争，竞争愈自由、愈普遍，那事业就愈有利于社会。”好的竞争有利于加强人与人之间的团结和社会的和谐，会促进社会的发展和进步；坏的竞争则会造成人与人之间的冲突甚至会导致社会的分裂、动荡。区分竞争的好与坏的标准，就是其是否符合社会规范和伦理道德的要求，以此为标准，儒家的思想家们提出了符合“礼”“义”标准的“君子之争”，区别于只顾谋求一己之私利的“小人之争”。我们应提倡“君子之争”，拒绝“小人之争”。观点二：过度竞争导致无序。如果竞争没有了法律和道德的约束，就会导致混乱。战争是这样，经济发展是这样，人的生活也是这样。人类进行军备竞赛，导致核武器泛滥成灾；人类进行太空竞赛，导致太空垃圾的“乌云密布”；而人类的物质占有竞赛，已使地球不堪重负……我们回过头来，再听听老子说的“知足之足，常足矣”“多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久”，时刻提醒自己要在规范约束下进行有序竞争。观点三：“不争之德”助不争而胜。老子所谓的“不争”不是真的不争，而是眼前不争，是依托着“道”的无痕迹的争，是为以后发展的争，这是不争之德的体现。天下之事，唯有不争之德可以服人，唯有与人无争才能立于不败之地。这既是老子以柔克刚思想的体现，又表达了一种人格力量。纵观滚滚红尘，凡好争者，终必是得而复失；而不争者，则终是得而不失。德者自得，无德者不得。得失之理，唯在一个“德”字上。 2.《老子》第六十四章中提到“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”，荀子《劝学》中有“积土成山”“积水成渊”“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，两者有什么不同？明确：结论不同。荀子说“锲而不舍，金石可镂”，人要像蚯蚓那样“用心一也”，虽然“无爪牙之利，筋骨之强”，也要“上食埃土，下饮黄泉”，提出了积极进取的主张。老子则主张“无为”“无执”，实际上是让人们依照自然规律办事，树立必胜的信心和坚强的毅力，耐心地一点一滴去完成，稍有松懈，常会造成前功尽弃、功亏一篑的结局。 3.对惠子和庄子的大瓠之争，应如何理解？这里蕴含着对“有用”和“无用”的认识的问题。庄子认为只要不凝滞于物，则大小皆为可用，这是有用。用必须超然物外，游于忘我之境。当然，最好是无用，无用无害，也无困苦，就可以逍遥自在、绝对自由了。因而无用是大用，这是庄子追求的理想境界。而惠子则基于对现实的识，自然局限于一般的理解而有所困惑。						导入新课好朋友在一起，难免会有争论，就如我们的庄子和惠子。惠子是战国中期很有影响力的一位名流，是当时名家的代表人物，名家素以与人争辩为专长，而庄子和惠子之间的辩论，最有名的莫过于“濠梁之辩”，也就是同学们熟悉的“子非我，安知我不知鱼之乐？”今天我们要学习的课文，又是一次庄子和惠子的对话。题目解说本文节选自《庄子•逍遥游》。 “石”，计算容量的单位，十斗为一石。“五石”是指数量。“瓠(hù)”是葫芦的一种。“五石之瓠”指可容五石的大葫芦。作者只是借“五石之瓠”来说明道理。
学（教）后记