语文选择性必修 上册6.2 *五石之瓠优秀ppt课件

课题名

五石之瓠

教学目标

1.了解庄子的生平及思想主张，了解《庄子》的相关知识。

2.掌握文中重要的文言词语和特殊句式，理解并背诵课文。

3.学习庄子善于用设喻的方法，采用寓言的形式来说理的艺术手法。

教学重点

1.掌握文中重要的文言词语和特殊句式，理解并背诵课文。

教学难点

1.学习庄子善于用设喻的方法，采用寓言的形式来说理的艺术手法。

教学准备

教师准备：授课所用视频、多媒体课件

学生准备：熟读课文，为背诵打基础

教学过程

一、导入新课

为什么现在的人特别焦虑？根据调查，我国78%的人处于中度焦虑水平，17.6%的人处于低度焦虑水平，4.4%的人处于高度焦虑状态！焦虑好像成为了现代社会的通病。青年人、中年人，甚至是老年人和小孩子，都会产生焦虑。白岩松对产生焦虑的原因有过这样一番解释：不是因为没有知识，而是知道的太多了。但是因为没有上升到智慧层面，

没有解决方案，知道的更多就有更多的焦虑。其实，我们更多的焦虑

是源自于内心的不自在。科技的进步，互联网的普及，在这禁锢中，我们就会更加迫切地想去追寻内心的恬静。怎么办？幸好，我们还有庄子。

二、介绍作者

1. 庄子（约前369一前286年），名周，战国时期宋国蒙（今河南商丘）人，伟大的思想寥、文学家。他继承并发展了老子的思想，是道家学派的重要代表人物之一，与老子并称“老庄”。庄子的文章，想象奇特丰富，结构变化多端，文字汪洋恣肆，意象雄浑，情致旷达，具有浓厚的浪漫主义色彩，给人超凡脱俗与崇高美妙的感受，在中国文学史上独树一帜。
2. 《庄子》一书博大精深，集庄子的哲学、政治、伦理、文艺理论及思维方式于一体，名篇有《逍遥游》《齐物论》等。《庄子》一书现存33篇，有内篇7篇，外篇15篇、杂篇11篇。该书是庄子及其后学的著作。
3. 庄子的思想

（1）庄子的无神论和天道观。

在人类的婴儿期，人们认为，天也就是大自然的万事万物，都是神创造的，天就是上帝或者说是帝。而道家的创始人老子否定了这种理论。老子说天是道的产物。庄子认为，道是无处不在的，但道又是没有具体形态和意志的，道是产生天地万物的本原。

（2）庄子的哲学中有丰富的辩证法。

老子的思想中的一大特点就是辩证法。而庄子也继承了这一点。庄子认为，事物是由正反两个方面的矛盾对立组成的，相互依赖相互转化。庄子在《德充符》中列举了很多对矛盾对立的现象：“死生、存亡、穷达、贫富、贤与不肖、毁誉、饥渴、寒暑，是事之变、命之行也。”这些矛盾是相互转化的。

（3）庄子的认识论。

所谓认识论简单来说有两种，一是认为这个世界是可以被认识的，第二种是认为这个世界不能被认识。庄子认为，人类拥有认识世界的能力，但是人永远也无法认清全部的世界，所以费心费力地去学习，是毫无意义的。

（4）庄子的人生观。

人生观其实是由命运观决定的。你有什么样的命运观，就会有什么样的人生观。庄子的命运观，有一句话可以概括：知其不可奈何而安之若命。意思是说，你无法对抗命运，你只能顺应自然顺应命运。我们要安时顺命，超然物外，才能实现精神的自由和逍遥。

（5）庄子的齐物论。

这是庄子哲学思想的基础。庄子认为，这世界上的一切，其实从更高远的境界来观察的话，我们会发现，一切都是一样的。什么喜怒哀乐，什么荣华富贵，甚至连生与死，最终都是一样，他们之间没有差别。既然如此，我们就没有必要去追逐那些荣华富贵了，既然如此，我们所谓的失败，所谓的挫折，那也只是过眼烟云了。

4. 庄子轶事

（1）庄周梦蝶

昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与。不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。

不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。

译文：

庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘荡荡，十分轻松惬意。他这时完全忘记了自己是庄周。过一会儿，他醒来了，对自己还是庄周感到十分惊奇疑惑。他认真的想了又想，不知道是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周？庄周与蝴蝶一定是有分别的。这便称之为物我合一吧。

（2）知鱼之乐

《庄子与惠子游于濠梁》

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”

大意：庄子和惠子在桥上游玩，庄子说：“鲦鱼游得从容自在，这是鱼的快乐呀。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠子说：“我不是你，本来就不知道你快乐。而你也不是鱼，那你肯定不知道鱼的快乐。”庄子说：“从最初的话题说起。你说‘你在哪里（安：一意为如何，怎么；一意为在哪里）知道鱼的快乐呢’，既然你知道我知道鱼的快乐还问我？我是在桥上知道的。”

（3）庄子钓于濮水

庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥sì而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”——《庄子·秋水》

（4）面对死亡的安然

庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此！”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！”

5. 历史评价

（1）李白（唐）：万古高风一子休，南华妙道几时修。谁能造入公墙里，如上江边望月楼。

（2）白居易（唐）：庄生齐物同归一，我道同中有不同。遂性逍遥中一致，鸾凤终较胜蛇虫。（《读（庄子）》）

（3）王安石（宋）：清燕新诗得自蒙，行吟如到此堂中。吏无田甲当时气，民有庄周后世风。庭下早知闲木索，坐间遥想御丝桐。飘然一往何时得，俯仰尘沙欲作翁。（《题蒙城清燕堂》）

（4）苏轼（宋）：吾昔有见于中，口未能言。今见《庄子》，得吾心矣！

三、写作背景

庄子所处的年代，一方面，社会经历着剧烈的动荡，战争频发，生灵涂炭；另一方面，正值百家争鸣的黄金时代，文化成为一种强烈的需要。“士”这一阶层大量出现。这种社会与文化状况对庄子思想的形成起着重大作用，彼时孟子正游说各国。墨家门徒遍及天下，齐国“稷下之学”也正当鼎盛，面庄子却主动地选择了“无用”和贫困。身处政治黑暗、尔虞我诈、民不聊生的环境中，庄子对昏君及趋炎附势之徒无比憎恶，而对苦难中的平民寄子了无限的同情。庄子大体上继承了老子的学说，但他并非仅仅对老子思想进行发挥，而是有其独自见解，形成了其个性鲜明的哲学、艺术特色。

四、整体感知

1.惠子其人

惠子，战国中期宋国（今河南商丘）人，姓惠名施，著名的政治家、哲学家，是名家学派的开山鼻祖和主要代表人物，做过梁惠王的相。

惠子是合纵抗秦最主要的组织人和支持者，他主张魏国、齐国和楚国联合起来对抗秦国，并建议齐、魏互尊为王。作为合纵的组织人，他在当时各个国家里都享有很高的声誉。

惠施本是庄子的朋友，为先秦名家代表，但本篇及以下许多篇章中所写惠施与庄子的故事，多为寓言性质，并不真正反映惠施的思想。

2. 题目解读

本文节选自《庄子·逍遥游》

“石”，计算容量的单位。（因古时1石约等于1担，即10斗，因此在民间“石”又可俗读为dàn。在正式场合、诗词、古文之中应作本音shí。）“五石”是指数量。

谢灵运尝曰：“天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。”

“瓠(hù)”是葫芦的一种。

“五石之瓠”指可容五石的大葫芦。

作者只是借“五石之瓠”来说明道理。

3. 正音正字

五石（shí）之瓠（hù）（《庄子》）惠子谓庄子曰：“魏王贻（yí）我大瓠（hù）之种(zhǒng)，我树之成而实五石。以盛(chéng)水浆，其坚不能自举也。剖(pōu)之以为瓢，则瓠（huò）落无所容。非不呺（xiāo）然大也，吾为（wèi）其无用而掊（pǒu）之。”庄子曰：“夫(fú)子固拙于用大矣。宋人有善为不龟（jūn）手之药者，世世以洴澼絖（píng pì kuàng）事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻（yù）技百金，请与之。’客得之，以说（yuè）吴王。越有难(nàn)，吴王使之将（jiàng）。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫(fū)子犹有蓬之心也夫(fú)！”

4.层次结构

本文共分为三个部分：

第一部分：惠子的困惑：五石之瓠大而无用

第二部分：运用言说理：宋人——不免于洴澼絖；客——裂地而封之。（所用之异）

第三部分：得出结论：大樽浮江湖——超出常规思维。

五、深入探究

1.疏通课文字词，理解文意

谓：对……说。   

贻：赠送。瓠：葫芦。 

树：名作动，种植。

成：成长，长大。  

而：连词，表顺承。

实五石：能容得下五石的东西

以盛水浆：省略句，以（之）盛水浆，之，代指瓠。

坚：形作名，坚固的程度。    

举：承受得住。自举  宾前

以为：把……当作。     

则：那么。        

瓠落：宽大空廓的样子。

所容：所字结构，容纳的东西。  

呺然：内种空虚而宽大的样子。

为：连词，表原因，因为。   

掊：击破

补充：“其坚不能自举也”翻译：它的坚硬程度承受不了水的压力。是“破裂”的委婉说法，不将这层意思点明，惠施话中的讥讽味就逊色了不少。

在逍遥游中，举 代表了两种意义，表面上的意义是拖起，隐含的意义是保全。

容量五石的葫芦，如果用来装满水，水的压力会把葫芦胀破。“举”，本义是双手向上托物，《说文》：“举，对举也。”段玉裁注：“对举，谓以双手举之。”引申为承持，《诗•大雅•烝民》：“德輶如毛，民鲜克举之。”这里，还有“全”的意思。《左传•哀公六年》：“僖子不对而泣，曰：‘君举不信群臣乎？’”综合这两层引申义，“举”即为“保全”。“自举”就是保持自身整体的完全。成玄英把“不能自举”疏为“不能自胜举也”，陈鼓应译为“不能自胜”，都不够明了。“其坚不能自举也”，是“破裂”的委婉说法，不将这层意思点明，惠施话中的讥讽味就逊色了不少。

自举：宾前，即“举自”。自：自身

固：副词，实在，确实。

拙于用大：不善于使用大的东西，不善于发挥事物的“大”的功用。

大：形作名，大的东西

善：擅长。 

为：制作、调制。    

龟手：龟，同“皲”，冻裂手。

洴澼絖：漂洗丝絮。

洴、澼，漂洗。絖 ，同“纩”，丝绵絮。

以…为：把…作为。              

事：职业、营生。

请买其方百金：省略介词“以”；状后，（以）百金买其方。方：药方

聚族：聚集全家人。 

为wéi：从事。  

不过：不超过。

一朝：一旦。     

鬻：卖。     

说：同“悦”，取悦。

难：发难，指越人发兵侵吴。   

将：率领军队。

水：名作状，在水上。   

裂地：划分出土地。

一：数词活用为形容词，同样的。       

或：有的人。

以封：省略句，省略介词宾语“之”，即药方。

虑：用绳结缀。  以为：把……制成。

大樽：可以拴在身上的一种凫水工具，俗称腰舟。

樽：盛酒器。这是说大瓠像大樽，缚于身，可使人漂浮渡水。

而：表转折，却。

蓬：草名，其状弯曲不直，比喻见识浅陋，不通达的见识。

2.本文采用主客问答的形式，讲了几个故事？

明确：

两个

惠子：大瓠无用

庄子：不龟手之药

3.在“大瓠之种”这个故事中，面对五石之瓠，惠子和庄子的做法分别是什么？试从文中找出原句加以分析。

明确：

（1）惠子做法：其坚不能自举；则瓠落无所容；吾为其无用而掊之。

（2）庄子的做法：何不虑以为大樽，而浮乎江湖？

（3）补充阅读

与时俱化

庄周师徒二人留宿于庄子故友之家。主人很高兴，命儿子杀鴈款待。儿子问：“一鴈能鸣，一鴈不能鸣，请问杀哪只？”主人道：“当然杀不能鸣的。”第二天，出了朋友之家，没走多远，弟子便忍不住问道：“昨日山中之木，因不材得终其天年；今主人之鴈，因不材被杀。弟子糊涂，请问：先生将何处？”庄子笑道：“我庄子将处于材与不材之间。材与不材之间，似是而非，仍难免于累……”庄子欲言又止，弟子急待下文：“那又怎处世呢？有材不行，无材也不行，材与不材也不行，究竟如何是好？”

庄子沉思片刻，仰头道：“如乘道德而浮游则不然：无誉无毁，一龙一蛇，与时俱化，而不肯专为。一下一上，以和为量，浮游于万物之初，物物而不物于物，则还有什么可累的呢？此神农、黄帝之法则也。至于物之性、人伦之情则不然：成则毁，锐则挫，尊则议，有为则亏，贤则厚，不肖则欺。怎能免累呢？弟子记住，唯道德之乡才逍遥啊！”

弟子道：“道德之乡，人只能神游其中；当今乱世，人究竟怎样安息？”庄子道：“你知道鹌鹑、鸟是怎样饮食起居的吗？”

弟子道：“先生的意思是说：人应象鹌鹤一样起居、以四海为家，居无常居，随遇而安；象鸟一样饮食：不择精粗，不挑肥瘦，随吃而饱；象飞鸟一样行走：自在逍遥，不留痕迹？”庄子微笑着点点头。

4.这则寓言里，惠子和庄子各自引用了“大瓠之种” 和“不龟手之药” 的事例，有什么用意？

明确：

（1）惠子用大瓠之种的事例，意在讽刺庄子的学说大而无用。

（2）庄子用不龟手之药的实例，意在证明自己的学说大而有用，只是惠子不能通晓领悟。

（3）补充阅读

无用之用

庄子与弟子，走到一座山脚下，见一株大树，枝繁叶茂，耸立在大溪旁，特别显眼。但见这树：其粗百尺，其高数千丈，直指云霄；其树冠宽如巨伞，能遮蔽十几亩地。庄子忍不住问伐木者：“请问师傅，如此好大木材，怎一直无人砍伐？以至独独长了几千年？”伐木者似对此树不屑一顾，道：“这何足为奇？此树是一种不中用的木材。用来作舟船，则沉于水；用来作棺材，则很快腐烂；用来作器具，则容易毁坏；用来作门窗，则脂液不干；用来作柱子，则易受虫蚀，此乃不成材之木。不材之木也，无所可用，故能有如此之寿。”

听了此话，庄子对弟子说：“此树因不材而得以终其天年，岂不是无用之用，无为而于己有为？”弟子恍然大悟，点头不已。庄子又说：“树无用，不求有为而免遭斤斧；白额之牛，亢曼之猪，痔疮之人，巫师认为是不祥之物，故祭河神才不会把它们投进河里；残废之人，征兵不会征到他，故能终其天年。形体残废，尚且可以养身保命，何况德才残废者呢？树不成材，方可免祸；人不成才，亦可保身也。”庄子愈说愈兴奋，总结性地说，“山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，却不知无用之用也。”

5.找出表明作者观点的句子，并谈一谈。

明确：

（1）今子有五石之瓠,何不虑以为大樽,而浮于江湖,而忧其瓠落无所容?

表现了庄子超越一切现实困境，忘掉自我，不拘外物，悠游自适的性情。

（2）夫子固拙于用大矣!

表明了庄子的观点，还点明了辩论的话题，用大与用小。

6.惠子和庄子分别从哪个角度认识大瓠的作用？这是有关什么话题的争论？

明确：

（1）惠子是从实用主义的角度：巨大的葫芦，在惠子眼里一无用处，而且占地方，碍手碍脚。

（2）庄子是从审美主义的角度：它超越了某些世俗观念，大葫芦既没有被劈开，也没有被当成粗笨的器皿，在他眼里，大瓠可以用来泛舟江湖，诗意人生。他不仅保全了大户，还发挥了“大用” ，很显然庄子达到一种“诗意的栖居” 的境界。

六、巩固提升

1.这则寓言告诉我们什么道理？

明确：

万物皆有所用，同样一件东西，由于人们的眼光和见识不一样，它所发挥的作用也不一样。

2.运用对话描写刻画人物是本文的一大特色，试结合文中人物语言说说惠子和庄子的形象特点？

明确：

（1）惠子拘泥于成见，见识不够通达；

（2）庄子有智慧，善辩论，不拘于外物，主张物我融合。

3.有用和无用是不是绝对的呢？

明确：

有用和无用，本是对立统一的关系，两者互相依存，没有“有用” ，无所谓“无用” 没有“无用” ，也无所谓“有用”。

4.写作特点

寓言说理，情感鲜明

借用寓言说理。

作者善于运用富有形象性的寓言,把自己的思想隐含其中,而且使情感更加深邃,寓意更加深刻。本文运用了“五石之瓠”和“不龟手之药”来证明自己的观点,深入浅出,含义更加丰富。

布置作业

1. 课下背诵课文
2. 整理庄子名言

示例：庄子名言

（1）吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已!

（2）庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。

（3）人皆知有用之用,而莫知无用之用也。

（4）泉涸,鱼相与处于陆,相响以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。

（5）无为也,则用天下而有余;有为也,则为天下用而不足。

板书设计

惠子的困惑：大而无用

五石之瓠    不龟手之药：所用之异       寓言说理

大樽浮江湖：超常思维

教学反思

庄子的思想高深玄妙，他在我们无路可走的时候开了一剂良方，面对升学压力人生囧途不妨读一读庄子。