语文大道之行也评课课件ppt

这是一份语文大道之行也评课课件ppt，共30页。PPT课件主要包含了人人都能安居乐业，是谓大同，“与”同“举”推举，指子女，返回归还，没有秩序没有条理，偷东西的人，老而无子，读wèi为了等内容，欢迎下载使用。
昔者仲尼与于蜡宾(参加国君在年终举行的祭典，“蜡”读zha)，事毕，出游于观(读guàn，宫门外两旁的楼台)之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也(意思是鲁国已经丧失了古礼)。言偃(即子游，孔子的学生)在侧，日:“君子何叹?”孔子曰:“大道之行也，与三代之英(夏、商、周三代的英贤)，丘未之逮也(因出生晚，未能赶上)，而有志焉。”
你心中的理想社会是什么样的？请用几个关键词描绘你对美好社会的想象。
《大道之行也》是《礼记·礼运》中的一段，是孔子对学生言偃说的一番话，阐明了儒家思想中的“大同”社会的基本特征。《礼运》大约是战国末期或秦汉之际儒家学者托孔子之名答问的著作。
认真阅读课文及课下注释，疏通文意。记录疑难问题，将自主学习没有解决的问题记录下来，用于精读时解决。
大道/之行也，天下/为公。选贤/（jǔ）能，讲信/修睦。故/人不独/亲其亲，不独/子其子，使/老有所终，壮/有所用，幼/有所长，矜（guān）、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男/有分，女/有归。货，恶其弃于地也，不必/藏于己；力，恶其不出于身也，不必/为己。是故/谋闭/而不兴，盗窃/乱贼/而不作，故/外户/而不闭。是谓/大同。
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，
使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
1.“大同”社会的理想境界是什么？
政权属于社会的全体成员，而不属于任何个人。
2.本文所描述的“大同”社会的基本特征？
社会成员之间有良好的秩序关系
人人都能得到全社会的关爱。
没有私心，货尽其用，人尽其力。
3.作者理想中的大同社会是什么样子的美好局面？
谋闭而不兴盗窃乱贼而不作外户而不闭
4.你如何理解文中描绘的“大同”社会？
结合文章内容，谈谈“大同”社会与陶渊明的“世外桃源”有何联系？有何不同？
结合文章内容，谈谈“大同”社会与陶渊明的“世外桃源”有何联系？有何不同。
当今社会，你会赋予“大同”哪些新的内涵？用几个词描述你心中大同社会的新特征，并结合文章和现实生活，说说你的想法。
提示：儒家大同社会理想的核心是“天下为公”，内容有：选贤任能，诚信和睦；人与人之间互相关爱，全体社会成员各有所养、各有所用、各尽其职，人们安居乐业；货尽其用、人尽其力，人们的行为皆出于公心；杜绝奸诈之心、害人之事，人们道德水平普遍提高，路不拾遗，夜不闭户。当今社会赋予“大同”的新内涵更加广泛和深入，不仅关注社会内部的公平与正义，还涉及共同富裕、可持续发展、乡村振兴、命运共同体、全球治理、科技创新、环境保护以及文化多样性等多个方面。这些理念都传承和发展了大同社会的思想内涵。
构建和谐社会，人人都是参与者，而非旁观者。
本文通过描述儒家理想中的“大同”社会的特征，表达了我国古代劳动人民对理想社会的向往和追求，对美好生活的期待。
1.层次清晰，结构严谨本文先对“大同”社会进行了纲领性说明；接着阐述了“大同”社会的基本特征；最后对照现实，描绘了“大同”社会的美好图景。层次清晰，结构严谨。
2.多用对偶，增强气势如“选贤与能，讲信修睦”，对偶精严，简洁凝练；“不独亲其亲，不独子其子”，句式相同，表意相对；“货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己”，虽不是严格的对偶，但句子结构、表意风格，仍有对偶的特点。这些都增强了文章气势。
“矜”同“鳏”，老而无妻
指儒家推崇的上古时代的政治制度。
出嫁。这里指适时出嫁。
读wéi，表判断，相当于“是”
名词用作动词，以……为亲，以……为子
形容词用作名词，分别指“老年人”“中年人”“小孩”