11 种树郭橐驼传（第一课时）（课件） 高中语文人教统编版 选择性必修下册

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了解柳宗元的生平及文章写作背景，积累文化常识。
积累文言知识，疏通文意，把握说理结构。
体会寓言式人物传记委婉、含蓄的讽谏特点及对比与映衬的写法。
要遵循事物的发展规律，顺应其天性，让其自由发展，少加人为干扰。
唐代是我国封建社会的鼎盛时期，但是到了唐代，已是危机四伏 ，封建社会开始走下坡路。 我们从柳宗元的《捕蛇者说》中也可以看出封建朝廷苛捐杂税，人民民不聊生。 作者柳宗元不但揭示出了当时官吏扰民的现象，还指出了解决这一现象的方法，那就是肃清吏治，顺应百姓的生活习惯和生产规律，使它们休养生息，以维持社会秩序。今天我们就来学习柳宗元的《种树郭橐驼传》。
柳宗元，字子厚，唐宋八大家之一。他的政论文和哲理性散文都具有朴素的唯物主义思想和无神论的观点，如《封建论》《天对》等。柳宗元的文学性传记散文，大都取材于劳动人民生活，如《捕蛇者说》《种树郭橐驼传》《童区寄传》等。柳宗元的诗，大多抒写个人抑郁的心情和离乡去国的悲哀。
柳宗元与韩愈在政治上属于对立的派别，但共同提倡“古文运动”，维持了良好的个人关系。柳宗元死后，韩愈写了著名的《祭柳子厚文》和《柳子厚墓志铭》。二人合称“韩柳”。
在古文运动中，韩柳见解相同，侧重点不同：
中唐时期，豪强地主兼并、掠夺土地的现象日益严重。仅有一点儿土地的农民，除了交纳正常的绢、粟、赋税之外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。各地官僚为了巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层百姓的盘剥，以致怨声载道，民不聊生。柳宗元在《捕蛇者说》中对官府扰民、百姓惶恐的情况作了生动的描述：“悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北；哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。”而本文的构思也正是在此背景下展开的。
本文从形式上看是一篇人物传记，从内容上看是寓言。后世学者多认为这是设事明理之作。
传记：一种记述人物生平事迹的文体。我国古代的传记可分为两类：一是历史传记。作者一般是以历史事实和文献资料撰写，实录成分多，虚构成分少，被称为“史传文学”。二是文学传记。它在历史事实的基础上创作出来的典型人物传记，有的不一定实有其人，即使有原型，加工虚构的成分也很多。
用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理，大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。
文学作品的一种体裁，杂记文的一种。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻、拟人来说明某个道理，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。
种树：所记对象的职业。郭橐驼：记述的对象。橐驼，即骆驼。郭橐驼因驼背而得名。传：本指人物传记，但本文实际上是一篇讽喻性极强的寓言故事。
姓名：籍贯：职业：形象：性格：特长：
“郭橐驼”是主人公的本名吗？
梳理文章结构，并简要概括。
第一部分（1-2段）：介绍人物姓名、外貌、住所、技能。第二部分（3段）：写郭橐驼种树和他人种树的不同之处。第三部分（4-5段）：把话题从种树转移到政事上来。
郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。
〔病偻〕患了脊背弯曲的病。 〔隆然〕脊背高起的样子。〔伏行〕弯着腰走。 〔名我固当〕用这个名字称呼我确实很恰当。
郭橐驼，不知道（他）原来叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像骆驼一样，所以乡里人给他起外号叫“橐驼”。郭橐驼听说这个称呼后，说：“（这个名字）很好啊，用这个名字称呼我确实恰当。”于是舍弃他的原名，也自称起“橐驼”来。
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
〔业种树〕以种树为业。业，以为业。〔观游〕观赏游览。 〔卖果〕指种树卖果。〔争迎取养〕争着迎接和雇用郭橐驼。迎取，迎接。养，用、使。〔移徙〕移植。 〔硕茂〕高大茂盛。〔早实以蕃〕结果实早且多。实，结果实。蕃，多。〔窥伺效慕〕暗中观察仿效。效慕，仿效。
他的家乡叫丰乐乡，在长安西边。驼以种树为业，凡是长安城里（种树）作为观赏游玩的以及卖果的豪富人，都争着迎接和雇用（橐驼）。察看驼所种的树，即便移植，没有不活的；而且高大茂盛，结果早并且多。其他种植的人即使暗中观察仿效，没有人能比得上。
凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。
他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。
〔寿且孳〕活得长久且孳长茂盛。孳，繁殖。〔天〕天性，指自然生长规律。〔致其性〕使它依照本性生长。致，使达到。〔植木之性〕指种树的方法。性，性质、方法。〔本〕根。 〔培〕培土。〔其土欲故〕意思是种树要用旧土。
〔筑〕捣土。〔既然已〕已经种完了。既，已经。然，这样。〔勿动勿虑〕不要再动它，不要再惦记它。〔去不复顾〕离开后就不再去照看它。顾，照看。
有（人）问他（种树的方法），回答说：“橐驼并不是能使树木活得长久而且茂盛啊，（而是）能顺应树木的自然生长规律从而使它的本性充分发展而已。但凡种树的方法，（它的）根要舒展，（它的）培土要平，（它的）土要旧的，（它）捣土要结实。已经这样做了，不要（再）动，不要忧虑，离开后就不再去看。
其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。
〔莳〕栽种。 〔若子〕像对待孩子那样。〔其置也若弃〕意思是，种完后就像丢弃了一样不再管它。置，放下。〔抑耗其实〕损伤它的果实。〔拳〕拳曲，伸展不开。〔土易〕土换成了新的。〔若不过焉则不及〕（培土）如果不是多了，就是不够。
栽种时要像对待孩子一样细心，栽好后要像丢弃它一样不理不睬，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我不妨碍它的生长罢了，(并）不是有能使它硕大茂盛的（本领）啊；不抑制损耗它的果实罢了，（并）不是有能使结果它早并且多的（办法）啊。其他种植的人则不是这样，（树）根拳曲而土常换，他给树培土啊，如果不是过多就是不够。
苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉？”
〔爱之太恩〕这里指养护太过。恩，宠爱。〔爪其肤以验其生枯〕用指甲抠树皮来察看它是活着还是枯死了。爪，指甲，用作动词，用指甲抠、掐。肤，指树皮。生枯，生死。〔疏密〕指土的松紧。 〔离〕背离。 〔不我若〕不如我，比不上我。〔吾又何能为哉〕意思是，我又有什么特别的能耐呢？
假使有能够和这种（做法）相反的人，则又爱它太深，忧它太多。从早晨到晚地察看、抚摸，已经离开了又回来看。更严重的，用指甲划破树皮来检验它的生死，摇晃树根来看它（栽得）是疏松还是密实，却一天天地背离了树木的本性。虽然说是爱它，那实际上是害它；虽然说是忧虑它，那实际上是仇视它；所以不如我啊。我又能做什么呢？”
郭橐驼种树与别人有何不同？找出相关语句，完成表格。
其本欲舒其培欲平 其土欲故其筑欲密
根拳而土易培土或过或不及
爱之太恩忧之太勤旦视而暮抚已去而复顾
木之性日以离、害之仇之、不我若
本段通过哪些手法写出了郭橐驼的种树本领？
本段通过正面描写、侧面描写及反衬表现了郭橐驼高超的种树技艺。