高中历史三国至隋唐的文化课后测评

这是一份高中历史三国至隋唐的文化课后测评，共5页。试卷主要包含了单选题，材料分析题等内容，欢迎下载使用。
1．长期以来，我国传统伦理以善事父母为孝；到了魏晋南北朝时期，人们普遍认为僧侣离亲出家可通过传教修道以荣宗耀祖，还可为祖先祈福，并不违背孝道。这反映出当时（ ）
A．儒学统治地位动摇B．佛教的影响力扩大
C．门第观念根深蒂固D．三教合流成为主流
2．魏晋时期，佛教与儒、道展开了激烈的辩论；进入唐代后，三者的冲突逐渐缓和，甚至在中唐时期，产生了一个汉传佛教的教派——禅宗。禅宗的教义不但融入了越来越多的儒学理论，其崇尚自然、简朴的修养和传教方式也颇具道家色彩。这反映了此时期（ ）
A．儒学的正统化B．文化专制强化C．三教合归于儒D．佛教的中国化
3．成书于北魏的《齐民要术》吸收了《尚书》《诗经》等经典的民本、农本思想，主张富民、孝道，指出赡养父母的前提是要发展农业；并吸收了孟子、荀子等人的主张，要求遵循天时、地宜的自然规律。这说明（ ）
A．儒家思想影响农业理念B．统治阶级推崇儒家文化
C．民族关系决定经济发展D．自然条件限制农业生产
4．魏晋南北朝时期，门阀士族纷纷研究和整理家族内长期以来遵循的礼仪规范，并以《仪礼》《礼记》等为参照，将它们以文字的形式记录下来，形成了“家礼”“家学”“家仪”。这一现象（ ）
A．表明儒学的地位不可撼动B．阻碍了社会阶层的流动
C．引发各阶层学习儒学热潮D．有助于挽救儒学的颓势
5．东汉至西晋时期掀起了佛经翻译的高潮。这一时期佛经的翻译中常出现“自然”“无为”“能仁”等词汇。这体现了佛教在传播中（ ）
A．受到三教并行政策影响B．促进了中外科技交流
C．融合了中国的传统文化D．适应了统治阶级需要
6．东晋时期，凉州僧人竺佛念翻译的《长阿含经》中有“父母所为，恭顺不逆”“父母正令，不敢违背”这样的句子。但查阅《长阿含经》的巴利文原版，发现这些句子是译者自己添加的。这一现象主要说明（ ）
A．佛教已融入中华文化B．儒家传统价值观逐渐发生变异
C．三教合流的趋势出现D．中国化改造利于佛教文化传播
7．东晋孙绰认为，僧侣出家，弘法修道，是光宗耀祖，是无上之孝行。葛洪在《抱朴子》中说：“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本。”由此可知东晋（ ）
A．儒学受到佛道冲击B．社会仍盛行儒学
C．三教呈合流的趋势D．统治者力推佛道
8．《齐民要术》主要记载了贾思勰认为的“资生之业”，如粮食、蔬菜、果树、林木的种植.动物饲养及酿酒、作酱等副业。商贾之事，则阙而不录。据此可知，作者（ ）
A．致力于编写总结性的农书B．拥有多种经营的理念
C．鼓励种植和改良经济作物D．具有重农抑商的思想
9．魏晋时期的刘徽“幼习《九章》，长再详览。观阴阳之割裂，总算术之根源，探赜之暇，遂悟其意。是以敢竭顽鲁，采其所见，为之作注”。晋朝神仙道教家葛洪在《抱朴子》中把讲仙道炼丹术的内容作为《内篇》，讲儒术的内容作为《外篇》，追求“内宝养生之道，外则和光于世；治身而身长修，治国而国太平”。这反映出（ ）
A．儒学发展融合了道家哲学思想B．科技的实用价值得到重视
C．魏晋学者把阴阳思想引人儒学D．儒学具有重要的现实作用
10．据考古发现，南北朝时期北齐封氏墓、梁朝萧氏墓出土的青釉莲花尊，形体都很硕大，纹饰均以仰覆莲、忍冬花和宝相花为主，或饰以坐佛和飞天，或足部饰以菩提叶纹。这反映出当时（ ）
A．北方的政局动荡B．经济的重心南移
C．文化的中外交流D．国家的分裂割据
11．魏晋南北朝时期，河西地区的五凉统治者大都崇尚佛教，佛学繁荣：东晋政权为门阀世族秉持，玄学盛行：北朝各少数民族政权为稳定社会，纷纷“推重儒家治道”。这一文化格局的形成（ ）
A．根植于特殊的地理环境B．孕育着新的文化活力
C．缩小了南北的经济差距D．取决于统治者的喜好
12．南北朝时期，弥勒形象与其他传入中土的诸佛、菩萨相差无几，光照寰宇、端庄肃穆；到了唐末五代，则变为身矮腹白、笑口常开的布袋和尚。这一转变主要反映当时（ ）
A．社会秩序趋于稳定B．佛教传播的本土化
C．政府倡导弥勒信仰D．社会经济日益繁荣
13．唐朝书法重法则，无论隶、楷，均讲求法度、准则。经过唐初四家奠基开创，至玄宗时书法进一步发展，如楷隶书法，讲究中正平和，端稳凝重，法度谨严。由此可知，唐朝书法（ ）
A．继承南朝书法的秀美B．开始进入自觉阶段
C．形成相对成熟的理论D．具有兼容并包特点
14．唐朝高僧玄奘在贞观初年西行前往天竺取经，高僧鉴真六次东渡日本传授佛法。新罗、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生。以上史实描述的是（ ）
A．政治制度的创新B．经济的迅速发展
C．民族交融的频繁D．中外文化的交流
15．《开元道藏》是玄宗时期重要的文物，里面囊括着道家的精华和魅力。老子的诞辰在后期也被重视了起来。唐高祖将老子尊为始祖，宣称自己是“神仙苗裔”并造成较大声势，以致道教与李唐的“同宗同祖”关系基本形成。唐高祖这一做法旨在（ ）
A．强化李唐政权的权威性B．利用天人感应以证其正统性
C．扩大道教的社会影响力D．通过提升道教地位打压儒家
16．唐朝是我国诗歌的黄金时代,唐诗风格多样,题材广泛,展示了广阔的生活画卷。下列诗句最能反映“开元盛世”景象的是（ ）
A．朱门酒肉臭,路有冻死骨B．长风破浪会有时,直挂云帆济沧海
C．野火烧不尽,春风吹又生D．稻米流脂粟米白,公私仓廪俱丰实
二、材料分析题
17．阅读材料，回答问题。
材料
唐朝的对外开放，其表现形式多种多样：中外使节往返、商旅流动、僧侣请益、留学生互派……唐政府不仅采取了诸如任其往来贸易、开放官学等种种优惠措施，将大批商人、学者等吸引进来，还营造出宽松的环境使他们的才智得到充分的发挥。外商的介入使唐代的从商人数、从商规模、市场规模均在悄然增长，从而培育起较为发达的市场系统。为了便于商品外销，手工业者专门制作具有外域文化特征的产品。唐太宗处理当时国际关系的宗旨是“德泽布”，即“天下和为一家”“中国贵尚礼义，不灭人国”。在此精神的指导下，唐朝与周边国家和平交往，“蕃汉非常快活，甲兵休息，互市交通……彼此丰足，皆有便宜”。唐都长安成为国际性大都市。
——摘编自周尚兵《唐代对外开放的特征及历史意义》
(1)根据材料并结合所学知识，概括唐代对外开放的特点。
(2)根据材料并结合所学知识，分析唐朝对外开放的作用。
18．阅读材料，回答问题
南学与北学南北朝时期，儒学有南学与北学之分。“南北所治，章句好尚，互有不同。”南方儒士大多濡染玄风，注重探寻玄学义理；北学严守汉儒传统，注重名物训诂。
南、北儒士研习经书，偏重不同的注本（对儒家经典的注释本）。以《左传》为例，南朝流行“杜预注本”，北朝流行“服虔注本”。然而，南梁崔灵恩常引用“服虔注本”来诘难“杜预注本”，引领论辩之风。北魏有名儒“兼读杜、服，隐括（修订）两家，异同悉举”。这一时期，南北政权常互派使节，他们也往往借机相互考校儒学。
隋灭陈后，将大量士人迁至北方。隋炀帝大举征召儒生，“使相与讲论得失于东都（洛阳）之下”，胜出者多为南方儒士。其后他们大多在北方活动和授徒。唐初，“四方儒士，多抱负典籍，云会京师”。唐太宗下诏统一五经文本和注释。孔颖达兼采南北，撰成《五经正义》，高宗时颁行全国，成为官方经学定本。
(1)指出南北朝时期南学与北学分立的时代背景。
(2)概述南北朝至隋唐时期儒学走向统一的过程及意义。
1．B2．D3．A4．D5．C6．D7．C8．D9．D10．C11．B12．B13．C14．D15．A16．D
17．(1)特点：交往领域全面，形式多样；政府采取措施主动开放；商品生产呈现外向型倾向；秉持“和平互利”的宗旨。
(2)作用：促进了唐朝的繁盛；长安成为国际性大都市；提升了唐朝的国际地位，推动了“中华文化圈”的发展。
18．(1)政治上：南北分裂对峙；经济上：北方经济恢复与发展，江南经济开发；民族关系上：各民族之间大交融；文化上：佛教盛行；学术传统上：南方儒士受玄学影响，北方儒士严守汉儒传统。
(2)过程：南北朝时期互派使节，借机相互考校儒学；隋朝时，大量士人迁至北方，南学与北学汇集洛阳；唐朝时逐渐走向统一。
意义：有利于学术文化上的统一，推动儒学的发展，巩固儒学正统地位；推动知识分子思想上的统一；有利于维护政治上的统一。