人教部编版（2024）七年级下册（2024）陋室铭示范课课件ppt

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曾经有一位文人因政治革新，得罪了当朝权贵宠臣，被贬为安徽省和州通判。按当时的规定，他应住衙门里三房三厢的屋子，可是当地的知县是个趋炎附势的小人，他见文人是被贬而来，便多方刁难他。知县强迫这位文人在半年的时间内搬了三次家，这住房是一次比一次小，最终成了一间只能容纳一床一桌一椅的陋室。假如同学们是这位文人，你们会怎么办呢？今天，我们就一起来看看刘禹锡在遭遇这样的事情时写出的《陋室铭》。
1.了解作者及作品，了解“铭”这种文体。2.理解文章内容，把握作品主旨，学习托物言志的写法。3.感受刘禹锡高洁傲岸的情操，学习古代仁人志士的高尚品格。
刘禹锡 字梦得，河南洛阳人，唐朝文学家、哲学家。刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，并与白居易合称“刘白”，留下《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等名篇。
刘禹锡出身官宦之家，年轻有为，因参与了“永贞革新”得罪了当朝权贵，被贬至安徽和州县当一名刺史。可和州知县是个势利眼，故意刁难他，短短半年时间，就让他搬了三次家，最后一次给的住房竟是只能容下一床、一桌、一椅的一间斗室。刘禹锡遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前，以示“纪念”。
“铭”，古代文体名，用于述功纪行或警戒劝勉，文辞精炼，有韵，读来铿锵有力；体制短小，最短者不足10字，与格言颇相似。本文虽只有81字，却是铭辞中的长者。根据载体和用途不同，铭有：座右铭，如崔瑗的《座右铭》；器物铭，如《盘铭》；墓志铭，如韩愈的《柳子厚墓志铭》；居室铭，如《陋室铭》；山川铭，如张载的《剑阁铭》；等等。
山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶绿，草色/入帘青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调/素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：何陋/之有？
1.诵读文章，揣摩文意。2.请小组相互合作，借助工具书、课内注释、上下文推断，疏通文意。直译意译相结合，注意特殊词语、重点句式。3.将不能解决的字词圈点勾画出来。限制时长5分钟。
简陋的屋子，这里指作者任和州刺史期间在当地居住的简易房子。古代文体名。
山不一定要高，有仙人(居住)就有名。水不一定要深，有龙(居住)就显得灵验。这是简陋的屋舍，只因我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。
能散布很远的香气，这里指德行美好。
苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民。
苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。
平民，指没有功名的人。
可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
可以弹琴，浏览佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。
指佛经（佛经用泥金书写）。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
宾语前置的标志，可不译。
它好比诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：有什么简陋的呢？
无丝竹之乱耳 （古义：弦乐器和管乐器 今义：丝绸和竹子
苔痕上阶绿（上：名词活用作动词，蔓延到……上）
文章的题目是《陋室铭》，但是作者并没有直接写陋室，而是从什么写起？
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
文章先写山水有什么作用？
作者运用比兴的写作手法，没有直接写陋室，而是先写山和水，以有仙之山和有龙之水来比方陋室，自然地引出本文主题——“斯是陋室，惟吾德馨。”
比兴，古代诗歌的常用技巧。对此，宋代朱熹有比较准确的解释。他认为：“比者，以彼物比此物也”“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”通俗地讲，“比”就是比喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。“兴”就是起兴，即借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。
“斯是陋室，惟吾德馨。”说明室之陋与不陋，不在于它是否富丽堂皇，而在于主人之德是否高尚。这里“馨”字就是画龙点睛之笔，是全文的文眼。
陋室的“陋”与“不陋”取决于什么？
作者是从哪几个方面写陋室不“陋”的？
作者从“陋室”环境之清幽宁静、往来之人的不俗以及室内生活情趣之高雅三方面写陋室不“陋”。
“苔痕上阶绿，草色入帘青。”
这一句运用了什么修辞手法？
“上”“入”二字对仗工整，以动写静，生动传神，突出了陋室环境的生机盎然；一“绿”一“青”，色彩清丽，衬托出陋室环境的清新优雅。以景色之雅衬托“惟吾德馨”，表现室主人刘禹锡安贫乐道的品质。
“陋室”环境之清幽宁静
对偶通常是指文句中两两相对、字数相等、句法相似、平仄相对、意义相关的两个词组或句子构成的修辞法。对偶从意义上讲前后两部分密切关联，凝练集中，有很强的概括力；从形式上看，前后两部分整齐均匀、音节和谐、具有节律感。严格的对偶还讲究平仄，充分利用汉语的声调。
“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”
“有”“无”是一对反义词，“鸿儒”与“白丁”进行对比，表明往来的朋友都是高雅贤德之人，此处借客人的不俗衬托主人的不凡。
“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”
“素琴”与“丝竹”、“金经”与“案牍”对比鲜明，表现了作者的高雅情趣，暗示作者愿意傲立于世外，无意与世俗为伍，表达作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的美德。
“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”
运用类比手法，借南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的屋舍来对比自己的陋室，有引诸葛亮与扬雄为自己同道的意思，也表明了作者以这二人为自己的楷模，说明自己也有他们一样的德操与才能。
作者为什么会提到“南阳诸葛庐”与“西蜀子云亭”？
作者在结尾引用孔子的“何陋之有？”有什么深意？
最后一句引用孔子的话，更具有雄辩的力量。“何陋之有”一句，语出《论语·子罕》，原话是“君子居之，何陋之有？”作者截取后一句，一方面暗含着以“君子”自居的意思，另一方面巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句——陋室不陋关键在于“君子居之”；即本文开头所说的“惟吾德馨”。
作者真的就只是在写陋室不陋吗？为什么？
作者不只是写陋室，而是借写“陋室”来写“德馨”，表明了一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。这种写作方法就是托物言志。
托物言志是一种常见的表现手法。所谓托物言志，也称寄意于物，是指诗人运用象征或起兴等手法，通过描绘客观上事物的某一个方面的特征来表达作者情感或揭示作品的主旨。采用托物言志法的文章特点是：用某一物品来比拟或象征某种精神、品格、思想、感情等。托物言志的写作方法，最常用的有比喻、拟人、象征，对比等。
通过对陋室的描绘和歌颂，表达了作者不与世俗同流合污，安贫乐道洁身自好的高尚情操，反映了他不慕富贵、高洁清峻的品格。
体现陋室环境清幽，突出景色之雅的句子：
体现作者交往之雅的句子：
体现作者活动情趣的句子：正面写： 反面写：
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。