人教部编版（2024）七年级下册（2024）第四单元17 短文两篇陋室铭习题

这是一份人教部编版（2024）七年级下册（2024）第四单元17 短文两篇陋室铭习题，共10页。试卷主要包含了“铭”是古代常见的一种文体，理解性背默，下列对本文分析有误的一项是，有人说等内容，欢迎下载使用。

1．“铭”是古代常见的一种文体。请根据要求，完成下列题目。
(1)请根据下面材料，简要概括古代铭文的作用或价值。（每点不超过6字）


(2)下面是一段关于经典铭文《陋室铭》的评价，请找出其中意不连贯的四处，并加以修改。
①刘禹锡的《陋室铭》广为流传，②主要是因其意蕴深厚、音韵和谐。③它让人们明白“雅室”也可以是“陋室”：④无亭台轩榭，有满目青绿：⑤无显贵盈门，有鸿儒往来；⑥有雅室清趣，无高官厚禄。⑦所以，刘禹锡并非绝对的隐士，⑧以雄才诸葛亮、扬雄自比就暗含着他渴遇明主的一点希望。
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(3)古人常在器物上刻写文字以表情志，这就是我们常说的铭文。请参考下面的铭文示例，在备选主题中任选其一，写一则短小的铭文，注意恰当使用对偶或排比，语言鲜明生动。（句式、字数不要求和示例相同）
参考示例一：
《陋室铭》：粗茶淡饭有真味，明窗净几是安居。
参考示例二：
《三悔铭》：见事不学，用时悔。醉发狂言，醒时悔。富不俭用，贫时悔。
备选主题：《交友铭》《读书铭》《志向铭》
主题：
铭文： 2．理解性背默。
（1）刘禹锡《陋室铭》开头四句“山不在高，有仙则名。 ， ”，用类比引出“斯是陋室，惟吾德馨”的文章主旨。
（2）人以德立身。无论身处何境，只要德行美好，人格魅力便会“香远益清”，正如《陋室铭》中所云：“ ， 。”
（3）小慧借用刘禹锡《陋室铭》中的“ ， ”赞美姑姑家的农家小院环境清幽。
（4）交友是可以看出一个人的品位的。我们要多交雅友，就像刘禹锡《陋室铭》中所说： ， 。
（5）《陋室铭》中，表明作者因远离了世俗的娱乐和繁琐的公务，而感到无比喜悦的句子是：“ ， 。”
（6）《陋室铭》中，把陋室和古代名贤的居室进行类比的句子是： ， 。
3．下列对文章内容和写法分析不当的一项是（ ）
A．《陋室铭》中的“铭”是指古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。
B．“可以调素琴，阅金经”一句表现了居室主人生活情趣的高雅，以情趣之雅可窥见 “陋室”不陋。
C．本文语言风格鲜明，以骈句为主，句式整齐、节奏鲜明、音韵和谐，读起来朗朗上口。
D．作者借用南阳诸葛亮的草庐、西蜀扬雄的屋舍来类比自己的陋室，意在表明自己的“陋室”更加有名。
4．下面对选文内容和写法分析理解不正确的一项是（ ）。
A．本文托物言志，以陋室不陋，表达了作者对高洁情操的追求。
B．选文在描写“陋室”时，重点突出了“陋室”环境之清幽宁静和室内主人生活情趣之高雅。
C．文中的“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”表明了作者对官场生活的鄙弃。
D．作者在结尾处引用孔子的话，意在表明只要环境清幽宁静，生活闲适，“陋室”就不陋。
陋室铭（刘禹锡）
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
5．下列对本文分析有误的一项是（ ）
A．选文开篇写“山不在高”和“水不在深”是为了避免起笔过于突兀。
B．作者在写自己的陋室生活时有实写，还有虚写，虚写中有含蓄的讽刺意味。
C．刘禹锡既是一个“安贫乐道”的人，又是一个对生活“报之以歌”的人。
D．选文语言灵动富有表现力，尤其是一“上”一“入”，把“苔痕”和“草色”写活了。
6．写出下列句子中画横线的虚词“之”字的用法（词性）和意义
7．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）苔痕上阶绿。

（2）无案牍之劳形。

8．选文中“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”这句话有什么深意？


9．有人说：“陋室就是陋室，怎么可能‘何陋之有’呢？”如果你是刘禹锡，如何回答？


（一）阅读下面的文言文，完成下面小题。
陋室铭
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
[学积累]
10．本文作者是 代的刘禹锡，字 。
11．同学们设计了“素”字的文言词义积累卡，请你帮助推测词义，补全积累卡，下列选项中全部正确的一项是( )
①未经染色的生绢。如“十三能织素”。
②A． 。如“可以调素琴”。
③蔬菜、瓜果类食品。与“荤”相对。如“荤素搭配”。
④一向，平素。如“B． ”。
甲.A不加装饰的 B素不相识
乙.A非常普通的 B有奇字素无备者
丙.A音色典雅的 B衣着朴素
[学品鉴]
12．“苔痕上阶绿，草色入帘青”一句中“上”“入”与“绿”“青”用得好，请写出理由。

[学归纳]
13．刘禹锡自比诸葛亮和扬雄，他们之间的共同点是什么？

[学比较]
14．将“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的人际交往之道用于当今的现实生活，你是否认同？请简述看法。


（二）阅读下面文言文，完成下面小题。
【甲】
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
——刘禹锡《陋室铭》
【乙】
扬雄，字子云，蜀郡成都人也。雄少而好学，博览无所不见。默而好深沉之思。清静亡为，少耆①欲，家产不过十金，乏无儋石②之储，晏如也。自有大度：非圣哲之书，不好也；非其意，虽富贵不事也。
——班固《汉书·扬雄传》
【注释】①耆：同“嗜”，嗜好。②儋石：两石与一石，指数量少。
15．解释下列句中加点词的意思。
（1）惟吾德馨 （2）可以调素琴
（3）清静亡为 （4）家产不过十金
16．用现代汉语翻译下列句子。
（1）苔痕上阶绿，草色入帘青。

（2）非圣哲之书，不好也；非其意，虽富贵不事也。

17．结合【乙】文内容，分析【甲】文作者所列举“西蜀子云亭”这个例子是否恰当？并简述理由。


18．将“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的人际交往之道用于当今的现实生活，你是否认同？请简述看法。


（三）阅读下面的文字，完成各题。
【甲】
陋室铭
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
【乙】
三间茅屋，十里春风，窗里幽兰，窗外修竹，此是何等雅趣，而安享之人不知也。懵懵懂懂，没没墨墨①，绝不知乐在何处。惟劳苦贫病之人，忽得十日五日之暇，闭柴扉，扫竹径对芳兰啜②苦茗时有微风细雨，润泽于疏篱仄径之间，俗客不来，良朋辄至，亦适适然③自惊，为此日之难得也。凡吾画兰画竹画石，用以慰天下之劳人，非以供天下之安享人也。
（选自《郑板桥集》，有删改）
【注释】①没没墨墨：义同“懵懵懂懂”，糊里糊涂，不明事理。②啜（chuò）：喝。③适适然：形容快乐开心的样子。
19．解释文中加点词语的意思。
有仙则名 ( ) 可以调素琴 ( ) 无案牍之劳形( )
20．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
①斯是陋室，惟吾德馨。

②谈笑有鸿儒，往来无白丁。

21．下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（ ）
A．而安享之人不知也/何陋之有
B．忽得十日五日之暇/意暇甚
C．惟劳苦贫病之人/惟吾德馨
D．润泽于疏篱仄径之间/一狼径去
22．请用“/”给文中画线的句子断句。
扫 竹 径 对 芳 兰 啜 苦 茗 时 有 微 风 细 雨。
23．根据【甲】【乙】两篇选文，回答问题。
①【甲】文的“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的交友观与【乙】文的“ ， ”一致。【乙】文描写居住环境的“三间茅屋，十里春风，窗里幽兰，窗外修竹”与【甲】文的“ ， ”意思相近。
②阅读【甲】【乙】两文，举例谈谈刘禹锡与郑板桥在思想品格上有哪些相似点。

。
（四）阅读下面文言文，完成题目。
【甲】
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
（刘禹锡《陋室铭》）
【乙】
予性不爱观剧，在京师一席之费，动逾数十金。徒有应酬之劳，而无酣适之趣。不若以其费济困赈急，为人我利溥①也。予六旬之期，老妻忽念：“诞日，例当设梨园宴亲友。吾家既不为此，胡不将此费制绵衣袴②百领，以施道路饥寒之人乎？”次日为余言，笑而许之。意欲归里时，仿陆梭山③居家之法：以一岁之费，分为十二股，一月用一分，每日于食用节省。月晦④之日，则总一月之所余，别作一封，以应贫寒之急。能多作好事一两件，其乐逾于日享大烹之奉多矣，但在勉力而行之。
（选自张英《聪训斋语》，有删改）
【注释】①溥（pǔ）：广大。②绵衣袴（kù）：棉质的衣裤。③陆梭山：陆九韶，南宋著名学者。④晦：农历每月的最后一天。
(1)下列对语段中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）
A．“有仙则名”中的“名”与成语“名胜古迹”中的“名”意思相同，都是“出名，有名”之意。
B．“可以调素琴”中的“素”与《唐雎不辱使命》中“天下缟素”的“素”意思都为“不加装饰的”。
C．“动逾数十金”中的“逾”与《送东阳马生序》中“不敢稍逾约”的“逾”意思相同，都为“超过”。
D．“徒有应酬之劳”中的“徒”在词典中的释义有：①步行；②门徒、弟子；③副词，只。此处意思为③。
(2)翻译下列句子。
①无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

②胡不将此费制绵衣袴百领，以施道路饥寒之人乎？

(3)请回答问题。
①【甲】文是刘禹锡用来警示自己的文字，它对你产生了哪些启示呢？请简要阐述。


②君子的“德馨”在刘禹锡和张英身上分别是如何体现的？请结合【甲】【乙】两文内容简要分析。


（五）阅读下面两则文言文，完成问题。
【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
（刘禹锡《陋室铭）》）
【乙】吾室之内，或栖于椟①，或陈于前，或枕于床，俯仰四顾无非书者。吾饮食起居，疾病呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌②，而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，辄自笑曰：“此非吾所谓巢者邪！”乃引客就观之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也！”
（《陆游筑书巢》）
【注释】①椟：dú，木柜、木匣，这里指书橱。②觌：dí，相见。
(1)请参照表格中提示的方法，解释下列加点字在文中的意思。
(2)请你完成《陋室铭》的短视频镜头脚本设计，展现刘禹锡的生活环境。
(3)老师给同学们讲述了“澡雪精神”，请根据甲文的具体内容，结合链接材料说说澡雪精神在刘禹锡身上是如何体现的。
【链接材料】
澡雪精神：古人认为雪色洁白，晶莹剔透，象征着纯洁，乃世间至纯之物，以雪洗身可以清净神志，并以此比喻清除意念中的杂质，使神志、思想保持纯正。


(4)刘禹锡多次被贬，身居陋室；陆游晚年清苦，退隐书巢。不同的艰难际遇中，他们却同样豁达。相信你在文学作品中，也认识了像他们一样的“君子”，请仿照示例推荐一位君子。（至少运用一种修辞手法）。
【示例】我推荐苏轼，因为他犹如大海上的一叶扁舟，随潮水起落沉浮，屡次跌入人生低谷，却从不屈服，仍然一路高歌前行。

句子
用法（词性）
意义
无丝竹之乱耳
（1）
（2）
何陋之有
（3）
（4）
文言词句
方法提示
解释
A无案牍之劳形
勾连成语法：形影不离
a
B乃引客就观之
课内迁移法：蒙乃始就学（《孙权劝学》）
b
C信乎，其似巢也！
查阅词典法：①函件。②消息。③的确，确实。
c
（填序号）
诗句
整体画面
配乐
预期效果
苔痕上阶绿，草色入帘青。
①
微风轻拂竹帘之音
②
谈笑有鸿信，往来无白丁。
③
文人吟诗作赋之声
体现主人交往人物高雅
可以调素琴，阅金经。
可以弹奏不加装饰的琴，浏览珍贵的佛经。
舒缓的琴音
④