人教统编版必修 上册涉江采芙蓉教案设计

这是一份人教统编版必修 上册涉江采芙蓉教案设计，共6页。教案主要包含了教学目标，教学重难点，教学方法，教学课时，教学过程等内容，欢迎下载使用。
【教学目标】
1.诵读诗歌，品味诗歌含蓄隽永的语言。
2.品析意象，体会诗歌深沉真挚的情感。
【教学重难点】
1.了解古代采摘花草赠人的习俗，体会诗歌的主要意象“芙蓉”的内涵。
2.通过三品“芙蓉”，体会诗歌中表层“徒劳和无望”背后的“深情和眷恋”
【教学方法】朗诵法、讨论法、赏析法。
【教学课时】1课时
【教学过程】
一、新课导入
同学们，在生活中，当你们想念一个人的时候，会做些什么来表达自己的思念呢？（让学生自由回答）
那在古代呀，人们也有表达思念的方式。今天我们要学习的这首诗《涉江采芙蓉》，诗中的主人公就通过一种特别的行为来表达思念。大家猜猜看，他做了什么呢？（引出课题）
二、整体感知
朗读带播放，学生把握字音和节奏。
涉江采芙蓉
古诗十九首
涉江采芙蓉，兰泽多芳草。
采之欲遗谁？所思在远道。
还顾望旧乡，长路漫浩浩。
同心而离居，忧伤以终老。
提问：全诗诗眼是什么？
学生思考回答后，教师明确：“忧伤” 是诗眼。
进一步提问：因何忧伤？
学生讨论回答，教师总结：①所思在远道；②长路漫浩浩；③同心而离居。
三、鉴赏品味
1.初遇芙蓉：高洁之美
提问：一花一叶均成韵，一草一木皆关情。 一首诗的意象皆由诗人内心的欢乐忧伤凝聚而成。请看第一句，采得是什么？(芙蓉)
可以说说与之有关的诗句吗？
1.用芳洁的荷叶裁制上衣啊，用芬芳的荷花缝制裙裳。
2.我唯独喜欢莲花出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
3.清水出芙蓉，天然去雕饰。
4.江南可采莲，莲叶何田田。
5.晨兴理荒秽，带月荷锄归。
古人或是借芙蓉以表达高洁的品质，或是借以体现佳人之美，或是借以传达美好的爱情。在文人骚客的笔下，芙蓉是高洁美丽的象征。那在这首诗中，诗人采摘芙蓉又是为了什么呢？芙蓉在本诗中有什么作用？
学生结合课下注释和所学知识进行思考讨论。
教师引导学生从芙蓉的象征意义、对意境的营造以及对主人公形象的烘托等方面进行分析。明确：
①芙蓉象征纯洁、美好，与男女爱慕之情有关；
②起首句营造了清幽、高洁的意境；
③侧面烘托主人公形象的雅致、高尚和感情的纯洁、美好。
2.再品芙蓉：徒劳之哀
提问：“采之欲遗谁，所思在远道”，采摘芙蓉要送给谁呢？有人认为这首诗歌主人公是男子，也有人认为是女子，你怎么看？
学生分组讨论，每组代表发表观点，并阐述理由。
教师引导学生从诗歌的词句、古代社会习俗以及写作手法等方面进行分析。
明确：从不同角度分析都有合理之处，如认为是女子，可从 “涉江采芙蓉” 以及江南民歌的谐音双关手法等方面考虑；如认为是男子，可从 “还顾望旧乡” 以及古代男子外出游历求学的习俗等方面考虑。同时介绍 “悬想法” 或 “主客移位” 的写作手法，让学生理解这种写法的好处。
那么，这首诗仅仅是借助采摘芙蓉抒发这种徒劳和无望的悲哀吗？而这种徒劳和无望的背后，深藏的又是什么呢？联系一下背景，再读《涉江采芙蓉》，你又能读出怎样的深意呢？
补充创作背景：我们知道《涉江采芙蓉》选自《古诗十九首》，《古诗十九首》创作于东汉末年。当时，政治混乱，社会腐败，战争频繁，社会动荡不安。下层文人漂泊不定，仕途无望。他们已无所顾忌，敢于将内心深处的自我毫无保留地展露出来，写出最真实的人性。正是这种生命意识的自觉，真情实感的流露，传达出了人生最动人的感觉与经验，而这种纯粹的自我之情最能打动我们普通读者。
叶嘉莹先生说：“凡是最好的诗人，都不是用文字写诗，而是用自己的整个生命去写诗的。”
《古诗十九首》的作者们无疑是最好的诗人。他们所写的内容多为彷徨失意、离愁别恨以及人生无常。从某种程度上看，有些消极，但关注了人生共有的感受与体验，抒发了人生普遍的情感与思绪，更好地展示了那个时代文人士子的心灵世界，并且在艺术成就上继承和发展了《诗经》，长于抒情，善用事物烘托，描写也更细腻深沉。
《古诗十九首》，十九首诗，同一首歌，唱出的是我们生命中最深沉的痛，唱出了最深层的无奈。让我们一起来读读那些诗句！
学生齐读：
行行重行行，与君生别离。《行行重行行》（别离）
人生天地间，忽如远行客。《青青陵上柏》（悲凉）
生年不满百，常怀千岁忧。《生年不满百》（忧虑）
思君令人老，轩车来何迟。《冉冉孤生竹》（等待）
3.终悟芙蓉：深情之念
提问：同学们了解了这首诗的创作背景，应该有所体会。让我们想象这样一幅画面：
清清的江水缓缓流淌，兰花盛开的水泽里芳草萋萋，一位女子/男子赤足走在冰冷的江水中，江水轻轻地划过她/他的肌肤。在那样的乱世之中，是否她/他也在寻找心灵的净土，采撷心灵的芙蓉，像屈原一样追求一份她/他珍视的情感和寄托？
明确：我们来读读学者的评价。宋代严羽在《沧浪诗话》中说：“诗有别趣，非关理也。” 主人公徒劳的动作恰是深情的委婉体现。
李泽厚在《美的历程》“魏晋风度” 一篇中明确指出：“《古诗十九首》中哀伤、感叹、思绪的核心是在怀疑论哲学思潮下对人生的执着。在表面看来似乎是如此颓废、悲观、消极的感叹中，深藏着的恰恰是它的反面，是对人生、生命、命运、生活的强烈的欲求和留恋。”
诗歌中“两人同心而离居，忧伤以终老” 的感叹恰是其眷恋人生、珍爱情感的炽热表现。所以，徒劳和无望背后，隐藏的其实是深情和眷恋。而这朵 “芙蓉” 正是我们所珍惜的一切美好事物的化身。
四、课堂总结
好的诗歌是兴发感动的力量，即便远隔千年，我们依然能够感受到诗歌传达出的那种情感。体味别人的情感，给自己精神力量--这是我们读诗、学诗的最高境界。
大家现在思考一下，远行游子想念的、期盼的仅仅是某一个具体的人吗?我们从象征的角度思考一下，这首诗让我们懂得了什么道理?
明确:爱人、故乡--理想、希望(一切美好的，可望而不可即的事物)。它可以是具体的某一个人、某一件事物，也可以是抽象的一种期待，一个信念一-它是那么美好、纯洁，就像彼岸的一朵芙蓉花，静静地绽放在那里，但或许，终我们一生，都无法抵达。纵然如此，我们仍然要奔向它，依然守护心中的那朵”芙蓉”!
人世间究竟存在着多少徒劳且无望之事呢？从《诗经》里 “求之不得，辗转反侧” 所体现的对爱情求而不得的苦恼，到《离骚》中屈原对真理秉持 “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索” 那般执着却又充满艰辛的追寻，再到陆游面对理想发出 “塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑” 的悲凉慨叹，乃至我们终将走向尽头的人生，这无一不是一种徒劳的体现。
然而，这些看似徒劳的种种，却丝毫无法削减我们对人生、理想、爱情等美好事物所怀有的深情与眷恋。就如同我们心中的那朵 “芙蓉”，即便追求的过程充满了徒劳与无望，我们也依然要珍视它、坚守它。因为，这朵 “芙蓉” 定会在我们的心灵深处绽放出最绚烂的光彩。