语文人教部编版答谢中书书多媒体教学ppt课件

这是一份语文人教部编版答谢中书书多媒体教学ppt课件，共58页。PPT课件主要包含了新课导入，学习目标，重点字注音，文体知识，答谢中书书，陶弘景，作者简介，背景材料，走进课文，高峰入云等内容，欢迎下载使用。

同学们，你们觉得我们周围的一切美吗？也许你忙碌于繁重的学业中，无暇欣赏，但当你抬头远望的一刹那，你会感到窗外的一切是那样的美好。天的晴明，地的广袤，山的挺拔，树的健壮……无不让你心动神摇。今天我们学习的两篇短文就是一幅幅怡神悦性的山水画轴，让我们一同去欣赏。
1.识记相关文学常识及重点文言词语，品味并积累文中写景的优美语句，朗读并背诵课文。2.学习借景抒情的写作方法，学会把握作者的思想感情。3.领会文章的意境，激发热爱祖国河山的情感。
夕日欲颓（ ） 沉鳞竞跃（ ）与其奇者（ ） 未寝（ ）相与（ ） 遂（ ） 藻（ ） 荇（ ） 竹柏（ ） 猿（ ）
“书”即书信，古人的书信又叫“尺牍”“信札”，是一种应用性文体。但是，中国的应用性文体从来不排斥审美的文学属性，尤其是书信一体，多记事陈情，中国古代的抒情散文即始于书信。书信的实用性和审美性结合得十分完美。汉魏六朝的尺牍重在实用，文人多无意把其写为审美的作品。唐宋以后，在一些文人的笔下，尺牍的实用功能明显淡化，审美功能日益强化，有些尺牍被刻意写成纯粹的文学作品。尺牍和其他文体一样，也讲究谋篇布局、文质俱佳。另外，尺牍不一定都用“书”字标明。
陶弘景（456—536），字通明，自号华阳隐居，丹阳秣陵（今江苏南京）人，南朝齐梁时思想家。他的思想脱胎于老庄哲学和葛洪的神仙道教，并杂有儒家和佛教观点。书法方面，工草隶，行书尤妙。此外，他对历算、地理、医药等也有一定研究。著有《陶隐居集》《本草经集注》等。
南北朝时，政局动荡，社会混乱，不少文人遁迹山林，从自然中寻求精神上的解脱。因而他们常常在书信中描山画水，表明自己的兴趣爱好，并作为对友人的安慰。本文是作者写给谢中书的一封书信，写的是江南山水之美，是六朝山水小品名作。
山川/之美，古来/共谈。高峰/入云，清流/见底。两岸/石壁，五色/交辉。青林/翠竹，四时/俱备。晓雾/将歇，猿鸟/乱鸣；夕日/欲颓，沉鳞/竞跃。实是/欲界之仙都。自/康乐/以来，未复有/能与其奇者。
朗读竞赛，看哪个小组读得准，读得美！
答谢中书书　　山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。
这里形容石壁色彩斑斓，交相辉映。
晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。
夕阳快要落山了。颓，坠落。
参与，这里指置身其中。
置身在这青山绿水的画卷里，真让人流连忘返。作者是如何描写这些山川美景的呢？请同学们小组合作，反复阅读课文，用下列句式说话：
“我从文中 句中，读出了（ ） 之美，作者写出了 ”。
示例：我从文中“晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃”读出了晨昏变化之美，作者写出了“清晨的薄雾将要消散时，传来猿鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳将要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面”的热烈欢快的晨景，和清静幽寂的暮景。
1.开头第一句话有什么作用？
首句总领全文，奠定了写景抒情的基调。
2.“晓雾将歇……沉鳞竞跃”一句有什么妙处？
这一句通过描写朝与夕两个特定时间段的生物的活动，为画面增添了灵动感，传达了生命气息。
3.最后两句流露出了作者怎样的情感？
自从谢灵运以来，没有人能够欣赏它的绮丽，而作者却能够从中发现无尽的乐趣，带有自豪之感，期与谢公比肩之意溢于言表。
本文的意境美体现在以下四个方面：其一，山水相映之美。有山无水则无趣，有水无山又乏味。而这里“高峰入云”，山下溪流“清流见底”，峰高水清，相映成趣。
其二，色彩配合之美。这里“两岸石壁，五色交辉”，还有“青林翠竹，四时俱备”。石岩壁立千仞，五色争辉，加之又有青林翠竹间杂其中，景色绚丽动人。 其三，晨昏变化之美。前面写了四时俱备的常景，而四季之中，每天的早晚又不相同。早晨，猿啼哀鸣；傍晚，日沉鱼跃，静中见动，寂中现响，别具意趣。 其四，动静相衬之美。首先是形体的动与静，其次是光色的动与静，第三是声响的动与静。
本文虽属小品文，但作者仍精心构思，全文分三部分。“山川之美，古来共谈”总领全文，以“共谈”概说人人皆爱，以“美”点明全文中心。中间部分则具体描写山川之美。最后点出“实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者”。这样，首尾呼应，议叙结合，使文章主体部分更为鲜明突出。
这篇小品文语言极富特色，言简意赅，无一句之虚，无一字之冗。先言“高峰”给人以初步印象，再以“入云”给人以具体印象。“五色交辉”“猿鸟乱鸣”“沉鳞竞跃”，“交”“乱”“竞”几个词的运用，使颜色、声音、动作的状态表露无遗。本文以四言句为主，读来铿锵有声，最后以长句收尾，张弛有度。
《答谢中书书》是陶弘景写给朋友谢中书的信，信中以清丽、凝练的文辞，描绘了秀美的山川景色，并通过借古证今，强调了“山川之美，古来共谈”的观点，表达了作者沉醉山水的愉悦之情和与古今知音共赏美景的得意之感。
总领全文：山川之美，古来共谈
仰视：高峰入云俯视：清流见底平视：两岸石壁 青林翠竹晓雾歇，猿鸟鸣 夕日颓，沉鳞跃
感慨收束：欲界之仙都，未复有 能与其奇者
苏轼（1037—1101），字子瞻，号东坡居士，眉山（今属四川）人，北宋文学家。与辛弃疾同为豪放派词人代表，并称“苏辛”；与其父苏洵、弟苏辙并称“三苏”。他在散文、赋、诗、词、书画等方面都有很高的造诣，与唐朝的韩愈、柳宗元，宋代的欧阳修、王安石、曾巩及其父苏洵、弟苏辙合称“唐宋八大家”。代表作有《题西林壁》《饮湖上初晴后雨》《水调歌头》《赤壁赋》《石钟山记》等。
《记承天寺夜游》写于宋神宗元丰六年（1083），当时，作者因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使,做着有职无权的闲官。在这种情况下，作者写了这篇短文，对月夜的景色进行了美妙的描绘，真实地记录了他当时生活的一个片段。
元丰六年/十月十二日/夜，解衣/欲睡，月色/入户，欣然/起行。 念/无与/为乐者，遂至/承天寺/寻张怀民。怀民/亦/未寝，相与/步于中庭。庭下/如积水空明，水中/藻、荇交横，盖/竹柏影/也。何夜/无月？何处/无竹柏？但少/闲人/如/吾两人者耳。　　
记承天寺夜游　　元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。
怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
语气词，相当于 “罢了”。
一句话概括文章内容。
夜至承天寺寻张怀民赏月
1.“怀民亦未寝”中的“亦”说明了什么？
“亦”说明张怀民与作者的处境相同，情怀自然也一致。见明月而未寝，体现出被贬官之人的抑郁寡欢之情。
2.“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”，这句话运用了什么修辞手法？表现了月色怎样的特点？
运用比喻。“积水空明”写月光的清澈透明，“藻、荇交横”写竹柏倒影的清丽淡雅。作者以高度凝练的笔墨，点染出一个空明澄澈、疏影摇曳、似真似幻的美妙境界。
3.怎样理解作者的连发两问？
作者连发两问，寥寥九字，意味隽永：贬谪的悲凉、人生的感慨、赏月的欣喜、漫步的悠闲等种种难言之情尽在其中。
1.抓住特征描写景物。
作者抓住月夜这个特点入题，描绘庭院的月景，富有特色。“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。”全句无一句写“月”，而又无一字不在写“月”。月光临照，“庭下如积水空明”，可以推见月光之清。月光透过竹叶柏枝，投影在地上，才会形成如此奇妙的景象。作者抓住月光的空明澄澈描绘了一个美妙的月夜之景。
2.景中有情，情景交融。
本文虽是写景，但景中有情。作者见“月色入户”则“欣然起行”，欢喜之情溢于言表。“念无与为乐者”“遂”“寻”等无不显露出作者那微妙变化的思想感情。结尾更是用“闲人”表达了作者可以欣赏美景的愉悦之情与遭贬谪的寂寞、苦闷之情，同时又表现出自我排遣内心苦闷的豁达心胸。
《记承天寺夜游》描写了在一个月光皎洁的夜晚，作者无法入睡，到承天寺去找张怀民，一起在庭院中漫步的情景。作者通过描写月光下庭院中的美景，创造了一种清幽宁静的意境，传达出复杂微妙的心情：赏月的欣喜、漫步的悠闲、贬谪的悲凉、人生的感慨。
四时俱备（ ）晓雾将歇（ ）夕日欲颓（ ）
古义：季节 今义：某个时候
古义：消散 今义：停止、休息
古义：坠落 今义：衰败，萎靡
盖竹柏影也（ ）但少闲人如吾两人者耳（ ）念无与为乐者（ ）月色入户（ ）
古义：大概是。 今义：器物上部有遮盖作用的东西。
古义：清闲的人。 今义：指
古义：考虑，想到。 今义：想念。
古义：单扇的门。 今义：主要指人家。
与事无关的人，多含贬义。
夕日欲颓（ 。 ）欲穷其林（ 。 ）
未复有能与其奇者（ ）念无与为乐者（ ）
动词，参与，文中指置身其中。
猿鸟乱鸣（ ）自云先世避秦时乱（ ）
形容词，没有秩序，没有条理。
遂至承天寺（ ）遂迷，不复得路（ ）
五色交辉（ ）夕日欲颓（ ）相与步于中庭（ ）
判断句： 盖竹柏影也（“……也”表判断）省略句： 解衣欲睡（省略主语“余”）倒装句： 相与步于中庭（状语后置，应为“相与于中庭步”）
1.《答谢中书书》写景是如何体现动静相衬之美的？
一是形体的动与静，高峰为静，流水为动。二是光色的动与静，林青竹翠为静，五色交辉为动。三是声响的动与静，日出雾歇为静，猿鸟乱鸣为动；日落山暝为静，游鱼跃水为动。以上各种景物，交相作用，互为影响，构成了一幅怡神悦性的山水画。
2.你是如何理解苏轼所说的“闲人”的含义？
“闲人”，即清闲的人，这里并非指无聊至极、无所事事的人，而是包含着复杂的含义。首先，“闲人”指具有闲情雅致的人。作者与张怀民欣赏月夜景致时感慨“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”，表面上是自嘲，说自己和张怀民是清闲的人，闲来无事才出来赏月，实际上却为自己的行为而自豪——月夜处处都有，但只有此时此地的月夜才是最幸运的，因为有情趣高雅的人欣赏它。其次，“闲人”包含了作者郁郁不得志的悲凉心境。作者在政治上有远大的抱负，但是被一贬再贬，困居黄州，在内心深处，他又何尝愿意做一个“闲人”呢？赏月“闲人”的自得只不过是被贬“闲人”的自慰罢了。
《答谢中书书》表达了作者沉醉山水的愉悦之情和与古今知音共赏美景的得意之感。文章开头“山川之美，古来共谈”中的“美”字，是山川景物的客观形态，也是作者对山川景物的审美感受——愉悦；“实是欲界之仙都”，将作者对山川景物的热爱、赞美之情表露无遗；“自康乐以来，未复有能与其奇者”，表达了作者的得意之感，与谢公比肩之意溢于言表。《记承天寺夜游》表达的感情是微妙而复杂的，赏月的欣喜、漫步的悠闲、贬谪的悲凉、人生的感慨都蕴含其中。作者“解衣欲睡”的时候，“月色入户”，于是“欣然起行”。月光难得，不免让人欣喜，可是没有人和自己共同赏月，只好去找同样被贬的张怀民，这里面包含了多少贬谪的悲凉与人生的感慨啊！两人漫步中庭，又是悠闲的。自比“闲人”，则所有意味尽在其中。
3.两篇文章都写自然景物，表达的思想感情却有所不同，请简要分析。
苏东坡名号的由来 “东坡居士”的由来元丰三年（1080），苏轼被贬黄州。他刚到黄州时，因俸禄减少，家里人口又多，生活非常困难，不得不节衣缩食。老友马正卿替他求得城东营防废地数十亩，让他开垦耕种，以解决吃饭问题。苏轼便在东坡之上开荒种地、辛勤劳作，渐渐地他对这个曾经长满荒草的地方产生了深厚的感情，他赞扬这东坡如同山石般坎坷坚硬的道路，
要求自己也必须不避艰险，乐观地在人生坎坷的道路上前行。他把东坡看成是自己个性的象征。辛苦一年后，苏轼在东坡旁搭建了一间书斋，命名为“东坡雪堂”，从此自号“东坡居士”。
两篇文章都写自然景物，表达的思想感情却有所不同，请简要分析。《答谢中书书》表达了作者沉醉山水的愉悦之情和与古今知音共赏美景的得意之感。文章开头“山川之美，古来共谈”中的“美”字，是山川景物的客观形态，也是作者对山川景物的审美感受——愉悦；“实是欲界之仙都”，将作者对山川景物的热爱、赞美之情表露无遗；“自康乐以来，未复有能与其奇者”，表达了作者的得意之感，与谢公比肩之意溢于言表。
《记承天寺夜游》表达的感情是微妙而复杂的，赏月的欣喜、漫步的悠闲、贬谪的悲凉、人生的感慨都蕴含其中。作者“解衣欲睡”的时候，“月色入户”，于是“欣然起行”。月光难得，不免让人欣喜，可是没有人和自己共同赏月，只好去找同样被贬的张怀民，这里面有多少被贬谪的悲凉与人生的感慨啊！自比“闲人”，则所有意味尽在其中。
1．翻译下列句子。（1）晓雾将歇，猿鸟乱鸣。译文：（2）念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。译文：（3）但少闲人如吾两人者耳。译文：
清晨的薄雾将要消散了（的时候），猿和鸟杂乱地鸣叫。
想到没有可以交谈取乐的人，于是到承天寺去找张怀民。
只是缺少像我俩这样清闲的人罢了。
2．指出下列句子所用的修辞手法。（1）夕日欲颓，沉鳞竞跃。（ ）（2）庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。（ ）（3）何夜无月？何处无竹柏？（ ）