初中人教部编版（2024）第三单元11 岳阳楼记/范仲淹教课内容课件ppt

这是一份初中人教部编版（2024）第三单元11 岳阳楼记/范仲淹教课内容课件ppt，共41页。
岳阳楼位于湖南省岳阳市西北的巴丘山下，下瞰洞庭湖，前望君山，自古有“ 洞庭天下水， 岳阳天下楼 ”之美誉。其前身是三国时期吴国都督鲁肃的阅兵台，唐玄宗开元四年（716）在阅兵台旧址建造楼阁，取名“岳阳楼 ”。此后，文人墨客相继
楼观岳阳尽， 川迥洞庭开 。 ——李白
登楼赋诗，为此楼留下了众多诗篇。
范仲淹(989-1052)，字希文 ，谥号 文正 ，世称“_范_文__正公 ”，北宋杰出的政治家、文学家。他为官敢于直谏，刚正不阿；曾负责西北边防，屡立战功。后任参知政事（副宰相），实施改革，史称“庆历新政 ”。因触动保守派利益，遭到贬谪。范仲淹的文学成就突出，他工于诗词散文，所作的文章富有政论性，文辞优美，气度豁达。他倡 导的“ 先天下之忧而忧， 后天下之乐而乐 ”思想 和仁人志士节操，对后世影响深远。
文人的最高荣誉——谥号 “ 文正“ 文正是谥之极美， 无以复加。
《核舟记》—— 说明《岳阳楼记》—— 言志
《桃花源记》—— 叙事《小石潭记》—— 写景
“记 ”， 是古代的一种文体 。主要是记载事物， 并通过叙事、 记物、 写景、 记人来抒发作者的感情或见解， 即借景抒情、托物言志 。 在写法上大多以记述为主而兼有议论、 抒情。
1046年，范仲淹的挚友滕子京被贬为巴陵郡太守。在任期间，他修缮岳阳楼，为了提高这一政绩工程的知名度，向同样被贬至河南邓州做官的范仲淹函请作记，并送去一幅《洞庭晚秋图》 ，供作参考。就这样，一生从未去过岳阳楼的范仲淹，就依据此图，凭着丰富的想象，写下了千古名篇《岳阳楼记》 。
文章诵读岳阳楼记 范仲淹zhé庆历/四年春，滕子京/谪守巴陵郡。越/明年，政通/人和，百废/具兴，乃/重修岳阳楼，增/其旧制，刻/唐贤今人诗赋/于zhǔ其上，属予作文/以记之。fú xián予/观夫巴陵胜状，在/洞庭一湖。衔/远山，吞/长江，浩shāng huī △浩汤 ，横/无际涯，朝晖/夕 ，气象/万千，此则/岳阳楼之大观也，前人之述/备矣。然则/北通巫峡，南极/潇湘，迁客/骚人，多会/于此，览物/之 ，得无/异乎？
fēi há若夫/淫雨霏霏，连月/不开，阴风/怒号，浊浪/排空， 日星/隐yà qián qiáng jí bó曜，山岳/潜形，商旅/不行，樯倾/楫摧，薄暮/冥冥，虎啸/猿啼。登□ /斯楼也，则有/去国怀乡，忧△谗/畏讥，满□目/萧然，感极/而悲者矣。qǐng至若/春和景明，波澜/不惊，上下/天光，一碧/万顷，沙鸥/翔
○ zhǐ tīng ○ ○ hà 集，□ 锦鳞/游泳，岸芷/汀兰，郁郁/青青。○而或/长烟一空，皓月/千里，浮光/跃金，静影/沉璧，渔歌/互答，此乐/何极！登/斯楼也，
□ ○ xié□ □ 则有/心旷神怡，宠□ 辱/偕忘，把△酒/临风，其/喜洋洋者矣。
○ ○ chán ○
jiē嗟夫！予尝求/古仁人之心，或异/二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高/则忧其民，处江湖之远/则忧其yé君。是/进亦忧，退/亦忧。然则/何时而乐耶？其必曰“先天yī下之忧/而忧，后天下之乐/而乐 ”乎！噫！微/斯人，吾/谁与归？时/六年九月十五日。
“ 范文正公为《岳阳楼记》, 用对语说时景， 世以为奇。 ”——陈师道
政通人和、 唐贤今人、 朝晖夕阴、 迁客骚人、 樯倾楫摧、虎啸猿啼、 忧谗畏讥、 樯倾楫摧、 岸芷汀兰、 心 旷神怡 … …
衔远山， 吞长江； 北通巫峡， 南极潇湘； 不以物喜， 不以己悲；进亦忧， 退亦忧； 先天下之忧而忧， 后天下之乐而乐 … …
第③段和第④段，构成对比段。
全文记叙、议论（1、 5段） 多用散句，写景（3、 4段） 多用偶句。散句长短错落，质朴平实；偶句两两相对，音韵和谐。骈散交替，叙议结合，读起来使人感觉抑扬顿挫、富于变化，具有很强的艺术感染力。
骈句：指的是结构相似、内容相关、行文相邻、字数相等的两句话。多用四言、六言的句子排比对偶，称为“骈四俪六” 。骈句以外的句子，都可称为“散句”。
任务一 知内容 ·识思路
范仲淹是如何安排材料的？第一段 交代写作缘由 第二段 总写岳阳楼的景观 第三段 阴雨天气及 “ 迁客骚人 ”的感受 第四段 晴朗天气及 “ 迁客骚人 ”的感受 第五段 古仁人、 自 己的忧乐观
文章题为《岳阳楼记》， 但作者却未从楼本身着笔， 而是着重描写了最能代表 “岳阳楼大观 ”的景点—— 洞庭湖
任务二 品写法 ·赏佳景
“衔远山， 吞长江 ”中， “衔 ”“吞 ”二字用拟人、夸张的修辞，突显出洞庭湖的气势磅礴，增添了洞庭湖的层次感、动态感。“ 浩浩汤汤， 横无际涯 ”从空间上写洞庭湖壮阔气势之美；“朝晖夕阴， 气象万千 ”从时间上写洞庭湖阴晴变化之美。
研读第2段， 赏析： 作者是如何展现洞庭湖之 “胜状 ”的？予观夫巴陵胜状， 在洞庭一湖。 衔远山， 吞 长江， 浩浩汤汤，横无际涯， 朝晖夕阴， 气象万千。 此则岳阳楼之大观也。
若夫淫雨霏霏， 连月不开， 阴风怒号， 浊浪排 空， 日星隐 曜，山岳潜形， 商旅不行， 樯倾楫摧， 薄暮冥冥， 虎啸猿啼。
这一段写阴雨中的洞庭湖， 着重渲染了阴冷晦暗 、压抑沉郁的意境 。
这一段写春日天晴时的洞庭湖， 渲染了明媚艳丽 、生机盎然的意境 。
任务三 悟心境 ·辨异情
面对洞庭 “异 ”景， 迁客骚人有着怎样不同的 “ 览物之情 ”？阴天 去国怀乡， 忧谗畏讥， 满 目萧然， 感极而悲者矣。 悲晴日 心 旷神怡， 宠辱偕忘， 把酒临风， 其喜洋洋者矣。 喜为何会产生两种不同的心境？ 请选择 “迁客 ”“骚人 ” 中 的一个角色， 结合3 、4段的景物描写， 说说你会想到什么。
迁客骚人， 多会于此， 览物之情， 得无异乎？
任务四明境界 ·诉仁心
思考： 引起 “迁客骚人 ”情感变化的原因是什么？ 这属于哪种境界？①登楼时的环境不同②个人的遭遇不同都属于“有我之境 ”。悲喜两重景象是迁客骚人眼中的景象，他们 “物暗则悲， 景明则喜 ”，其共同特点都是“小我 ”，始终囿于个人身世经历，悲也罢，喜也罢，本质上都没有跳脱开个人生活与情感范畴。
王国维在《人间词话》中指出：境界有“无我之境 ”和“有我之境 ”的区别。 有我之境， 以我观物， 故物皆著我之色彩。
予尝求古仁人之心， 或异二者之为。
范公追求的 “古仁人之心 ”， 有何特点？
大我 ”形象。这份“大我 ”超越于世间一切功名利禄之上，和“迁客骚人 ”的“小我 ”形成了鲜明对照，是一种最理想的人格。
第二重境界 不以物喜， 不以己悲 大我
第一重境界 物暗则悲， 景明则喜 小我
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
材料二： 断齑画粥——仲淹少贫， 读书长白山僧舍， 作粥一器， 经宿遂凝， 以刀画为四块， 早晚取两块， 断齑数十茎啖之， 如此者三年。 后至进士， 尝推其奉以食四方游士， 而妻子衣食， 仅能自 充， 仲淹晏如也。
材料一： 公讳仲淹， 字希文。 少有大节， 于富贵、 贫贱、 毁誉、 欢戚，不一动其心， 而慨然有志于天下。 常自诵曰： “ 士当先天下之忧而忧， 后天下之乐而乐也。 ” 少年即有“先忧后乐 ”之志，非一时之思。
材料三： 范仲淹26岁登进士科， 在朝中因敢于直言， 屡遭贬斥。 庆历四年 （1046）， 被贬至河南邓州。 在任期间， 他重修览秀亭、 构筑春风阁、 营造百花洲， 并设立花洲书院， 闲暇之余到书院讲学， 邓州文运大振。乐善好施，施政爱民，深受百姓爱戴。
无论在朝堂抑或地方，都能尽忠职守，自觉以天下为己任。 材料四： （仲淹） 好施予， 置义庄里中， 以赡族人。 泛爱乐善， 士多出其门下， 虽里巷之人， 皆能道其名字。 死之日，四方闻者， 皆为叹息 … …哭之如父， 斋三日而去。
范仲淹的所作所为，确实和他所追求的人生理想是一致的。他全心为公，心系于民，早已突破了“小我 ”的局限，真正践行着他“先忧后乐 ”、以天下为己任的政治情怀。这种情怀，早已超越了单纯的仕途理想，化作融入骨血的担当。他就像一株松柏，无论置于庙堂之高还是江湖之远，始终以苍劲的枝干向着天下苍生倾斜，用一生的行止证明：“先天下之忧而忧， 后天下之乐而乐 ”。这就是范仲淹的境界——一种无己胸怀，一种至人形象，一个大写的“我 ”。
滕子京负大才， 为众忌嫉， 自庆帅谪巴陵， 愤郁颇见辞色。 文正与之同年， 友善， 爱其才， 恐后贻② 祸。 然滕豪迈自负， 罕受人言， 正患无隙以规③ 之。 子京忽以书抵文正， 求《岳阳楼记》 。 故《记》 中云：“不以物喜， 不以己悲 ”， “ 先天下之忧而忧， 后天下之乐而乐 ”。 其意盖有在矣。【注释】①范公偁：范仲淹的玄孙，所著《过庭录》 以记录父亲的 口述为主，多述祖。 ②贻：遗留，招致。 ③规：劝诫。
过庭录（节选）[宋]范公偁①
滕子京有大才，遭人嫉妒，范仲淹借此含蓄提醒友人收敛豪迈自负的性格，避免因言行招致更多政治风险。
噫！ 微斯人， 吾谁与归？
任务五闻千古 ·承异志
先生之道， 孤否？ 此般“异 ”志， 可有回响？范仲淹： 先天下之忧而忧， 后天下之乐而乐。张载： 为天地立心， 为生命立命， 为往圣继绝学， 为万世开太平。顾炎武： 天下兴亡， 匹夫有责。林则徐： 苟利国家生死以， 岂因祸福避趋之。艾青： 为什么我的眼里常含泪水？ 因为我对这土地爱得深沉 … …
云山苍苍， 江水泱泱， 先生之风， 山高水长。先生之道， 孤否？ 斯人已逝， 今人何在？
《岳阳楼记》通过描写洞庭湖的景色及“迁客骚人 ”登楼览景所产生的悲喜之情，表现了作者“不以物喜，不 以己悲 ”的旷达胸襟和“先天下之忧而忧，后天下之乐 而乐 ”的政治抱负。这篇千古记文， 是一项超越时代的精神坐标。 它提醒我们， 真正的格局在于超越个人得失， 心怀天下， 在个人 与时代的互动中， 成长为有情怀、 有担当的时代青年!