语文八年级上册（2024）23《孟子》三章教学ppt课件

这是一份语文八年级上册（2024）23《孟子》三章教学ppt课件，共41页。PPT课件主要包含了得道多助失道寡助，总-分-总，富贵不能淫，生于忧患死于安乐等内容，欢迎下载使用。
《孟子》长于言辞，其文气势磅礴，论证严密，富有说服力和感染力，对后世散文的发展有很大影响。《孟子》作为儒家经典之一，主要记述了孟子游说各诸侯国的言行和同当时各学派论辩的情况。
“天将降大任于斯人也”
孟子的一生是坎坷不平的，他虽有宏伟的政治理想，但始终不得志。最后只得走孔子的老路：从事教育、著书立说。
孟子以发扬孔子学说为己任，勇敢地担当起思想界拨乱反正的重担，顽强地击败了一个强大的敌手，终于使“邪说者不得作”。
天时不如地利，地理不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
本文的中心论点是什么？
中心论点提出后，作者是怎样进行论证的？
第二段从攻方阐明“天时不如地利”，区区小城，四面受围而不能克，即使有得天时者也不能胜，旨在说明“地利”重于天时；
第三段从守方在占有“地利”的情况下“城非不高、池非不深、兵革非不坚利、米粟非不多”。。弃城而逃，说明地利亦难比人和。
这两个例子均非实际战例，而是泛指，即除特殊情况外，一般如此。因而使论战具有普遍的意义和一定的说服力。
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
孟子为什么认为公孙衍、张仪非大丈夫？
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。
孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？试用自己的话作答。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；
其本质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。
古义：安静，平静；今义：定居。
古义：太平；今义：熄灭
古义：遵循；今义：介词，从
用在主谓之间，取消句子的独立性
谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。
孟子从对大丈夫的错误看法批驳开始，阐述了做到“大丈夫”的标准，即：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。从而提出，得志与民由之；不得志独行其道。即有“用之则行，舍之则藏”的立身处世态度。
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间
舜在历山耕田，后被尧起用，成为尧的继承人。发，兴起，指被任用。畎亩，田地。
傅说原在傅岩为人筑墙，因以傅为姓，后被殷王武丁任用为相。举，选拔、任用。版筑，古人筑墙，在两块夹板中间放土，再用杵夯实。筑，捣土用的杵。
胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士
胶鬲原以贩卖鱼盐为生，西伯（周文王）把他举荐给纣王。后来，他又辅佐周武王。
管仲（字夷吾）原是齐国公子纠的臣，纠与公子小白（即后来的齐桓公）争夺君位失败，管仲作为罪人被押回齐国，后经鲍叔牙推荐，被齐桓公任用为相。
孙叔敖举于海，百里奚举于市
孙叔敖隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为相。
百里奚：春秋时期虞国大夫。虞亡后被俘，由晋入秦，又逃到楚。后来秦穆公用五张公羊皮把他赎出来，用为大夫。市，集市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
作者在第一段列举事实之后，以“天将降大任于……”一段话说明了什么道理？
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
古义：被任用；今义：送出，交付
古义：代词，这；今义；判断动词
古义：捣土用的杵；今义：建筑，修建
古义：明白；今义：比喻
发于畎亩（ ）发于声（ ）
舜发于畎亩之中（ ）天将降大任于是人（ ）
以天下之所顺（ ）所以动心忍性（ ）
而后作（ ）而死于安乐（ ）
全文运用了什么论证的方法？
列举舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚等历史上六个著名人物从卑微到显贵的事例。
从个人事例说起，在得出“困境出人才”这个观点后，转到统治者治国上，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大事业的因素相仿。
从正反两方面论证经过磨炼的益处，说明人处困境能激发斗志，国无忧患易遭灭亡的道理。
通过陈述六个发迹于民间而被举荐的名人的事例和相关道理，阐述了逆境成才的道理，论证了“生于忧患，死于安乐”这一中心论点。