人教部编版（2024）八年级上册（2024）23《孟子》三章教学ppt课件

这是一份人教部编版（2024）八年级上册（2024）23《孟子》三章教学ppt课件，共55页。PPT课件主要包含了核心素养，政治家，介绍作者，生于忧患死于安乐，探究新知，文本注释，舜发于畎亩之中，文本注释1，舜的生活，父亲心术不正等内容，欢迎下载使用。
1. 积累文言字词，疏通文意，把握三篇短文的核心论点与论证思路。2.品味精炼有力的文言语言，体会对比、举例等论证方法的作用。3.领悟“得道多助”“生于忧患”等道理，涵养修身、治国的价值理念。
孟子，名 ， 战国时期著名 、 、教育家。儒家学派代表人物。被尊称为“ ” ，与孔子合称 “ ”。 主张：“仁政”统一天下。反对暴政，反对战争。
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
齐桓公和公子纠争夺君位，公子纠失败后，管仲随公子纠一起逃到鲁国。
齐桓公知道他贤能，所以要求鲁君杀死公子纠，并把管仲押回自己处理。
鲁君于是派狱囚管理者押管仲回国。
桓公迎接管仲后，一连聊了三天三夜，句句投机。拜了管仲为相，并称管仲为“仲父”。
①孙叔敖原本是芈姓，其父亲在斗争中被杀。
②不得不逃出郢都，改名为孙叔敖，隐居海滨。
③若敖氏一族被灭，孙叔敖被楚庄王任命为令尹。
当虞国做大夫，结束流浪生活。
秦穆公将他赎回来，穆公拜百里奚为相国。
孟子为什么一开篇就列举这么多名人的“辛酸”历史呢？
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
任：责任，担子，使命。
空乏：形容词的使动用法，使……穷困。
拂乱：使……颠倒错乱。拂，违背，不顺。乱，错乱。
所以：用来（通过那样的途径来……）。
苦： 使动用法 使…...苦恼。
饿： 使动用法 使…...饥饿。
空乏： 使动用法 使…...贫穷。
拂乱： 使动用法 使…...颠倒错乱。
动： 使动用法 使…...震撼。
忍： 使动用法 使…...坚忍。
所以上天将要降下重要的责任在这样的人身上，一定要先使他的心志困苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，用这些来使他的心收到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他原先不具备的能力。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
衡：通“横”，梗塞、不顺。
作：奋起，指有所作为。
拂士：辅佐君王的贤士。拂，通“弼”辅佐。
敌国：势力、地位相当的国家。
一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心困惑，思虑堵塞，然后才能有所作为；一个人的心情只有表现在脸上，流露在言谈中，才能被人们了解。（而一个国家）在国内没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外没有与之抗衡的国家和外来的忧患，这个国家往往会灭亡。这样以后人们才会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。
曾： 通“增” 增加。
饿： 通“横” 梗塞、不顺。
拂： 通“弼” 辅佐。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
“生于忧患，死于安乐”有什么重要意义？
中华民族是具有忧患意识的民族。
人才的造就要经历磨难。
一个人要想有所成就，就应当经历艰难困苦的磨练。
孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。” 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。 故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
天时/不如地利，地利/不如人和。 三里/之城，七里/之郭，环而攻之/而不胜。夫/环而攻之，必有/得天时/者矣，然而/不胜者，是/天时不如地利/也。 城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不坚利也，米粟/非不多也，委而/去之，是/地利不如人和/也。 故曰:域民/不以封疆之界，固国/不以山溪之险，威天下/不以兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，亲戚/畔之;多助/之至，天下/顺之。以/天下之所顺，攻/亲戚之所畔，故/君子有不战，战/必胜矣。
天时：指有利于作战的时令，气候。地利：指有利于作战的地形。人和：指得人心，上下团结。
天时不如地利，地利不如人和。
译文：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
三里之城：方圆三里的内城。城：内城。郭：外城。在城外加筑的一道城墙。环（huán）：包围。夫：句首发语词，不译。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。
译文：一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。
城非不高也：城墙并不是不高啊，非：不是。池：护城河。兵革：泛指武器装备。兵，武器；革，甲胄，用以护身的盔甲之类。坚利：坚固精良。多：充足。而：然后利：精良委：抛弃。去：离开。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
　　译文：城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好），也比不上人心所向、内部团结啊。
域：这里用作动词，是限制的意思。　封疆之界：划定的边疆界线。封，划定。封疆：疆界、边境。固：使……巩固。　　 威：威服。以：凭借，依靠之意。山溪：地势；山河。兵革：兵器和铠甲，比喻武力、军事。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
译文：所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。
得道者：实施“仁政”的君主。失道者：不实施“仁政”的君主。寡：少。之至：到达极点。至：意思是“极点”畔：通“叛”，背叛。之：“到、到达”。顺： 归顺，服从。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
译文：能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。
以： 凭借。之： 主谓间取消句子独立性。亲戚：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。故：所以。有：要么，或者。胜：取得胜利。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
译文：凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，君子要么不战斗，战斗就一定会取得胜利。
天时不如地利，地利不如人和
进攻——天时不如地利
举例论证、对比论证、道理论证、类比论证
道阐尼山 守先待后继往圣 开来学
皇帝朱元璋超级不喜欢孟子，他下令删除了《孟子》中的部分内容，甚至一怒之下，要取消亚圣孟子在文庙中的牌位。满朝文武慌了手脚，天下读书人都是孔孟门徒，谁敢对师尊不敬？可是不执行命令会被砍头。
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女（rǔ）家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
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小组合作：学生借助注释和工具书翻译课文，疑难问题小组代表提出。
景春曰：“公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。”
大丈夫：指有大志，有作为，有气节的男子。
天下熄：指战争停息，天下太平。
景春说：“公孙衍、张仪难道不是大丈夫吗？一发怒，诸侯就害怕；安居无事，天下就没有冲突。”
孟子曰：“是焉得/为大丈夫乎？子/未学/礼乎？丈夫/之冠也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送/之门，戒之/曰：‘往之/女家，必敬/必戒，无违/夫子！’以顺/为正者， 妾妇之道也。
丈夫之冠：古时男子二十岁行冠礼，表示成年。
孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。
居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，与民/由之，不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈，此之谓/大丈夫。”
独行其道：独自走自己的道路。
淫：惑乱，迷惑。使动用法。
移：改变，动摇。使动用法。
居住在天下最广大的居所里，站立在天下最正确的位置上，行走在天下最广阔的大道上，能实现志向就与民众一起去实现，不能实现志向就独自固守自己的原则，不受富贵诱惑，不为贫贱动摇，不为武力屈服，这才叫大丈夫。”
学生思考以下问题，小组交流后，班级展示1、孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概括其精髓？ 2、怎样才能做到有大丈夫之道呢？
孟子对大丈夫的阐述精髓是什么？
富贵不能淫———高官厚禄不能迷惑我心贫贱不能移———家贫位卑不能改变我志向威武不能屈———威力相逼不能使我卑躬屈膝
怎样才能做到有大丈夫之道呢？
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；（贯彻儒家倡导的仁、礼、义）得志与民由之；不得志独行其道。（有“用之则行，舍之则藏”的立身处世态度）
孟子告齐宣王曰：君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视君如土芥，则臣视君如寇仇。
孟子曰：民为贵，社稷次之，君为轻。
朱元璋不许孟子说人民有尊贵的地位和权利。朱元璋不许孟子说人民有革命和反抗暴君的权利。朱元璋不许孟子说人民应有生存的权利。朱元璋不许孟子说统治者的坏话。朱元璋不许孟子说官僚政治的黑暗。朱元璋不许孟子说社会风俗的好坏君王负主要责任。……
富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰
思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。
“大丈夫”不在于性别，而在于他的高尚的道德品质。结合自己的理想，说说你准备做一个什么样的人。