2026高考一轮复习语文学案09-对点限时练9 明确角度，掌握方法，突破词语理解题（教用）

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32分35分钟
考点针对练
一、阅读下面的文言文，完成题目。
八月，李希烈将兵三万围襄城，诏李勉将兵救之。时两河用兵久不决，陆贽以兵穷民困，恐别生内变，乃上奏，其略曰：“克敌之要，在乎将得其人；驭将之方，在乎操得其柄。”又曰：“人者，邦之本也；财者，人之心也。”又曰：“兵贵拙速，不尚巧迟。”上不能用。九月，勉奏：“李希烈精兵皆在襄城，若袭许州，则襄城围自解。”遣二将趣许州，未至数十里，上遣中使责其违诏，二将狼狈而返。上发泾原等诸道兵救襄城。十月，丙午，泾原节度使姚令言将兵五千至京师。军士冒雨，寒甚。丁未，发至浐水，诏京兆尹王翃犒师，惟粝食菜啖，众怒。乃擐甲张旗鼓噪，还趣京城。贼已陈于丹凤门外，小民聚观者以万计。初，司农卿段秀实上言：“禁兵不精，其数全少，卒有患难，将何待之?”不听。至是，上召禁兵以御贼，竟无一人至者。上乃与太子自苑北门出。
（节选自《资治通鉴·唐纪四十四》）
1．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）
A. 穷，用尽，费尽，与《屈原列传》“人穷则反本”的“穷”意思不相同。
B. 克，打败，与《谏太宗十思疏》“能克终者盖寡”的“克”意思不同。
C. 者，……的人，与《师说》“师者，所以传道受业解惑也”中的“者”用法相同。
D. 拙速，与“巧迟”相对，是指用兵作战中虽有不“巧”之处，但行动迅速的战术。
2．下列对材料中画双横线的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）
A. 趣，前往，与《兰亭集序》“虽趣舍万殊”的“趣”意思不相同。
B. 丙午，干支之一，古人常用干支来标记历史事件发生的时间，文中用以纪日。
C. “小民聚观者”为定语后置句，与《促织》“村中少年好事者”句式相同。
D. 卒，同“猝”，突然、急遽，与《赤壁赋》“而卒莫消长也”的“卒”词义相同。
【答案】1．C
2．D
【解析】
1．C项，“……的人”错误，两个“者”都是判断句的标志。A项，“人穷则反本”的“穷”是“困窘”的意思。B项，“能克终者盖寡”的“克”是“能够”的意思。
2．A项，“虽趣舍万殊”的“趣”同“取”。D项，“而卒莫消长也”的“卒”是“终究”的意思。
［参考译文］
八月，李希烈领兵三万人包围襄城，皇上下诏命令李勉率兵援救襄城。当时河南、河北用兵长时间不能结束，陆贽因兵源穷竭、百姓困顿，担心内部生出别的变故，便向皇上上奏，大略是说：“打败敌人的关键，在于任用将领得当；驾驭将领的办法，在于掌握用人的权柄。”又说：“百姓是国家的根本，财利是百姓的核心。”又说：“用兵贵在朴实直接却行动迅速，不推崇计策巧妙但行动迟缓。”皇上没有采用这些建议。九月，李勉上奏说：“李希烈的精兵都在襄城，如果袭击许州，那么襄城之围自然便解除了。”于是李勉派遣两位将领前往许州，还没走出几十里地，皇上派遣中使责备两位将领违抗诏旨，两位将领狼狈而归。皇上征发泾原等各道兵马援助襄城。十月丙午，泾原节度使姚令言带领五千士兵来到京城。士兵冒雨而行，甚是寒冷。丁未，泾原军出发来到浐水，皇上下诏命令京兆尹王翃犒劳军队，只有粗米饭和菜饼吃，众人十分愤怒。于是众人穿上铠甲、举起旗帜、擂鼓呐喊，回军前往京城。乱兵已经在丹凤门外结成阵列，聚来观看的百姓数以万计。当初，司农卿段秀实上言：“禁兵不够精良，人员全都缺少，倘若突然发生祸难，将如何防御呢？”皇上没有听信。至此，皇上召集禁兵去抵御乱兵，始终没有一人到来。皇上这才与太子从宫苑的北门出逃。
二、阅读下面的文言文，完成题目。
盖知人之效有二难:有难知之难,有知之而无由得效之难。何谓难知之难?人物精微，能神而明，其道甚难，固难知之难也。是以众人之察，不能尽备。故各自立度，以相观采。或相其形容，或候其动作，或揆其终始，或揆其拟象，或推其细微，或恐其过误，或循其所言，或稽其行事。八者游杂，故其得者少，所失者多。何谓无由得效之难？上材已莫知，或曲高和寡，唱不见赞；或身卑力微，言不见亮；或器非时好，不见信贵；或不在其位，无由得拔；或在其位，以有所屈迫。是以良材识真，万不一遇也。须识真在位，识百不一有也。以位势值可荐致之士，宜十不一合也。或明足识真，有所妨夺，不欲贡荐；或好贡荐，而不能识真。是故知与不知，相与分乱于总猥之中。实知者患于不得达效，不知者亦自以为未识。所谓无由得效之难也。
（节选自《人物志·效难》）
3．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）
A. “是以”是宾语前置，与《烛之武退秦师》“夫晋，何厌之有？”的文言句式相同。
B. 度，指标准，与《齐桓晋文之事》“度，然后知长短”的“度”意思相同。
C. 形容，指容貌，与《与妻书》“盖不能以寸管形容之”的“形容”意思不同。
D. 曲高和寡，旧时指知音难得，现比喻言论或艺术作品不通俗，能理解或欣赏的人很少。
4．下列对材料中画双横线的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）
A. 见，表被动，与《答司马谏议书》“终必不蒙见察”的“见”用法相同。
B. 而，表转折，与《屈原列传》“其称文小而其指极大”的“而”用法不同。
C. 与，意思是“和”，与《六国论》“与嬴而不助五国也”的“与”意思不同。
D. 以为，意思是认为，与《劝学》“木直中绳,輮以为轮”的“以为”意思不同。
【答案】3．B
4．B
【解析】
3．B项，“度，然后知长短”中的“度”是“丈量”的意思。C项，“盖不能以寸管形容之”中的“形容”意为对事物的形象或性质加以描述，此处指用笔（即“寸管”）来表达内心的悲痛。
4．B项，二者均为连词，表转折，用法相同。C项，“与嬴而不助五国也”中的“与”是“亲附、亲近”的意思。D项，“輮以为轮”中的“以为”是“使之成为”的意思。
［参考译文］
要想知道对人才的识别和使用是否正确，有两个难点：（一是）难以认识人才本身，（二是）虽然认识人才却没有办法让其发挥效用。什么是难以认识人才本身？人的才智精深微妙，能够深入他的精神世界从而了解（他的才智），其中的学问就很难，所以说难以认识人才本身。因此普通人审察人才的方法不能做到彻底完备。于是（世人）各自确立自己的标准，用来观察和使用人才。或是看他的容貌，或是观察他的行为举止，或是揣度他的目的和出发点，或是揣度他的意图，或是审察他的细微的地方，或是担心他的过失和错误，或是听取他的言辞观点，或是考查他做事（的成效）。（以上所述）八种（审察人才的）方法杂乱不一，因此真正认识一个人才（的情况）少，出现误判的多。什么是难在没有办法让其发挥效用？上等人才已经很难辨识，或是知音难得，所倡导的观点不被人们称赞；或是自己地位低微力量弱小，所说的话不被信任；或是所识别的人才（的才干）不被当权者喜欢，不能被信任尊重；或是（自己）不担任这个职位，没有提拔人才的权力；或是担任这个职位，但被迫屈从。所以说良才（想要）遇到真正的赏识者，一万个也遇不到一个。等到赏识良才的人在位，实在是一百个良才里也不见得有一个有这样的机遇。（识才者）在位有权又正在寻找人才，大概十个良才里碰不到一个这样的机遇。或是在位者的英明能够辨识真才，但因受到妨碍而被迫改变，不想举荐人才；或是在位者喜欢举荐人才，但不能识别真正的人才。所以认识和不认识（人才），相互交错地混在一起。真正能够认识（人才）的人忧虑的是没有途径让人才发挥效用，不能够真正认识（人才）的人也认为自己不能认识（人才）。这就是所说的难在没有办法让其发挥效用。
素养综合练
（2026·四川成都摸底考试）阅读下面的文言文，完成题目。
材料一：
公孙度威行海外，中国人士避乱者多归之，北海管宁、邴原、王烈皆往依焉。宁少时与华歆为友，尝与歆共锄菜，见地有金，宁挥锄不顾，与瓦石无异，歆捉而掷之，人以是知其优劣。宁、原俱以操尚称，度虚馆以候之。宁既见度，乃庐于山谷。时避难者多居郡南，而宁独居北，示无还志，后渐来从之，旬月而成邑。宁每见度，语唯经典，不及世事；还山，专讲《诗》《书》，习俎豆，非学者无见也。由是度安其贤，民化其德。邴原性刚直，清议以格物，度以下心不安之。宁谓原曰潜龙以不见成德言非其时皆招祸之道也。密遣原逃归，度闻之，亦不复追也。王烈器业过人，善于教诱，乡里有盗牛者，主得之，盗请罪，曰：“刑戮是甘，乞不使王彦方知也！”烈闻而使人谢之，遗布一端。或问其故，烈曰：“盗惧吾闻其过，是有耻恶之心，既知耻恶，则善心将生，故与布以劝为善也。”诸有争讼曲直将质之于烈，或至涂而反，或望庐而还，皆相推以直，不敢使烈闻之。度欲以为长史，烈辞之，为商贾以自秽，乃免。
（节选自《资治通鉴·汉纪五十二》）
材料二：
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有“归欤”之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。
（节选自陶渊明《归去来兮辞并序》）
材料三：
被征不屈，名为征士［注］，名均也，而实有辨。守君臣之义，远篡逆之党，非无当世之心，而洁己以自靖者，管宁、陶潜是也。矫厉亢爽，耻为物下，道非可隐，而自旌其志，严光、周党是也。闲适自安，萧清自喜，知不足以经世，而怡然委顺，林逋、魏野之类是也。处有余之地，可以优游，全身保名而得其所便，则韦夐、种放是也。考其行，论其世，察其志，辨其方，则其高下可得而睹矣。
（节选自王夫之《读通鉴论》）
［注］征士：不接受朝廷征召的隐士。
5．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
宁谓原曰A潜龙以不见B成C德D言E非F其时G皆招祸之H道也。
6．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）
A. 焉，与《石钟山记》“于乱石间择其一二扣之，硿硿焉”的“焉”用法不同。
B. 靡，无、没有，与《氓》中“三岁为妇，靡室劳矣”的“靡”意思相同。
C. 见，表示被动，与《孔雀东南飞并序》中“君既若见录”的“见”用法相同。
D. 当，担负、担任，与《种树郭橐驼传》中“名我固当”的“当”意思不同。
7．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ）
A. 管宁品性高洁，少时与华歆一同锄菜，视地上的黄金如同瓦石。后来避乱时独居山中，潜心经典，为公孙度所敬服，百姓也受到感化。
B. 邴原性情刚直，爱发表议论，公孙度及其属下为此不安。于是管宁劝诫邴原谨言慎行以远祸，并暗中帮助他逃离，公孙度知道后并未追赶。
C. 王烈善于教化百姓，有盗牛者被抓后，宁可接受严厉的惩罚也不愿让他知道。公孙度想任用王烈担任长史，他却因自惭形秽而拒官从商。
D. 王夫之认为管宁、陶潜守义自洁，严光、周党傲世显志，林逋、魏野闲适自安，韦夐、种放进退有余。这几类人的行迹志向等有高下之别。
8．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1） 既知耻恶，则善心将生，故与布以劝为善也。
译文：_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
（2） 幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。
译文：_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
9．王夫之认为管宁与陶潜都能“洁己以自靖”，这一共同点主要体现在哪些方面？请结合材料一、二简要概括。（3分）
答：_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
【答案】5．ADG
6．C
7．C
8．（1） 既然懂得了羞耻，那么善心将会产生，所以赠给他布来勉励他行善。（“知”“劝”各1分，大意2分）
（2） 孩子多，家无余粮，所赖以维持生活的本领，（我也）没有发现。（“幼稚”“术”各1分，大意2分）
9．①都有高尚操守，不与世俗同流合污；②都主动避祸，远离官场名利。（答出一点给2分，答出两点给3分）
【解析】
5．①对话词标志：“曰”后是说的具体内容，其后A处断开。②主语转换标志：“成德”是动宾结构，“言”是下句主语，D处断开。③主谓宾结构完整：“言非其时”结构完整，其后“皆招祸之道也”为总结性判断，故G处断开。
6．C项，前“见”表示被动，译为“被”；后“见”用在动词前，表示对自己怎么样。A项，前“焉”是代词，指“他”；后“焉”是句尾助词，相当于“然”。D项，“名我固当”的“当”指“恰当”。
7．C项，曲解文意。“烈辞之，为商贾以自秽”是说王烈以经商来自我贬低，拒绝公孙度，而不是“因自惭形秽而拒官从商”。
8．（1） “知”，懂得。“劝”，勉励。
（2） “幼稚”，小孩。“术”，这里指营生的本领。
9．［参考译文］
材料一：
公孙度的威名远播海外，中原地区避乱的人士大多前去投靠他，北海郡的管宁、邴原、王烈都前往依附他。管宁年轻时与华歆是好友，管宁曾与华歆一起锄菜，看见地上有一块金子，管宁挥动锄头视若无睹，如同对待瓦石一般，华歆却捡起来又扔掉，人们由此看出二人的优劣。管宁和邴原都以品德高尚著称，公孙度特意空出馆舍等候他们。管宁见到公孙度后，便在山谷中搭建草庐居住。当时避乱的人大多住在郡南，唯独管宁住在郡北，表示没有返回中原的打算，后来人们渐渐跟随他居住，一个月就形成了一个村落。管宁每次见到公孙度，只谈论经典，不涉及世事；回到山中后，专心讲授《诗经》《尚书》，研习礼仪，若非求学之人一概不见。因此公孙度敬重他的贤德，百姓也被他的德行感化。邴原生性刚直，喜欢以清议品评人物，公孙度及其下属对此感到心中不安。管宁对邴原说：“潜龙因不显露才成就德行，言语不合时宜都会招致祸患。”暗中帮助邴原逃回中原，公孙度听说后也不再追赶。王烈才能出众，善于教化引导。乡里有个偷牛的人，主人抓到他后，小偷认罪道：“我甘愿受罚，只求别让王彦方（王烈）知道！”王烈听说后派人去安慰他，并赠送他一匹布。有人询问缘故，王烈说：“小偷怕我知道他的过错，说明他有羞耻之心。既然懂得了羞耻，那么善心将会产生，所以赠给他布来勉励他行善。”每当有人争论是非曲直要去请王烈评判时，往往走到半路就返回，或是望见他的屋子就折回，都互相退让化解纠纷，不敢让王烈知晓。公孙度想任命王烈为长史，王烈推辞不受，故意经商自污名声，这才得以免任。
材料二：
略。
材料三：
有些人受到朝廷征召却不愿屈就，虽然都被称作“征士”，名称相同但实际内涵需加以区分。（第一类人）恪守君臣大义，远离叛逆之党，并非没有济世之心，而是通过洁身自好来使自己清静，管宁、陶渊明就是这样的人。（第二类人）刚直激烈、清高自傲，以屈居人下为耻，并非找不到入世之道，却刻意标榜自己的志节，严光、周党就是这样的人。（第三类人）安于闲适生活，以清静淡泊为乐，自知缺乏经世之才，便怡然自得地顺应本性，林逋、魏野等就是这样的人。（第四类人）身处优裕环境，可以从容自处，既能保全性命又能维护声名，还能享受隐逸的便利，韦夐、种放就是这样的人。考察他们的行为，研究他们的时代，体察他们的心志，辨别他们的处世之道，那么这些人的高下之分就可以看得清楚了。