初中鱼我所欲也教学设计

这是一份初中鱼我所欲也教学设计，共39页。
教学目标
1.[重点] 通过朗读,理解文章的主要内容。
2.[重点] 积累常见的文言实词、虚词,识记作家作品。
同学们,陈毅的《梅岭三章》里有诗句“取义成仁今日事”,其中的“取义成仁”即“舍生取义”“杀身成仁”,而“舍生取义”是孟子在《鱼我所欲也》一文中提出的。那么,“舍生取义”是什么意思呢?孟子在文中是如何阐述的?让我们一起在《鱼我所欲也》中寻找答案吧。(板书课题)
·教材新知
1.作家作品。(PPT展示)
2.背景资料。(PPT展示)
3.字词检测。
故不为苟得也(gǒu) 死亦我所恶(wù)
一箪食(dān)一豆羹(gēng)
蹴尔(cù)不屑(xiè)
今为宫室之美为之(wéi)行道之人弗受(fú)
·教材写法
【探究一】 朗读课文,读准读好
1.范读,读准读好。
提示:
朗读停顿示例:
(1)如使/人之所欲/莫甚于生
(2)使/人之所恶/莫甚于死者
(3)乡/为身死/而不受,今/为宫室之美/为之
(4)是/亦不可以已乎
2.美读,读出语气。
提示:本文多用复句,阅读时,要体会这些句式的美,感受作品的音韵美。
明确:(1)并列复句
①鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。
②生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。
③生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
④呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
⑤乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之。
小结:分号连接了并列的部分,朗读时应该整齐划一。
(2)因果复句
①生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。
②死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
小结:“故”意为“所以”,朗读时要对其后的内容加以强调。
(3)假设复句
①二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
②二者不可得兼,舍生而取义者也。
③如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
④使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?
小结:“如使”“使”表示“假如,假使”,朗读时语调要起伏,假设和结论要有区别。
(4)转折复句
①由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。
②非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
小结:关注“而”,“而”后面的内容要加以强调。
【探究二】 小组合作,疏通文意
1.以小组为单位,合作探究,以圈点、勾画、批注的形式,结合课文注释,疏通文意。
提示:(1)逐字翻译,直译为主,意译为辅。
(2)小组合作,释疑解难。
2.出示课件,小组翻译。
(1)二者不可得兼,舍生而取义者也。
(2)由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。
(3)是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
(4)非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
(5)呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
(6)乡为身死而不受,今为宫室之美为之。
(7)此之谓失其本心。
明确:(1)(如果)这两样东西不能同时具有的话,(那么我)就只好牺牲生命而选取道义了。
(2)采用某种手段就能够活命,可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸,可是有的人(也)不肯采用。
(3)由此可见,(他们)所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”),(他们)所厌恶的有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。
(4)不仅贤人有这种本性,人人都有,(不过)贤人能够不丧失(它)罢了。
(5)没有礼貌地吆喝着给他(吃),过路的饥民也不肯接受;用脚踩过给他(吃),乞丐也不愿意接受。
(6)先前为了“礼义”,宁愿死也不接受施舍,现在为了住宅的华丽却接受了。
(7)这就叫作丧失了人的羞恶之心。
这一节课,我们掌握了《鱼我所欲也》的朗读技巧,疏通了文意,希望同学们课后进一步积累词语和句子,尽快熟读成诵。
课后继续朗读课文,熟读成诵,并完成作业中的基础题部分。
第二课时
教学目标
1.[重点] 理清文章的结构层次,把握中心论点,梳理论证思路。
2.[重点] 体会文章的语言特色,分析论证方法。
3.[难点] 感悟孟子“舍生取义”的思想内涵,立足现代社会,审视“本心”的当代意义。
1.检查诵读情况,统计背诵人数。
2.做开火车翻译游戏,检查学生对课文的理解程度。
·教材写法
【探究一】 把握中心论点,分析论证思路
1.本文的中心论点是什么?是怎样提出来的?这样写有什么妙处?
明确:
(1)中心论点:舍生取义。
(2)这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。
(3)妙处:因为熊掌比鱼更珍贵,在二者不可兼得的情况下,舍鱼而取熊掌就合乎情理。文章由此及彼,由浅入深,引出“生”与“义”的论题,化抽象为具体,明白晓畅。
2.本文采用了哪些论证方法?请加以分析,并完成下面的表格。
明确:
3.结合教材思考探究第一题,将下面图表补充完整,并理清作者的论证思路。
提示:
论证思路梳理模板:首先提出……的观点,然后运用……论证方法进行分析论证(可多角度分析),最后得出……的结论。各部分环环相扣,层次井然。
明确:
对照下面的图表,依照答题模板分析梳理即可。
示例:本文开篇以“鱼”和“熊掌”设喻,提出“舍生取义”的中心论点;然后从正反两方面进行论述,论证“义”重于“生”的道理,进一步论证中心论点;接着运用举例论证,从正面说明人要有羞恶之心;再从反面举例说明功名利禄使人失其本心;最后得出结论,重申中心论点。本文的逻辑推理十分严密,层次井然。
【探究二】 赏读语言艺术,品味语言特色
这篇文章主要运用了哪些修辞手法?请具体分析。
明确:主要运用了比喻、对比、排比等修辞手法。
①比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻,恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时得到的情况下,要择优而取,引出了“舍生取义”的中心论点。
②对比。生和义相比,义比生更可贵;死与不义相比,不义比死更可恶。这样正反对比,充分赞扬了舍生取义的人;用“不食嗟来之食”与“不辨礼义而受万钟”对比,赞扬了舍生取义的精神,批判了见利忘义行为,起到了突出中心的作用。
③排比。如“乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之”,批判了见利忘义的行为,增强了文章的气势和说服力。
【探究三】 把握中心,理解“本心”
1.“此之谓失其本心”中的“本心”具体指什么?这与“舍生取义”有何联系?
明确:“本心”指“羞恶之心”。“义”产生于“羞恶之心”,有“羞恶之心”,才会按“义”的原则行事,才有可能在关键时刻舍生取义。
用图表表示,如下:
2.有人认为,本文的分段,结构上不够合理,有割裂文意之嫌。你认同这种看法吗?
明确:
示例:认同。就行文思路来说,贤者舍生取义,行道之人、乞人以义为先,都属于正面论证;“不辩礼义”接受“万钟”讲的是失去“本心”的行为,属于反面论证。所以,“一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死……乞人不屑也”应归入第1段。
【主旨总结】
本文先以“鱼”和“熊掌”设喻,阐述了义重于生、义重于利和不义可耻的道理,提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下,应该“舍生取义”的观点。赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人,斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人,告诫人们不要失去“本心”。
【探究四】 拓展迁移,感受孟子的人格魅力
回顾所学的孟子的文章,感受孟子的人格魅力。
明确:
(1)孟子曾说:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。”孟子曾经在齐国任客卿,后来因为与齐王意见不合,便决定辞去齐卿回家,并拒绝了齐王“万钟”的优厚待遇,说明孟子为大丈夫。
(2)孟子提倡施行仁政,主张“法先王”“推恩”,这不仅为后世有为的统治者提供了治国的基本方略,其中蕴含的民主思想更具有超越时代的价值。
(3)孟子是一个心怀天下的政治家、思想家,他有着“如欲平治天下,当今之世,舍我其谁”的宏愿伟志。为了实现自己的理想,虽遭挫折而矢志不渝,表现出极强的使命感和责任感,展现了以天下为己任的博大胸怀。
(4)孟子是一个聪明机智、豪爽直率的辩论家。他义正词严,直言不讳,敢于抨击统治者,展现了一个狂放不羁、无私无畏的辩论家的形象。
·教材重点
孟子以自己的行为实践着他的人生主张,面对散发着孟子思想气息的文字,我们心中唯有崇敬。舍生取义,这是怎样的崇高与豁达,这是怎样的气魄与壮志!在当今社会,我们面对着越来越多的诱惑,面临着各种各样的选择和考验,希望大家能够不忘初心,抵制住诱惑,在“利”和“义”面前,能做出正确的选择。
鱼我所欲也提出论点舍鱼而取熊掌舍生而取义比喻论证类比论证道理论证正面甚于生者,不为苟得甚于死者,患不辟也反面莫甚于生,何不用也莫甚于死,何不为也人皆有之,贤者能勿丧耳举例论证正面论证:不食嗟来之食反面论证:万钟不辩礼义而受勿失其本心舍生取义
.课外搜集资料,进一步了解孟子其人,体会孟子的思想感情。
论证方法
作用
比喻论证、类比论证
以“鱼”比喻“生”,以“熊掌”比喻“义”;以鱼与熊掌“不可得兼”比喻生与义“不可得兼”,从而引出中心论点。
举例论证
正面:举“一箪食,一豆羹……行道之人弗受……乞人不屑也”的例子,有力地论证了“舍生取义”的观点,增强了文章的说服力。
反面:举“万钟则不辩礼义而受之……为之……为之……为之”的例子,说明丧失本心的表现。
对比论证
将“不食嗟来之食”与“不辨礼义而受万钟”进行对比,进一步论证中心论点,赞扬舍生取义的人,斥责见利忘义的行为。
道理论证
分别从正面和反面论证中心论点,阐述“义”重于“生”的道理。
语法现象
例句及释义
通假字
(1)故患有所不辟也(“辟”同“避”,躲避)
(2)万钟则不辩礼义而受之(“辩”同“辨”,辨别)
(3)所识穷乏者得我与(“得”同“德”,感恩、感激;“与”同“欤”,语气词)
(4)乡为身死而不受(“乡”同“向”,先前、从前)
古今异义
(1)一豆羮(古义:古代盛食物的一种容器,形似高脚盘。今义:豆子。)
(2)万钟于我何加焉(古义:古代的一种量器。今义:计时的器具。)
(3)万钟于我何加焉(古义:益处。今义:两个或两个以上的东西或数目合在一起。)
一词多义
(1)则则凡可以辟患者何不为也(连词,表顺承,那么)万钟则不辩礼义而受之(连词,表转折,却)
(2)之行道之人弗受(助词,的)得之则生,弗得则死(代词,指“一箪食,一豆羹”)此之谓失其本心(助词,用在主谓之间,取消句子的独立性)
一词多义
(3)也鱼,我所欲也(语气词,用在句末,表示判断)则凡可以辟患者何不为也(语气词,用在疑问句句尾加强疑问语气)
(4)为则凡可以辟患者何不为也(动词,做)为宫室之美(介词,为了)
(5)于所恶有甚于死者(介词,比)万钟于我何加焉(介词,对,对于)
(6)得二者不可得兼(得到)所识穷乏者得我与(同“德”,感恩、感激)
(7)而舍鱼而取熊掌者也(连词,表并列)由是则生而有不用也(连词,表转折)呼尔而与之(连词,表修饰)
特殊句式
(1)判断句
鱼,我所欲也。(“……也”表判断)
(2)倒装句
所欲有甚于生者。(状语后置,正常语序应为“所欲有于生甚者”)
(3)省略句
乡为身死而不受。(“为”后面省略了宾语“礼义”,“受”后面省略了宾语“施舍”,全句省略了主语“我”)