语文人教部编版（2024）赫尔墨斯和掉想着/《伊索寓言》备课ppt课件

这是一份语文人教部编版（2024）赫尔墨斯和掉想着/《伊索寓言》备课ppt课件，共43页。PPT课件主要包含了参考译文，打水浇田，待等到，应答回答，指居住在国都中的人，使知道，奉命办事的人，丁氏穿井得一人之使，丁氏道明真相，参考脚本等内容，欢迎下载使用。
1.睡前喝牛奶有助于睡眠，是真的吗？ 2.大象用鼻子喝水，是真的吗？3.河马不会游泳，是真的吗？
《吕氏春秋》，又名《吕览》，是吕不韦召集门下宾客，“兼儒墨，合名法”，集体编纂而成的一部书。全书分为“十二纪”“八览”“六论”三个部分，共一百六十篇。
《吕氏春秋》结构比较完备，篇章规划整饬，不少文章明朗犀利，将故事、譬喻、议论有机融合在一起，在古代散文史上也有相当地位，是研究先秦思想史的重要资料，同时也是研究先秦文化史的可贵资料。
1.听课文朗读，做好生字词标记。
2.根据下面的提示，请同学们自主阅读课文。
（1）试着读一读原文，力求读准字音，读准节奏。（2）结合课下注释，试着将原文用现代汉语讲一遍，讲不下去的地方可以和小组里的同学进行商议。（3）自读过程中遇到的生字词，要注意积累：涉及读音的可以将字音标注到该字的正上方，涉及字义的可以将释义标注到该字的正下方。（4）自读过程中用方框标注出寓言中的人物。
宋之丁氏，家无井/而出溉汲，常/一人居外。及/其家穿井，告人曰：“吾/穿井/得一人。”有/闻而传之者：“丁氏穿井/得一人。”国人道之，闻之/于宋君。宋君/令人/问之于丁氏，丁氏对曰：“得/一人之使，非/得一人/于井中也。”求闻/之若此，不若/无闻也。
宋国有一户姓丁的人家，家里没有井，要到外面去打水浇田，经常要有一个人在外面（专门做这件事）。等到家里挖了一口井之后，这户人家告诉别人说：“我家挖井得到了一个人。”有人听说了这件事，并传播开来说：“丁家挖井挖到了一个人。”国都里的人都在讲述这件事，使宋国的国君知道了这件事。宋国国君派人向丁家询问，丁家回答：“（家里打了井，不必再派人到外面打水）得到了一个人的劳力，并非在井中得到了一个人。”寻到的消息如此，还不如不知道。
3.检查自学效果，快速抢答。
起因:________________________ 发展:________________________ 高潮:________________________ 结局:________________________ 结论:________________________
再读课文，理顺其情节。
无井而出溉汲，常一人居外。
国人以讹传讹，宋君求真相。
求闻之若此，不若无闻也。
1.宋君对这次谣言的传播十分生气，他决定追责。如果你来断案，你觉得谁应该为这起谣言负责？
提示： ①注意丁氏、闻而传之者、国人等说话时的神态、语气。 ②在保证原文意思的基础上，可以适当添加符合语境的人物语言。 ③闻而传之者、国人可以有多个人。
（1）还原事件：小组内角色演绎《穿井得一人》这个故事。
宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，（ ）告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者（ ）：“丁氏穿井得一人。”国人（ ）道之。闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏（ ）对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。
（2）判一判：谣言传播谁之责。小组讨论，这次谣言传播的事件谁应该负责，并从文中寻找理由。
句式参考：我觉得这件事责任在__________，他____________。
2.请从不同人物的角度分析本篇寓言故事的寓意。
(1)当事者角度:说话时要严密谨慎。(2)造谣者角度:不要只听片面之词就以偏概全地分析事件、得出结论。(3)传谣者角度:对于传闻要加以分析做到不信谣，不传谣。(4)辟谣者角度:对于谣言要在全面调查后，及时加以制止。
3.联系生活实际，评价“标题党”现象。
理性看待现今社会各种消息以及言论，能正确看待传闻。
欢迎大家大家来到“神奇的汉字”，有没有哪位同学能猜出来屏幕上的这一个汉字?
“忧”字繁体写作“憂”，本为象形字，图像上的字是金文的形体，是一个面朝左而站立的人，举手搔头，似有心事的样子，表示忧愁。
《列子》中国道家典籍之一，又称《冲虚至德真经》。相传战国列御寇著。《列子》内多为民间故事、寓言和神话传说。
杞国/有人/忧/天地崩坠，身/亡所寄，废/寝食者。又有/忧/彼之所忧者，因/往/晓之，曰：“天，积气/耳，亡处/亡气。若/屈伸呼吸，终日/在天中行止，奈何/忧崩坠乎？”其人/曰：“天/果/积气，日月星宿，不当坠/耶？”
2.请同学们根据朗读停顿指导朗读课文，然后疏通文意。
晓之者/曰：“日月星宿，亦/积气中之/有光耀者，只使坠，亦/不能/有所中伤。”其人/曰：“奈/地坏何？”晓之者/曰：“地，积块/耳，充塞/四虚，亡处/亡块。若/躇步跐蹈，终日/在地上行止，奈何/忧其坏？”其人/舍然大喜，晓之者/亦/舍然大喜。
杞国有个人担忧天会崩塌、地会陷落，自己无处容身，以至于整天睡不好觉，吃不下饭。另外又有个人为这个杞国人的担心而担心，就去开导他，说：“天，不过是积聚的气体罢了，没有一个地方没有气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？”那个人说：“天如果真的是积聚的气体，那日月星辰不就会掉下来吗？”
开导他的人说：“日月星辰也是气积聚的东西中那些能发光的，即使掉下来，也不会有什么伤害。”那个人又说：“地陷下去怎么办？”开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了各个地方，没有一个地方是没有土块的。你踏步行走，整天都在地上活动，怎么还担心地会陷下去呢？”那个杞国人放心了，非常高兴；开导他的人也放心了，非常高兴。
cǐ
天，积气耳；地，积块耳。
1.品杞人之忧：同桌分角色朗读体会杞人和晓之者的语气语调。
提示：杞人话语里充满了忧虑，但是作者用“废寝食”就概括了他的全貌。展开想象的翅膀，想象如此忧虑的杞人会想些什么，会有怎样的神情，又会有怎样的动作？
杞国有人（ ）：天崩地坠，身亡所寄。又有忧彼之所忧者，因往晓之，（ ） 曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”其人（ ）曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”
晓之者（ ）曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”其人（ ）曰：“奈地坏何？”晓之者（ ）曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。
2.悟杞人之忧：杞人和晓之者的形象渐渐丰满，那列子为何要讲这样一个故事呢？作者通过杞人忧天想告诉读者一个什么样的道理？
3.人们常用杞人忧天讽刺那些不必要的担忧；也有人认为其中传达出强烈的忧患意识。那在你看来杞人的忧虑是否多余，杞人究竟该不该忧？你同意哪一种呢？
（1）本文节选自《列子·天瑞》第十二章，在这篇文章还有其他的秘密，先听听长庐子是怎么说的？
长庐子闻而笑之曰：“……知积气也，知积块也，奚谓不坏？……忧其坏者，诚为大远；言其不坏者，亦为未是。天地不得不坏，则会归于坏。遇其坏时，奚为不忧哉？”
注：长庐子：又作“长卢子”，楚国人，曾著书九篇，属道家一流。
译文： 长庐子听到后笑着说：“……知道它们是积聚的气，是积聚的土块，怎么能说它们不会毁坏呢？……担忧它们会崩塌陷落，确实离正确的认识太远；说它们不会崩塌陷落，也算不上正确。如果天地不能不毁坏，最终总会毁坏的。遇到它们毁坏的时候，怎么能不担忧呢？”
长庐子认为，天地并不是不会崩坏的，过分的忧虑天地崩坠是不对的，但完全不忧虑也是不对的。在天地要毁坏时，自然应该忧虑。
子列子闻而笑曰：“言天地坏者亦谬，言天地不坏者亦谬。坏与不坏，吾所不能知也。虽然，彼一也，此一也，故生不知死，死不知生；来不知去，去不知来。坏与不坏，吾何容心哉？”——选自《列子·天瑞》
(2)在列子眼中的杞人之忧有着什么样的内涵？
列子听到后笑着说：“说天地会毁坏的意见是荒谬的，说天地不会毁坏的意见也是荒谬的。毁坏与不毁坏，是我们不可能知道的事情。即使这样，毁坏是这么一回事，不毁坏也是这么一回事。所以活着不知道死后的事，死后不知道活着的事；来时不知道去时的事，去时不知道来时的事。毁坏与不毁坏，我为什么要放在心上呢？”
列子认为，未来有着多种可能性，无法预测，因此毁坏与不毁坏，都不必忧虑。
（3）关注杞国的历史，思考杞人生忧背后的原因。
根据史料记载，在春秋时期，杞国发生过几次大的天灾，常有陨石坠落，强烈的地震、山崩和泥石流等自然灾害也频频发生。而作为一个微小的国家，杞国多次被攻伐，土地被侵夺，人民被迫四处迁徙，时时刻刻都有亡国丧身之患。
杞国在夹缝中生存，杞人历经磨难，生活在这样的大环境下，杞国人普遍有了一种集体忧患意识。因此杞人的忧虑不无道理，杞人之忧的背后更是一种忧患意识。
提示： 可以联系现实生活，说说你学习完四则寓言后的启示。可以结合当下生活实际，谈谈自己该怎么做，也可以谈谈对寓言中的人物言行的看法等。
联系生活说说古代寓言的现实意义。
中国古代寓言是传递古人思想、智慧的重要方式。阅读古代寓言，可以将寓言故事放回到古人的语境当中去，这样我们才能更清晰地知道这个寓言的创作初衷。我们也要在寓言与现实之间建立联结，发掘出寓言的另外一些意义，达成寓言的个性化解读。