人教统编版必修 上册第七单元16（赤壁赋 *登泰山记）16.2* 登泰山记优秀课件ppt

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会当凌绝顶，一览众山小。 ——杜甫《望岳》孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。 ——《孟子·离心上》人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 ——司马迁《史记》人的低头有两种可能,一种是真正的屈服,一种是正在试炼着扛起泰山的姿态,但看起来也像是屈服。 ——余秋雨《中国文脉》
姚鼐（1732—1815），字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩（在今桐城中学内），世称惜抱先生，安庆府桐城（今安徽桐城市）人。清代散文家，与方苞、刘大櫆并称为“桐城派三祖”。 乾隆二十八年（1763）中进士，三年后散馆改主事，曾任山东、湖南副主考，会试同考官。乾隆三十八年（1773）入四库全书馆充纂修官，乾隆三十九年（1774）秋，借病辞官。归里后，以授徒为生，先后主讲扬州梅花书院、安庆敬敷书院、歙县紫阳书院、南京钟山书院，培养了一大批学人弟子。
清代最大的散文流派。该派的开创者方苞以及进一步发展者刘大櫆、姚鼐都是安徽桐城人，因此把他们及其追随者称为桐城派。 他们继承了唐宋八大家到归有光的古文传统，提出了以“义法”为核心，“义理、考据、辞章”三者并重的文章理论。他们主张文章的风格或阳刚或阴柔，语言要做到雅洁清澄，并以此作为评判散文成就高低的标准。桐城派的作品大多内容贫乏空洞，形式上严守清规戒律。他们在清代产生了很大影响，并一直延续到清末。
乾隆三十九年以养亲为名，姚鼐告归田里，道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山顶，第二天即除夕（当年十二月小）五更时分至日观峰的日观亭后，观赏日出，写下了这篇游记。
泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。
【阴、阳】：山南水北为阳，山北水南为阴。【西、东】：名词作状语，向西，向东。【阳谷】：山南面山谷中的水。【当】：在。
泰山的南面，汶水向西流；它的北面，济水向东流。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。在那南北山谷分界的地方，是古长城。最高处的日观峰，在古长城南面十五里。
山南水北为阳，山北水南为阴
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。
【以】：在。 【乘】：冒着。【限】：界限。 【至于】：到达。【麓】：山脚。 【磴】：石阶。
我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪启程，经过齐河、长清两县，穿过泰山西北面的山谷，越过长城的城墙，到了泰安。这月丁未日，我同知府朱孝纯字子颍的从南面的山脚上山。四十五里长的路上，都是石头砌的台阶，有七千多级。
泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。
【谷】：水道。 【循】：顺着。【少半】：不到一半。 【遂】：于是，就。
泰山正南面有三个山谷。（其中）中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初沿着中间的山谷进山，走了一小半段，越过中岭，又沿着西面的山谷走，就到了山顶。古时候登泰山，是沿着东面的山谷进去，路上有个天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，我没有到过那里。
今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
【限】：门槛，这里用作状语，像门槛一样。【几】：几乎。 【及】：等到。 【既】：已经。 【负】：覆盖。【烛】：名词用作动词，照。 【居】：停留。
现在（我）经过的中岭和山顶，有山崖像门槛一样横在路上的，人们都叫它天门。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。
戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。
【晦】：阴历每月的最后一天。【五鼓】：五更。 【漫】：弥漫。 【稍】：逐渐。 【极天】：天边。【异】：奇异。 【采】：同“彩”。
戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颍坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰。天边的云彩形成一条线（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。
第一天：朔最后一天：晦十五十六：望
日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。
【丹】：朱砂。 【动摇】：晃动摇荡。【或】：有人。 【回视】：回头看。【或】：有的（山峰）。 【得日】：被日光照着。【绛皓驳色】：或红或白，颜色错杂。【偻】：脊背弯曲的样子。
太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。
【漫失】：模糊或缺失。【当】：向，面对。
日观亭西面有岱祠，还有碧霞元君祠；皇帝的行宫在碧霞元君祠的东面。这一天，（还）观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻，都赶不上去看了。
山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。
【圜】：同“圆”。【罅】：缝隙。
山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圆形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。冰天雪地，没有瀑布，没有飞鸟走兽的声音和踪迹。日观峰附近几里以内没有树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。
“负”字以动写静，显出雪的厚度，又以拟人手法，使雪山奕奕传神；“烛”字名词活用为动词，显出雪光的亮度，写出日光和雪光相映的奇景，壮观美丽。
思考：这句话中是否还蕴藏着作者其他的情感呢？
思考：作者为何要登泰山，而不是其他的山呢？
会当凌绝顶，一览众山小。 ——杜甫《望岳》孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。 ——《孟子·离心上》人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 ——司马迁《史记》
历史上许多伟大的人物都留下了关于泰山的名句
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。
姚鼐登泰山，也看到了岱祠、碧霞元君祠与唐朝以来的石刻。
泰山有别于一般的山，它有深厚的文化与历史底蕴。
思考：作者是在什么时候登泰山？（从文中找出）
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。
腊月二十八：一年中最重要的年终祭祀守岁之时。除夕：一年中最重要的守岁日子。五鼓：五更结束，代表夜晚的结束，第二天白天的开始。
作者在腊月将末之时登山，在除夕之日登上山顶看日出。
思考：作者登山时的环境是怎样的？（文中找出）
道皆砌石为磴，其级七千有余。道中迷雾冰滑，磴几不可登。大风扬积雪击面。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。
路：“几不可登”天气：“大风”“积雪”生物：“无鸟兽音迹”“无树”
攀登之路漫长艰难，一片天寒地冻，连鸟的痕迹都没有。
思考：友人是什么身份？和作者是什么关系？
与知府朱孝纯子颍由南麓登。——姚鼐《登泰山记》鼐年二十二，接子颍于京师，即知其为天下绝特之雄才。自是相知数十年，数有离合。子颍仕至淮南运使，延余主扬州书院，三年而余归，子颍亦称病解官去，遂不复见。——姚鼐《海愚诗钞》
朱孝纯是泰安知府，与作者心心相印，志趣相投。
①现在本衙门已保送御史，拟将来一得御史，无论能自给与否，决然回家矣。 （姚鼐《姚惜抱先生家书》）②乾隆三十九年，先生乞病解官，及冬十二月，遂往山东为泰山之游。 （姚永朴《惜抱轩诗集训纂》卷三）③夫士处世难矣!群所退而独进，其进罪也;群所进而独退，其退亦罪也。 （姚鼐《赠程鱼门序》）④余驽怯无状，又方以疾退，浮览山川景物，以消其沉忧。 （姚鼐《晴雪楼记》）