高中历史人教统编版(必修)中外历史纲要(上)第一单元 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固第2课 诸侯纷争与变法运动 教学ppt课件

这是一份高中历史人教统编版(必修)中外历史纲要(上)第一单元 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固第2课 诸侯纷争与变法运动 教学ppt课件，共26页。PPT课件主要包含了时空定位，阶层流动士的活跃，战争迁徙交流，私田兴起公田荒芜，春秋战国历史阶段特征，阶级关系，思想文化，百家争鸣背景，燕国乐毅改革，齐国邹忌改革等内容，欢迎下载使用。

课标要求：通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性；了解老子、孔子学说；通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。
学习任务一：春秋战国时期出现了哪些变动？他们之间存在在着怎样的关系？学习任务二：如何理解“百家”和“争鸣”？“百家争鸣”对后世又有哪些影响？学习任务三：春秋战国的社会转型对后世产生了怎么的影响？
第2课 诸侯纷争与变法运动
因孔子修订的《春秋》而得名
取自西汉刘向编注的《战国策》
春秋战国历时五百年，在政治、经济、思想文化、民族关系等方面都发生了剧烈的变化，是社会大转型时期，对后世产生了极为深远的影响！
根据教材（含小字），结合初中所学，梳理春秋战国时期在政治、经济、思想文化、民族关系等方面出现的变动（由···到···）
政治：天下共主——王室衰微；讲信修睦——称霸争雄； 等级森严——阶层流动（士）经济：木骨石器——铁犁牛耕；井田制—封建土地私有制； 集体劳作—个体农耕；工商食官——私营兴起；思想：学在官府——私学兴起；一家之言——百家争鸣民族：夷夏之辨——华夏族群
一、百年之变—政治之变
从西周到东周，周王室领地（王畿）发生了怎样的变化？
王畿变小，核心力量缩水。
王夺郑伯政，郑伯不朝。秋，王以诸侯伐郑，郑伯御之···郑师合以攻之，王卒大败，祝聃射王中肩 ——《春秋左传》
从材料中可以提取哪些信息？说明什么问题？
王室衰微；礼崩乐坏；分封宗法体制遭到破坏
从春秋五霸尊王攘夷，到战国七雄各自称王，又反映出什么问题？
周天子权威进一步衰落兼并战争客观上促进了局部统一，为大一统奠定基础
材料：春秋后期，诸侯国内部的政治斗争日渐加剧。以晋国为例，从公元前633年，韩、赵、魏、智、范、中行氏六卿一直把握着晋国的军政大权。到晋平公时，六卿相互倾轧。后来赵把范、中行氏灭掉后，公元前453年又联合韩﹑魏灭掉了智氏，晋国公室名存实亡。公元前376年，韩、赵、魏废晋静公，将晋公室剩余土地全部瓜分。波及多国的政治斗争对传统的宗族制度带来了毁灭性的打击。
斗争激烈，权力下移，打击宗族
礼乐征伐自天子出礼乐征伐自诸侯出礼乐征伐自卿大夫出陪臣执国命
材料：社会流动性起先使贵族的等级不容易保持，继之则连贵族与平民间的界限也被冲破。生产增加铜钱开始流行，教育普及，以平民出身的学者也周游列国，说辩于诸侯之间。 ——黄仁宇《中国大历史》
材料：春秋以前，士是贵族中的最低阶层，他们有一定数量的“食田”，受过礼、乐、射、御、书、数等“六艺”的教育，能文能武，有参与政治的权力，也是国家军事力量的中坚。战国时期的士成为ー种关于个人能力和人格的称谓、而不受国家、宗族及经济地位、政治地位的限制。一些普通人家的子弟，通过学习文化，就可以上升为士——赵毅、赵轶峰著《中国古代史》
唐朝孔颖达说：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”华夏”连称本意指衣冠华美又重礼仪。华夏作为文化、政治实体。在春秋战国时被认同。
中原各国因经济文化较为先进，自称华夏
各民族之间相互学习，相互促进，社会经济较快发展，相继封建化。
各族同源共祖的观念得到发展。
一、百年之变—民族之变
春秋经：荆人来聘。公羊传：荆何以称人？始能聘也。何休注：《春秋》王鲁，因其始来聘，明夷狄能慕王化，修聘礼，受正朔者，当进之，故使称人也。
一、百年之变—经济之变
材料：铁器比以往工具生产效率更高，使农业有可能从起初的黄河发源地向南扩展到森林茂密的长江流域。铁制工具还促进了在大河流域地区兴修大批的排水工程、为远距离运输大批商品而进行的运河开挖以及在西北干早地区进行的打井灌溉工程。所有这一切都意味着生产率有了显著提高，而生产率提高反过来又促进了贸易和工业的发展，并最终使大部分经济商品化。货币很早就已开始被使用，它通常是以贝壳的形式出现。而此时则又出现了铜币，它日趋广泛地被应用于各经济部门在经济商品化的过程中，产生了一个新的商人和匠人阶级。
结合所学，铁器的使用产生了怎样的影响？
材料：春秋时期，随着生产工具的进步，土地开荒非常普遍。诸侯、中小贵族乃至一般平民都十分热衷于从开垦的荒地中获取经济利益。这些新开垦的土地，从一开始出现，就带有私有性质——《中国古代史》
材料：技术的进步和产量的提高，增加了农民在“私田”上劳动的兴趣，乃至于多开私田并隐匿其收入，与此同时耕作“公田”的积极性却越来越下降，以至公田荒芜不治。
土地制度；赋役制度；社会阶层；政治制度；国家管理
一、百年之变—思想之变
材料：由于“学在官府”的传统已经被打破，文化知识不再为贵族阶层所垄断而流向民间，导致社会上出现了一个新兴的士人阶层。战国的士以掌握学术文化知识为主要身份标志，他们在社会上的活跃反过来又进一步推动了学术文化的繁荣。
私学兴起；阶层流动；士的活跃；学术繁荣
政治：礼崩乐坏，分封宗法体制遭到破坏，社会阶层流动性进一步增强；诸侯兼并战争不断，各国为富国强兵，纷纷开展变法运动。经济：铁犁牛耕开始出现，井田制瓦解，封建土地私有制逐步确立，小农经济逐渐形成。工商食官制度被打破，私营工商业兴起。思想：官府垄断教育的局面被打破，由“学在官府”到“学在民间”，私学兴起，百家争鸣的局面逐渐形成民族：由“夷夏之辨”走向华夏认同，华夏族群进一步扩大。
大动荡、大变革、大发展
出现个体劳动、个体经营私田开拓、公田不治
封建土地私有制逐渐确立
形成新兴地主、自耕农阶级贵族政治逐渐瓦解
奴隶社会向封建社会过渡
促进手工业发展和工商业繁荣
土地制度的变革井田制——私有制
社会阶级关系的变革贵族和奴隶——地主和农民
礼崩乐坏士阶层活跃百家争鸣变法革新
生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑，社会存在决定社会意识
凡诸子，百八十九家，四千三百二十四篇。……皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方。是以九家之术，蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。其言虽殊，辟如水火，相灭亦相生也……——《汉书·艺文志》
材料 在春秋战国时期，随着社会生产力的提高，西周的制度发展程度过低，无法更多的满足新兴地主阶级的发展需求。他们力求改变现状。试图获得更多的经济、政治、文化地位。呼唤建立新的社会，从而推动了百家争鸣的产生与发展。——据李静、萧红恩《百家争鸣与文艺复兴的历史比较》
根据材料，结合所学，分析百家争鸣兴起的原因
生产力的发展，井田制崩溃，封建土地私有制逐渐兴起
为百家争鸣提供了物质条件。
周王室衰微，礼崩乐坏，分封制遭到破坏，诸侯争霸。战争不断，各国纷纷变法图强，从奴隶社会向封建社会过渡；新的统治阶级未确立绝对权威，思想不受束缚
为百家争鸣提供了宽松的政治环境。
各国招贤纳士，“士”阶层的活跃和受重用，各国诸侯都想富国强兵，因而特别的礼贤下士。
“天子失官，学在四夷”，其结果是打破“学在官府”的局面，使原来有贵族垄断的文化学术向社会下层扩散，文化下移，致使“私学勃兴”；科技进步
为百家争鸣准备了人才与动力源泉。
为百家争鸣创造了思想文化氛围。
根本原因：生产力的发展，引起社会变革
“百家”:“百” 是泛指，意为数量多，“家”是指春秋战国时期社会上形成一些以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流派。因此百家是指各种学术流派，主要分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家“争鸣”指代表各阶层、各派政治力量的学者或思想家都按照本阶级的利益和要求，对宇宙、社会对万事万物作出解释。于是他们著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解，探索救世济国之道
实质：社会激烈和复杂的政治斗争，主要是新兴地主阶级和没落的奴隶主贵族间的阶级斗争
同：重建秩序，救国济世
异：不同态度，不同阶层，不同主张
诸子十家，其可观者九家而已。皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也。易曰：“天下同归而殊途，一致而百虑。”。使其人遭明王圣主，得其所折中，皆股肱之材已。
互相诘难、批驳彼此吸收、融合
（1）性质：是中国历史上第一次思想解放运动。（2）为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定思想理论基础。（3）成为后世中华思想文化的源头活水： 儒家思想孕育了我国传统的政治理想和道德准则； 道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础； 法家思想中的变革精神成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器； 在很大程度上，它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。（4）形成中国传统文化体系，也形成兼容并包、宽容开放的特点，对后世文化学术产生了极大的影响。
时间最长范围最广改革彻底顺应潮流富国强兵统一中国
重农抑商，奖励耕织废除井田，授田百姓
大家庭拆散为小家庭什伍连坐，互相纠察
奖励军功，限制贵族推行郡县，君主任免
商鞅变法是怎样顺势而为的？