人教统编版(必修)中外历史纲要(上)第2课 诸侯纷争与变法运动 教学演示ppt课件

人教版历史中外历史纲要上册

《诸侯纷争与变法运动》同步分层练习

【基础篇】

一、     选择题

 1．孔子是无神论者，他曾说子不语怪力乱神。而董仲舒结合阴阳家学说创造性的提出：君权神授、天人感应等学说。这一变化反映了（　　）

A．董仲舒的学说背离儒家思想         B．儒学已不再适应时代的要求

C．孔子的思想不被当时所认可         D．儒学适应社会发展做出调整

2．孔子说，“君子喻于义，小人喻于利”“不义而富且贵，于我如浮云”。这表明孔子（　　）

A．主张严格社会等级                 B．重视社会道德构建

C．认同社会贫富分化                 D．反对百姓追求富裕

3．“王”字在甲骨文中是一把斧头的形象，象征军事首领的征伐权力。战国时期，孟子认为，“以力假仁者霸……以德行仁者王”。他的观点（　　）

A．与甲骨文“王”字的本义一致       B．是“无为而治”的理论依据

C．体现出儒家强调教化的政治理念     D．奠定了宗法制度的思想基础

4．1978年，湖北随州曾侯乙墓出土了一件精美的漆箱，箱盖上绘有按星空方位标注的二十八星宿图，其中的星宿名称多数与《石氏星表》中的记载相同。这表明（　　）

A．图像比文献记载更可靠             B．西周重视天文观测

C．文物与文献可相互印证             D．楚国制漆工艺精湛

5．战国时期，各种盗案频发。《睡虎地秦墓竹简》所存192条法律法规中有47条涉及盗窃，《盗律》为商鞅变法所颁六律之首，秦国还在市场设“求盗”等官员专门捉贼。这反映出当时秦国（　　）

A．法条律令的繁杂                   B．法律保护私有财产

C．价值观念的混乱                   D．百姓生活极端困苦

6．（2022.1·浙江高考·3）汉代科学家王充曾介绍一种指向仪器，样子如同一只圆底的勺。它在平滑的盘子上自由旋转，静止的时候，勺柄就会自然指向南方。这种指向仪器是（　　）

A．司南                             B．指南鱼

C．指南龟                           D．支撑式指北罗盘

7．战国时期，孟子认为“无礼义，则上下乱”，韩非子认为“义者，君臣上下之事”。他们所说“义”的实质是（　　）

A．中央集权政治的准则               B．衡量道德修养的标准

C．统治阶层的行为规范               D．维护等级秩序的工具

8．老子认为，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”。孔子则说，“不学礼，无以立”，要“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。这反映出，当时他们（　　）

A．反思西周的礼乐文化               B．迎合封建贵族政治诉求

C．主张维护夏商周制度               D．得到统治者的积极支持

【能力篇】

9．图5为春秋战国之际局部示意图。当时，范蠡在陶、子贡在曹鲁之间经商成为巨富，这一现象反映了（　　）

A．区域位置影响商贸发展             B．争霸战争促进经济交往

C．交通条件决定地方经济状况         D．城市规模扩大推动商业繁荣

10．图4是西周与战国两个时期相同文字的不同写法，反映出字形发生了变化，促成这一变化的主要因素是（　　）

A．文字的频繁使用                   B．书写材料的不同

C．各国变法的实施                   D．“书同文”的推行

11．北魏时，贾思勰的《齐民要术》总结出一套个体农户农副兼营的精耕细作农业模式，反复强调农户不要过度扩大耕种面积，“宁可少好，不可多恶”。这表明（　　）

A．精耕细作的目的是追求农业收益的最大化

B．精耕细作农业遏止了大土地所有制的发展

C．个体农户为主体的耕作模式抑制农业的进步

D．人口与土地的尖锐矛盾导致耕作模式的转变

12．春秋战国时期，孔子奔走列国，求天下安定之道，孟子主张民贵君轻。明清之际，顾炎武实地考察许多州县，写成巨著《天下郡国利病书》，王夫之抨击孤秦陋宋。材料意在说明（　　）

A．儒家思想传统道德的继承发扬       B．儒家思想强化了君主专制

C．时代巨变下儒学家的担当精神       D．儒学的启蒙作用效果显著

【拔高篇】

13．（14分）阅读材料，完成下列要求。

材料一

东周前半期称为春秋，公元前475年以后即战国时期。东迁后的周王室仅能控制洛邑周围几百里的土地，诸侯定期纳贡的制度也已无法保证。春秋时期的社会状况较西周发生了很大变化。战国时期的社会变动，同样也表现在学术文化领域。各国君主出于政治需要，对各家学派基本上能采取较为公允的态度，由此形成了“百家争鸣”局面。

——摘编自张帆《中国古代简史》

材料二

陆玉林曾探讨“先秦学术的主题”，其结论是“诸子学术实有共同之主题，即重建现实政治、社会、道德与思想的秩序”。陆玉林还分析其原因有二：一是外在客观原因，礼乐崩坏之际，秩序重建是当务之急；二是内在主观原因，知识阶层自觉承担历史使命。笔者认为，“儒道墨法”社会思想具有共同的出发点和价值目标，也可以说终极关怀，那就是重建有序社会，救民于乱世，不同的仅仅是实现目标的途径和手段。

——摘编自王兴周《重建社会秩序的先秦思想》

（1）据材料一，概括春秋战国时期百家争鸣局面形成的背景。（4分）

（2）据材料二，指出春秋战国时期诸子学术的共同主题，结合所学知识分别指出儒家、法家“实现目标的途径和手段”及对后世的影响。（10分）

一、选择题

1．【答案】D【解析】根据材料“孔子是无神论者，他曾说子不语怪力乱神。

而董仲舒结合阴阳家学说创造性的提出：君权神授、天人感应等学说”可知，孔子是无神论者，董仲舒提出君权神授，天人感应等学说，反映儒学根据社会发展需要作出调整，故选D项；董仲舒发展了儒家思想，而不是背离儒家思想，排除A项；董仲舒发展了儒家思想，适应了社会发展的需要，排除B项；材料没有体现孔子的思想不被当时所认可，排除C项。

2．【答案】B【解析】据材料“君子喻于义”和“不义而富且贵，于我如浮云”说明孔子强调道德，鄙视无道德的富贵，故选B项；材料主要论述道德不是等级，排除A项；孔子否定的是无道德的富贵不是认同贫富，排除C项；材料“不义而富且贵，于我如浮云”说明孔子否定无道德的富贵而不是反对富裕，排除D项。

3．【答案】C【解析】根据材料可知孟子强调仁政的思想，而甲骨文中的“王”指的是军事征伐，故A项错误；“无为而治”是道家的思想，与题目中的“仁”的思想不符，故B项错误；材料中孟子认为“以力假仁者霸……以德行仁者王”突出强调儒家注重道德教化的理念，故C项正确；宗法制强调的是血缘关系，与仁政无关，故D项错误。

4．【答案】C【解析】据材料可知，湖北随州曾侯乙墓出土实物漆箱箱盖上的二十八星宿图多数与《石氏星表》中的记载相同，说明出土文物与文献史料可相互印证，故选C项；图像与文献都是史料，价值没有高低之分，使用时都需要经过甄别辨伪，排除A项；曾侯乙墓是战国时期曾侯乙的一座墓葬，“西周”说法错误，排除B项；“精美的漆箱”可以说制漆工艺精湛，但材料更强调出土实物漆箱箱盖上的二十八星宿图多数与《石氏星表》中的记载相同，与材料主旨不符，排除D项。

5．【答案】B【解析】根据“《睡虎地秦墓竹简》所存192条法律法规中有47条涉及盗窃”“秦国还在市场设‘求盗’等官员专门捉贼”可知，秦国通过设置专门法律和行政官员来解决盗窃问题，这反映出当时秦国法律保护私有财产，故选B项；材料“所存192条法律法规中有47条涉及盗窃，《盗律》为商鞅变法所颁六律之首，秦国还在市场设‘求盗’等官员专门捉贼”反映的仅是秦国解决盗窃问题及相关法律，无法说明法条律令的繁杂，排除A项；通过商鞅变法，法家思想成为秦统治国思想，价值观念并不混乱，排除C项；题干主要反映的是秦国解决盗窃问题，且百姓生活极端困苦的表述过于绝对，排除D项。

6．【答案】A【解析】最初的指南仪器称做“司南”，大约出现在战国时期，是将天然磁石经人工琢磨后制成的，样子如同一只圆底的勺，它在平滑的盘上自由旋转，静止的时候，勺柄就会自然指向南方，与材料相符，故选A项；北宋军事学著作《武经总要》中提到一种指南鱼。这种指南鱼用薄铁叶裁成，用地磁场磁化法使它带有磁性，然后让指南鱼浮于水面，就可以指向南方，排除B项；指南龟出现于南宋，在木龟的腹部下方挖一小穴放入磁石，然后将木龟安装在竹钉上，使其能够自由旋转，当其静止的时候，就是南北指向，排除C项；清代，受到西方和日本的影响，以立轴式支撑法制造的罗盘成为主流形式，整个指针位置居于罗盘中央，针端与罗盘相接。罗盘为宽平面状，盘上有明显的表示刻度的条纹，指南针和方位盘连成一体，成为更有使用价值的罗盘，排除D项。

7．【答案】D【解析】根据材料“无礼义，则上下乱”“义者，君臣上下之事”可知此时孟子和韩非子所说的“义”是君臣之间做事情的原则，实质是维护等级秩序的工具，故选D项；秦朝确立中央集权政治的准则，与材料时间不符，排除A项；孟子“养浩然正气”强调衡量道德修养的标准，与“无礼义，则上下乱”不符，排除B项；西周时期的礼为统治阶层的行为规范，与材料所述时间“战国时期”不符，排除C项。

8．【答案】A【解析】题干大意是：老子认为，没有了无为而治的道就要能依靠管理者的美好品德，若品德做不到完美就需要领导者有对他人的仁慈，领导者做不到仁慈就需要下属有忠实于事业和恩情的义气，下属没有忠诚义气就只好用行为规范来制约，而孔子认为不学礼就不懂得怎样安身立命，要做到不符合礼制规定的，不能看、不能听、不能说，不能动，二人生活在春秋时期，其主张都是对周礼的反思，看到了周礼对于维护统治的作用，故选A项；老子和孔子的主张都是认为周礼对于维护统治有一定的积极意义，但是他们所述周礼是西周时期的，这并不能满足封建贵族在春秋时期追求富国强民、实现成就霸业理想的政治诉求，排除B项；二人的主张是面对社会动荡和诸侯争霸现实的积极回应，而并不是说要维护夏商周的制度，排除C项；老子和孔子的主张都有对周礼不同程度的认可，而当时的统治者恰恰是僭越礼乐制度的，所以其主张都没能得到统治者的积极支持，排除D项。

9．【答案】A【解析】根据图示，陶、曹、鲁均为黄河中下游地区，经济相发达且相距较近，有利于商贸发展，故A项正确；争霸战争导致的是社会生产的破坏，影响经济的交往，故B项错误；图示中没有陶、曹、鲁之间的相关交通信息，故C项错误；材料主要讲述范蠡和子贡经商致富，没有涉及城市规模的扩大，故D项错误。

10．【答案】A【解析】西周时期，官府垄断学校教育和学术文化，只有少量贵族才能接受教育，书写文字，而到了春秋战国，教育和学术逐渐下移，从“学在官府”发展到“学在民间”，会识字写字的人数大大增加，文字被更频繁地使用，而西周时期的文字比较繁琐，不适宜书写，因此文字逐渐简化，故A项正确；从西周到战国造纸术并未发明，文字的书写材料变化不大，基本上都是以竹简和丝帛为主，故B项错误；各国变法的重点是富国强兵，与这一变化的关系不大，故C项错误；秦朝建立后实行“书同文”，与材料时间“西周与战国”不符，故D项错误。

11．【答案】A【解析】由 “宁可少好，不可多恶”可看出作者的目的是反对粗放式的滥种，要求把每一块土地达到最理想的产出，故A项正确；作者反对扩大种植面积的目的是要求把每一块土地精耕细作，不浪费有限的土地资源，大土地所有制的产生是封建制度的必然结果，故B项错误；一家一户的生产单位恰好适合在有限的土地上精耕细作，与“抵制农业的进步”不符，故C项错误；在北魏时期，人地矛盾还没有尖锐的程度，明清时期比较明显，故D项错误。

12．【答案】C【解析】根据材料“孔子奔走列国，求天下安定之道，孟子主张民贵君轻。明清之际，顾炎武实地考察许多州县，写成巨著《天下郡国利病书》，王夫之抨击孤秦陋宋”可知，材料选取春秋战国和明清之际两个社会动荡、历史转型时期，以孔孟追求天下安定、治国道理，顾炎武、王夫之经世致用、抨击君主专制为典型，意在说明时代巨变下儒学家的担当精神，故选C项；材料并未提及儒家思想中的“传统道德”，排除A项；先秦时期孔孟并不主张君主专制，明清之际顾炎武和王夫之批判君主专制，排除B项；材料内容与“儒学的启蒙作用”无关，排除D项。

二、非选择题

13．【答案】

（1）背景：周王室衰微，分封制遭到破坏；各诸侯国出于政治需要对诸子学术竞争采取公允态度。（4分）

（2）共同主题：重建社会秩序。（2分）儒家通过实行“仁政”重建社会秩序；汉武帝时独尊儒术，从此儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。（4分）法家通过法治手段重建社会秩序；战国至秦朝时依据法家思想建立了中央集权制度。（4分）

【解析】

（1）由材料一“周王室仅能控制洛邑周围几百里的土地，诸侯定期纳贡的制度也已无法保证”可得，周王室衰微，分封制遭到破坏；由材料一“各国君主出于政治需要，对各家学派基本上能采取较为公允的态度”可得，各诸侯国出于政治需要对诸子学术竞争采取公允态度。

（2）第一小问共同主题，由材料二“共同的出发点和价值目标，也可以说终极关怀，那就是重建有序社会，救民于乱世”可得，重建社会秩序。第二小问途径和影响，结合所学儒家孔子和孟子等人的主张可知，儒家希望通过实行“仁政”重建社会秩序，其影响是导致汉武帝时独尊儒术，从此儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流；结合所学法家韩非子的主张可得，法家主张通过法治手段重建社会秩序，其影响是在战国至秦朝时依据法家思想建立了中央集权制度。