必修 下册1.2* 齐桓晋文之事课文配套ppt课件

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古往今来，以天下为己任的仁人志士层出不穷，他们或者为了国家的富强、人民生活的安康付出了毕生的精力和心血，或者为了自己的同胞而不惜牺牲个人的生命，或者为了国家的和平独立敢于在危难之时挺身而出、迎难而上，他们无一不是用切实的行动甚或自己的生命践行了以天下为己任的崇高理想，他们伟大的思想、高尚的情操、光辉的业绩如同漆黑的历史航程上的一座座耀眼的灯塔，引领我们向着正确的方向前进。
齐桓，即齐桓公，春秋时齐国国君。晋文，即晋文公，春秋时晋国国君。他们两人都是春秋时称霸的诸侯，与秦穆公、宋襄公、楚庄王合称“春秋五霸”。题目即，关于称霸的故事。
身份信息：齐桓公，姜姓，吕氏，名小白。春秋五霸之首，与晋文公并称“齐桓晋文”。齐桓公任管仲为相，推行改革，实行军政合一和兵民合一的制度，使齐国逐渐强盛。
身份信息：晋文公，姬姓，名重耳。是中国春秋时期晋国的第二十二任君主，公元前636年至前628年在位，晋献公之子，母亲为狐姬。 晋文公文治武功卓著，是春秋五霸中第二位霸主，与齐桓公并称“齐桓晋文”。
从春秋时代开始，中国社会进入一个历史性的变革时期，即由领主封建制向地主封建制转化。到了战国中期，各国互相攻伐，强者称霸，列国由分立开始趋向统一。这一前所未有的巨大变动，激起了新旧势力和各种不同政治主张的剧烈斗争，形成百家争鸣的局面。儒、道、墨、法、兵、名、纵横诸家都竭力宣扬自己的一套政治主张。孟子是孔子学说的继承人，属于儒家学派。
孟子一生周游列国，宣传自己实行仁政王道的政治主张。他多次到过齐国，尽管他先后受到齐威王和齐宣王的礼遇，但齐宣王倾心于春秋时期的霸主地位，一心想建立霸业，即位后任用名将田忌、孙膑等，伐魏大胜，后又攻伐燕国等弱小国家，最终未能采纳孟子的政治主张。
本文是孟子晚年第二次到齐国和齐宣王一次谈话的记录。它集中地阐述了孟子反霸道、尊王道的政治主张，系统地提出了实现这一政治主张所应采取的措施和策略，是《孟子》书中一篇重要的作品。
孟子（前372—前289年），名轲，字子舆，战国时邹（现山东邹县东南）人。孟子是战国时儒家学派的代表人物，曾受业于子思（孔子的孙子）的门人，30岁左右收徒讲学。44岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。后世统治者都把他作为尊崇的偶像，到元、明时被称为“亚圣”。
孟母三迁 从前孟子小的时候，父亲早早地死去了，母亲守节没有改嫁。一开始，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：“不行！我不能让我的孩子住在这里了！”孟子的妈妈就带着孟子搬到市集，靠近杀猪宰羊的地方去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意和屠宰猪羊的事。孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：“这个地方也不适合我的孩子居住！”于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。每月夏历初一这个时候，官员到文庙，行礼跪拜，互相礼貌相待，孟子见了一一都学习记住。孟子的妈妈很满意地点着头说：“这才是我儿子应该住的地方呀！”
资料卡：孟子的思想主张
① 性本善（凡人都可以为尧舜） ② 民为贵，社稷次之，君为轻（民本） ③ 穷则独善其身，达则兼济天下（封建时代士大夫出世进退的准则） ④ 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（对国君傲然视之）
《孟子》共七篇，是一部语录体著作，它记录的是有关孟子重要思想的一些言论。 到南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，把读经的传统推向更加狭窄的胡同，成为后世（如明、清两代）科举考试八股文的唯一的取材依据 。
概念：语录体：中国古代散文的一种体式。常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记录。因其偏重于只言片语的记录，短小简约，不重文采，不讲求篇章结构，也不讲求段落、内容间的联系，还没有构成单篇的、形式完整的篇章，故称之为语录体。
先秦记载孔子及弟子言行的《论语》及宋代记载程颢、程颐言行的《二程遗书》，均堪称语录体的典范。其中《论语》简明深刻、语约义丰，往往在一两句话里包含丰富的人生哲理和人生经验，流传后世，成为人们常用的成语、警句和格言。
胡龁（ ） 彼恶（ ）知之 褊（ ）小 予忖度（ ）之 便嬖（ ） 莅（ ）中国 商贾（ ） 吾惛（ ）此惟救死而恐不赡（ ） 殆（ ）有甚焉
朗读要求：注意标划出语句停顿，注意生僻字字音；体会不同人物的语言特点、性格特征；体会对话体的语言特点。
通读要求：结合手头的工具书和课下注释，整理本文的重点实虚词、特殊句式、词类活用等文言知识，并标划出存疑点，小组整理后写在黑板上，共同讨论。
（一）通假字无以，则王乎王说刑于寡妻 盖亦反其本矣 可得闻与 是罔民也 皆欲赴愬于王 无不为已 行旅皆欲出于王之涂
“以“通“已”，止“说”通“悦”，高兴“刑”通“型”，做榜样“盖”通“盍”，何不 “反“通“返”“与“通“欤”，语气词“罔“通“网”，这里作动词，张开罗网捕捉、陷害“愬“通“诉”，跑来申诉“已“通“矣”，表示确定语气“涂“通“途”
（二）古今异义 吾何爱一牛 此心之所以合于王者 老吾老，以及人之老至于兄弟 不推恩无以保妻子 莅中国而抚四夷也 然则小固不可以敌大 然后从而刑之
爱，古义：吝啬；今义：关爱。所以，古义：……的原因；今义：表结果的连词。以及，古义：用来推及到；今义：表并列关系的连词。 至于，古义：到了；今义：连接另一方面的连词。妻子，古义：妻子儿女；今义：丈夫对配偶的称呼。中国，古义：中原地区；今义：专指中华人民共和国。可以，古义：可以凭借；今义：能够。从而，古义：跟随着；今义：连词。
（三）词类活用无以，则王乎 王无异于百姓之以王为爱也 是以君子远庖厨也 明足以察秋毫之末老吾老，以及人之老 幼吾幼，以及人之幼
王：名词作动词，行王道以统一天下 。异：意动用法，对……感到奇怪 。远：形容词作动词，远离。明：形容词作名词，视力。 老：形容词作动词，敬爱； 老：形容词作名词，老人；幼：形容 词作动词，爱护； 幼：形容词作名词，幼儿。
（三）词类活用危士臣 朝秦楚 小固不可以敌大寡固不可以敌众弱固不可以敌强从而刑之
危：使动用法，使……受到危害。 朝：使动用法。使……朝见。小、大：形容词作名词 小：小的势力； 大：大的势力。 寡、众：形容词作名词 寡：少的一方；众：多的一方 弱、强：形容词作名词 弱：形容词作名词，弱小的力量 刑：名词作动词， 加以刑法
（四）特殊句式（1）宾语前置①牛何之 ②臣未之闻也 ③舆薪之不见 ④何以异 ⑤莫之能御也 ⑥未之有也⑦何由知吾可也 （2）省略句①将以衅钟 ②有牵牛而过堂下者③将以求吾所大欲也
（四）特殊句式（3）状语后置①王作于堂上 ②使天下仕者皆欲立于王之朝 ③构怨于诸侯（4）判断句①是乃仁术也 ②夫子之谓也 ③是罔民也④是诚不能也 ⑤是折枝之类也（5）被动句 ①百姓之不见保
（五）一词多义⑴道 仲尼之徒无道桓文之事者师道之不传也久矣道芷阳间行 彼与彼年相若也，道相似也
⑵之 齐桓晋文之事可得闻乎保民而王，莫之能御也 牛何之 臣闻之胡龁曰
的代词 他往助词，无意义
⑶诚 然，诚有百姓者。 是诚何心也。 帝感其诚,命夸娥氏二子负二山。 楚诚能绝齐,秦愿献商于之地六百里。
的确真的真诚果真，如果
文言文的学习过程中，我们不光要学习重点的实虚词、词类活用、古今异义等围绕词出现的语言现象，有时候要了解关于文言句法的一些知识。下面我们围绕“状语后置”这样一个句法现象给大家做一个系统的梳理和学习。
概念：在现代汉语中状语置于谓语之前，若置于谓语之后便是补语。但在文言文中，处于补语的成分往往要以状语来理解，即状语后置。状语后置是倒装句的一种，翻译的时候需要适当调整句子的语序。
状语后置句的类型：（1）格式：动＋以＋宾 （2）格式：动＋于（乎，相当“于”）＋宾 （3）格式：形＋于＋宾
（1）格式：动＋以＋宾 ①覆之以掌（《促织》）译文：“用手掌覆盖（蟋蟀）” ②还矢先王，而告以成功（《伶官传序》）译文：“把箭放回先王灵位之前，禀告大功告成” ③请其矢，盛以锦囊（《伶官传序》）译文：“并请出那三枝箭，装进锦囊” ④方其系燕父子以组，（《伶官传序》）译文：“当庄宗用绳索捆绑燕王父子” ⑤申之以孝悌之义（《齐桓晋文之事》）译文：“把孝敬父母敬重兄弟的事向他们反复讲述”
（2）格式：动＋于（乎，相当“于”）＋宾 ①使归就求救于孙将军（《赤壁之战》）译文：“让他回去向孙将军求救” ②能谤讥于市朝（《邹忌讽齐王纳谏》）译文：“能够在集市上指出我的过错的人” ③且立石于其墓之门（《五人墓碑记》）译文：“并且在他们的墓门前建立石碑” ④生乎吾前（《师说》）译文：“生在我的前面” ⑤风乎舞雩（《四子侍坐》）译文：“在舞雩台上吹风”
（3）格式：形＋于＋宾 ①长于臣（《鸿门宴》）译文：“（他，指项伯）比我长（大）” ②虽才高于世，而无骄尚之情（《张衡传》）译文：“虽然才能比世人高，但却没有骄傲的情绪”
【破解办法】第一：找出句子当中的关键词：谓语动词为什么要找出动词？原因很简单，这是因为状语是专门用来修饰谓语（动词）的。所以只要把谓语（动词）找出来了，剩下的问题就迎刃而解了。
实战练习：①得双石于潭上 （《石钟山记》）②师不必贤于弟子。（《师说》）③赵尝五战于秦 （《六国论》）　④申之以孝悌之义。（《寡人之于国也》）上面四个句子的关键动词分别为：①得　②贤　③战　④申
第二：掌握介词结构（状语）后置的规律在这里的“介词结构”的出现语序一般为“谓（动）+（宾）+介+名”
实战练习：①得双石于潭上结合规律判断：“得”应该是“谓语动词”，“双石”作“宾语”，“于”是“介词”，“潭”是“名词”。由此，根据上面两条，可以推断出这是“介词结构后置”。翻译成：<于潭上>得双石②师不必贤于弟子结合规律判断：“贤”应该是“谓语动词”，“于”是“介词”，“弟子”是“名词”。由此，可以推断出这也是“介词结构后置”。翻译成：师不必<于弟子>贤
阅读下列文段，然后完成练习题。 [甲]梁惠王曰：“寡人之於国也，尽心焉耳矣！河内凶，则移其民於河东， 移其粟於河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者； 邻国之民不加少，寡人之民不加多：何也？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走， 或百步而后止，或五十步而后止；以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也！”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。” [乙]五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时， 七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时。八口之家可以无饥矣。 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。 老者衣帛食肉，黎民不饥不寒；然而不王者，未之有也！
1.下列加线的字，解释不正确的一项是 （ ）A.河内凶，则移其民於河东 凶：收成不好 B.填然鼓之 鼓：战鼓 C.谨庠序之教 庠序：古代的学校 D.申之以孝悌之义 申：反复教导
2.与“直不百步耳”的“直”意义相同的一项是：（ ）A.寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。 B.半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。 C.游鱼细石，直视无碍。 D.木直中绳，輮以为轮。
3.与“寡人之於国也”中的“于”意义相同的一项是 （ ）A.河内凶，则移其民于河东。 B.则无望民之多于邻国也。 C.季氏将有事于颛臾。 D.龟玉毁于椟中，是谁之过与？
4.翻译兵刃既接，弃甲曳兵而走。 兵器刚接触，士兵们就丢下盔甲拖着兵器逃跑了。颁白者不负戴於道路矣。 头发花白的人，就不会背着或头顶着东西在路上行走了。