第22课《礼记二则》之《大道之行也》课件2025—2026学年统编版语文八年级下册

这是一份初中人教部编版（2024）大道之行也教学演示ppt课件，共42页。PPT课件主要包含了字词注音，大道之行也，判断句，倒装句，男有分女有归，是谓大同等内容，欢迎下载使用。
整体感知文章，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。
了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。
积累字词，理解《大道之行也》的意思。
“天下为公”，这一理念是从哪儿来的呢？具体是一个怎样的社会？
戴圣，西汉官员、学者，汉代今文经学的开创者。生卒年不详，字次君，世称小戴，西汉梁（郡治在今河南商丘）人。与叔父戴德同学《礼》于后苍，宣帝时以博士参与石渠阁论议，任九江太守，今本《礼记》，即《小戴礼记》传为圣编。戴圣一生以学习儒家经典为主，与叔父戴德及庆普等人曾师事经学大师后苍，二人合称为“大小戴”。
《礼记》是中国古代关于典章制度的书籍。据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，相传该书的编撰者是西汉经学家戴圣。《礼记》书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。
战国至秦汉间儒家论著的汇编
相传是西汉经学家戴圣编纂的
它是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作
它与《仪礼》《周礼》合称“三礼”
《大道之行也》是《礼记•礼运》开头部分里的一段话。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下： 昔者仲尼与于蜡（祭祀名）宾，事毕，出游于观(读guàn，宫门前两旁的建筑物)之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃(即子游，孔子的学生)在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉……” 从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷呈的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以才有这番言论。
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在央视文化节目《典籍里的中国》，导演借助影视化模式，为我们讲述了典籍在历史长河中源起、流转的故事，使现代人能够跨越千年的时空，实现与“古代先贤者”们的古今对话。今天让我们聚焦《礼记》中的“大同”社会，想一想，若是你会如何设计这场古今对话。
大道/之行也，天下/为公。选贤/与能，讲信/修睦。故/人不独/亲其亲，不独/子其子，使/老/有所终，壮/有所用，幼/有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有/所养，男/有分，女/有归。货/恶其/弃于地也，不必/藏于己；力/恶其/不出于身也，不必/为己。是故/谋闭/而不兴，盗窃/乱贼/而不作，故/外户/而不闭。是谓/大同。
古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
wéi，表示判断，相当于“是”
不独亲其亲，不独子其子。
形容词用作动词，以……为亲，以……为子
老有所终，壮有所用，幼有所长。
形容词用作名词，分别指“老年人”，“壮年人”“小孩”
介宾短语后置，正常语序应为“不必于己藏”
同学们看过央视文化节目《典籍里的中国》吗？它以影视化的方式，讲述典籍在历史长河中源起、流转的故事，实现了“现代读书人”与“古代读书人”跨越千年时空的“古今对话”。节目组下一期准备向大家展现《礼记》中的“大同”社会，请你帮忙设计古今对话。
本文全文六句话，根据文意，可以分为几层？
故/人不独/亲其亲，不独/子其子
使老/有所终，壮/有所用，幼/有所长
货/恶其/弃于地也，不必/藏于己；力/恶其/不出于身也，不必/为己。
财物，（人们）厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为已有；力气，（人们）厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。
是故/谋闭/而不兴，盗窃/乱贼/而不作，故/外户/而不闭。
因此，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃财物、作乱害人的事情不会发生，所以把门从外面带上，而不从里面闩上。
请同学们围绕课文内容设计对话，对典籍里蕴含的思想精华进行解读，设计好后，一人模拟当代读书人，一人扮演夫子，穿越古今，与古代圣贤对话。“
要想实现“大同”社会，最关键的是什么呢？”
课文是从哪些方面来阐述“大同”社会的基本特征？”
请同学们说说自己对于“大同”社会的美好前景
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
夫子认为理想的“大同”社会在当时实现了吗?”
资料助读：孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之。使子路问之曰：“子之哭也，壹似重有忧者。”而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死于焉，今吾子又死于焉。”夫子曰：“何不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之焉，苛政猛于虎也！”（《礼记˙檀弓》）
陶渊明的“世外桃源”和“大同”社会有何相似之处？”
①从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所长”。
②从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”可看出“桃源”中百姓安居乐业，这就是“大同”社会中的“男有分，女有归”。
③从“设酒杀鸡作食”“皆出酒食”可看出“桃源”中百姓热情好客，这就是“大同”社会中的“人不独亲其亲，不独子其子”。
读了《大道之行也》，你如何评价夫子所描绘的大同社会？”
尽管这样的理想社会在当时无法实现，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千年来一直成为许多思想家、改革家所追求的理想“桃源”，其思想意义极为深远，比如孙中山提出的“天下为公”，新时代的“中国梦”等。
畅谈本文给你的启发，描绘你心中的理想世界，300字左右。
从孔子的“大同梦”，到陶渊明的“桃源梦”，到孙中山的“天下为公”，再到中华民族伟大复兴的“中国梦”，我们立小康之志，追大同之远。撸起袖子加油干，炎黄子孙一定会实现伟大复兴的中国梦！