统编版语文八年级下册教学课件《21〈庄子〉二则-庄子与惠子游于濠梁之上》

这是一份人教部编版（2024）八年级下册（2024）庄子与惠子游于濠梁之上教学ppt课件，共30页。PPT课件主要包含了学习目标，导入新课，作家作品，背景知识，整体感知，疏通文意，怎么哪里，完全完备，请允许我，庄子是否知道鱼之乐等内容，欢迎下载使用。
积累文言知识，疏通文意，把握文章内容。体味对话中的人物语气，理解辩论之趣。感受庄子生活的诗意，了解庄子的志趣。
同学们，庄惠二人关于“鱼”快乐与否的辩论想必大家早有耳闻。从逻辑上讲，庄子输了，因为他的对手是惠施。但这句话好像还有弦外之音，好像不从逻辑上讲，庄子便赢了似的。为了一探究竟，请同学们打开课本，一同去《庄子与惠子游于濠梁之上》一文中寻找答案。
庄子是我国古代著名的哲学家，道家学派的代表人物之一。庄子生活在一个社会矛盾极其尖锐的时代，做过漆园吏。他不满现实，不与统治阶级合作，据传楚王曾以千金相邀为相，被其拒绝。与老子并称为道学之祖。庄子继承了老子“道法自然”的观点，认为“道”是无限的、“自本自根”“无所不在”的，强调事物的自生自灭，否认有神的主宰。
惠施，宋国商丘人，战国时期著名的政治家、哲学家，名家思想的开山鼻祖和主要代表人物。惠施是合纵抗秦的最主要的组织人和支持者。他主张魏国、齐国和楚国联合起来对抗秦国，并建议齐、魏互尊为王。魏惠王在位时，惠施因为与张仪不和而被驱逐出魏国，他首先到楚国，后来回到家乡宋国，并在宋国国都商丘与老乡庄子成为朋友。
《北冥有鱼》出自《庄子》。《庄子》，道家经典之一，今存33篇，内篇7篇、外篇15篇、杂篇11篇。《庄子》的文章，想象奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。它不仅有很高的哲学成就，对后世文学的发展也有着深远的影响。庄子的主要主张是绝对自由的人生观，就是要达到无己、无功、无名的境界。人们评价这本书为“文学的哲学、哲学的文学”。鲁迅先生更评价说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”
1.这场“鱼之乐”的辩论体现了庄子和惠子二人各自怎样的思想？
庄子追求“天地与我并生，而万物与我为一”，和万物平等共生，与外界契合无间。短文中的“鱼之乐”，其实也就是他愉悦心境的投射和外化。 惠子偏重于知识论的判断。论辩言语严密，逻辑性强，对事物的认知持以寻根究底的态度，求实而缺乏美感。
2．在这场辩论中庄子是如何化解惠子的发难的？
庄子把“安知”，解释成“哪知道”或“怎知道”，而惠子本意是“怎么（能）知道”。庄子偷换概念，避重就轻，化解了发难，其机智灵活的形象跃然纸上。
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”
庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“白鲦鱼(在河水中)游得悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”
惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰：‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的了！”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说‘你哪里知道鱼快乐’等等，说明你已经知道我知道鱼的快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。”
1.这场辩论的主题是什么？
2.庄子和惠子的观点各是什么？
鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。
因为此刻庄子出游的心情是轻松快乐的，便觉得鱼也是快乐的，这其实是他愉悦心境的反映，人乐鱼亦乐，这是移情于物，物我通融的思想，这符合他“天地与我并生，而万物与我为一”的观点。
3.庄子坚持认为“出游从容”的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境？
庄子认为鱼“乐”，其实是他愉悦心境的投射与外化。
4.在这场辩论中庄子是如何化解惠子的发难的？
庄子返回争论的起点，把“安知”解释成“哪里知道”，而惠子本意是“怎么（能）知道”。庄子偷换概念，避重就轻，化解了发难，其机智灵活的形象跃然纸上。
1.在这场辩论中，究竟谁是胜利者？
从故事本身来看，庄子占了上风。结尾处，在惠子巧妙地援引庄子的反驳建立起符合逻辑的推理后，庄子似乎应该无言以对而就此认输，可是他却又返回争论的起始，偷换概念而避重就轻地将惠子的发难化解了。所谓偷换概念，指他把惠子说的“安知”，解释成“哪里知道” ，而惠子的本意却是“怎么（能）知道”。
从逻辑上看，惠子是胜者。惠子巧妙地援引庄子的反驳进行了符合逻辑的推理：首先承认自己不是庄子，因此不知庄子的感受；然后照此推理，庄子不是鱼，因此也不知道鱼之乐。所以说，惠子才是胜者。
如何让庄子成为绝对的胜利者？
惠子最初的发问是这样的：“子非鱼，安知鱼之乐？”这里暗含有这样的判断：惠子能够知道庄子“非鱼”。因此，庄子完全可以这样回敬惠子：你既然可以知道我不是鱼，我当然也可以知道鱼的快乐。
子非我，安知我不知鱼之乐？
我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！
请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我， 我知之濠上也。
注重感情，从诗意的角度看世界。
注重逻辑，从科学的角度看世界。
通篇采用对话的形式，两人一句接着一句，用“以子之矛，攻子之盾”的方法，把这场辩论深化，显示了精彩的诡辩艺术。
2.笔法轻松，充满机智与幽默。
庄子是否知道“鱼之乐”，本是深奥的逻辑问题，但文章用轻松、闲适的笔调描述论辩过程，二人语言不乏幽默，令人感受到日常生活中的诗意。
庄子一生崇尚自由、追求天性，这篇寓言告诉我们什么呢？
本文通过记叙庄子与惠子围绕着“鱼之乐”而展开辩论，表现了庄子机智、巧妙的辩论风格，也表现了庄子“万物与我为一”的思想。
天地有大美而不言，我们应以一种诗意的眼光、从容闲适的心境来看待世界。
“濠梁之辩”只是《庄子》这部不朽巨著的冰山一角，还有无穷的人生智慧在它充满理趣的寓言故事中，等待着同学们去挖掘,去参透。许多我们耳熟能详的成语如“望洋兴叹”“涸辙之鲋”“朝三暮四”“曳尾涂中”“螳臂当车”“相濡以沫”“庄周梦蝶”“鼓盆而歌”等，都是出自《庄子)一书，每一个成语背后都是一则有趣的故事，大家阅读之后定然会受益无穷。
庄子视富贵荣华如敝屣，其高洁的生活情趣，使他很难找到知己。惠子就是庄子的一个谈得来的朋友，庄子与惠子由于基本观点的差异，在讨论问题时，便经常互相抬杠，通常情况下，庄子都是站在自己的哲学观点上，而他最大的用意，则在于借惠子来抒发己意。他们两人在现实生活中固然有距离，在学术观念上也相对立，但在情谊上，惠子却是庄子的挚友。下面我们阅读一篇文章，感受庄子与惠子的友谊。
庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩墁其鼻端若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：’尝试为寡人为之。’匠石曰：’臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣！’自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣！”
注释：①垩墁，用石灰涂抹。垩，白色的泥，也指石灰。墁，涂，抹。②听，听凭，随意的意思。③质，对手，对象。
楚国的京城郢都有一个人在自己的鼻尖上抹了一点像苍蝇翅膀大小的一块白粉，让一个叫石的匠人用斧头把它砍下来。匠石抡起带着呼呼风声的斧头砍下去。结果白粉完全除掉了，而鼻子却一点儿也没有受伤。郢人不仅脸色未变，连眼睛都没有眨一下。宋元君听说这事后，让匠石给自己再表演一次。匠石回答说：“我确实曾经砍过，但是能够让我施展技术的那个人如今已经死去很久了。” 自从惠子离开了人世，我没有可以匹敌的对手了！我没有可以与之论辩的人了！”
1、吾生也有涯，而知也无涯。 ——《庄子·养生主》2、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。 ——《庄子·让王》3、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。 ——《庄子·山木》4、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。 ——《庄子·知北游》5、至人无己，神人无功，圣人无名。 ——《逍遥游》
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化
译文： 过去庄周梦见自己变成蝴蝶，很生动逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来我是庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫作物、我的交合与变化。