人教版（2024）七年级上册（2024）百家争鸣教课课件ppt

这是一份人教版（2024）七年级上册（2024）百家争鸣教课课件ppt，共24页。PPT课件主要包含了第7课百家争鸣，中国历史，第二单元，老子和《道德经》，老子其人，《道德经》，老子的思想，孔子和儒家学说，孔子其人，《论语》等内容，欢迎下载使用。
如果人类要在21世纪生存下去，必须回首2540年，去汲取孔子的智慧。 ——诺贝尔物理学奖得主、瑞典科学家汉内斯·阿尔文
本课内容速览：老子和《道德经》孔子和儒家学说百家争鸣思考题：百家争鸣的时代背景。
夏商周时期：奴隶制王朝的更替和向封建社会的过渡
老子，姓李，名耳，字聃，春秋后期楚国人。
老子是道家学派创始人，他的学说集中在《老子》一书中。
《老子》又称《道德经》，是道家经典。
老子的哲学和希腊哲学以其作为世界哲学的源头。——黑格尔
马王堆汉墓出土的帛书《老子》
一 道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
八 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
八十 小国寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之。虽有甲兵无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食、美其服、安其居、乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死不相往来。
1. 老子的核心思想是“道”。 “道”是孕育万物的总根源，是万事万物运行的总规律。
四二 道生一。一生二。二生三。三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡不谷，而王公以为称，故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之，强梁者，不得其死。吾将以为教父。
二五 有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
二 天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
2. 从正反两方面思考问题，认为一切事物都有对立面，对立双方能够互相转化。
五八 其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。祸尚福之所倚。福尚祸之所伏。孰知其极，其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷其日固久。是以圣人方而不割。廉而不刿。直而不肆。光而不耀。
七八 天下莫柔弱于水。而攻坚强者，莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强。柔之胜刚。天下莫不知莫能行。是以圣人云，受国之垢是谓社稷主。受国不祥是为天下王。正言若反。
3. 在处事上提倡安于柔弱的地位，主张以退为进，以柔克刚。
七 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。
四三 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益天下希及之。
三六 ……柔弱胜刚强。……
三 不尚贤， 使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨;常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
4. 在政治上主张“无为而治”，追求“小国寡民”的理想社会。
孔子（公元前551—前479）
孔子，名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人。
孔子是儒家学派创始人。
早年做过小吏，后收徒办学、周游列国讲学，晚年回到家乡，整理文化典籍。
他的思想由其弟子及其再传弟子整理成《论语》一书。
首创私人讲学，打破贵族教育垄断。
精心整理和修订古代重要典籍。
西汉海昏侯刘贺墓出土的《论语》竹简
学而 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
里仁 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
里仁 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
颜渊 子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
雍也 子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”
颜渊 樊迟问仁，子曰：“爱人。”问知，子曰：“知人。”
1. 核心思想是“仁”。将“仁”作为处理人与人关系的最高行为准则和道德规范。
颜渊 仲弓问仁，子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
雍也 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
颜渊 颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
2. 克己复礼为仁：面对当时动荡的社会，孔子在政治上主张恢复西周的礼乐文明，按西周的制度和文化来重建社会政治秩序。
为政 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
3. 为政以德：反对苛政，要求统治者爱惜民力、体察民意。
学而 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
4. 教育方面，有教无类：人人都教，没有高低贵贱的等级差别。
卫灵公 子曰：“有教无类。”
（1）兴办私学，打破贵族垄断教育局面；（学在官府→学在民间）
（2）注重道德教育和文化知识教育，总结教育规律，提出因材施教、举一反三等原则和方法。
述而 子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
战国时期，旧的社会制度进一步瓦解，新的社会制度纷纷涌现。此时“学在官府”格局被打破，私学勃兴，学术思想领域非常活跃，诸子百家纷纷涌现。
战国时期百家争鸣的代表
；正义之战，“仁者无敌”
；追求精神自由，人格独立
孙武创始，吴起、孙膑等传承发展。
当时，各家学派的代表人物聚众讲学，著书立说。他们提出各种政治主张，希望用自己的学说解决社会问题。各学派在思想上、政治上的观点不同，学派之间展开激烈辩论，相互抨击；同时又相互影响，取长补短。这一思想文化的繁荣局面，历史上称为“百家争鸣”。
百家争鸣促进了思想文化的繁荣，成为我国古代第一次思想文化发展的高峰，为古代思想文化的发展奠定了基础，对后世产生了十分重要而深远的影响。
老子的思想主张。孔子的思想主张。百家争鸣的代表学派、人物及其思想主张。
东周社会动荡春秋 战国
↑ ↑生产力发展↑铁犁牛耕
社会制度的变革 → 商鞅变法
思想领域的争鸣 → 百家争鸣
1.他指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，认为万物运行有其自然的法则，人们应顺应自然。他代表的学派是（　　）A．道家          B．儒家           C．法家          D．墨家【详解】根据所学知识可知，春秋后期的老子是道家学派的创始人，他认为“道”是孕育万物的总根源，也是万事万物运行的总规律，人们要顺应事物内在规律来行事。题干反映的正是道家学派的思想，故选A。 
2.下列有关春秋战国时期诸子百家的表述．正确的是（　　）A．墨子——“兼爱”“非攻”         B．韩非——“春秋无义战”C．庄子——“仁者爱人”              D．孙武——“无为而治”
【详解】本题主要考查学生对百家争鸣各个学派代表思想的掌握。根据所学知识可知，“兼爱”“非攻”是墨子的思想，A选项正确；“春秋无义战”是孟子的思想，B选项不正确；“仁者爱人”是孔子的思想，C选项不正确；“无为而治”是老子的思想，D选项不正确。