人教统编版必修 下册8* 中国建筑的特征多媒体教学课件ppt

这是一份人教统编版必修 下册8* 中国建筑的特征多媒体教学课件ppt，共33页。PPT课件主要包含了2体裁题材，×两支球队的实力，文脉宏观梳理等内容，欢迎下载使用。
大部分相同，只有小部分不同。
分不出高低，水平相当，应该用“不相上下”。
喜欢听，乐意看，指很受欢迎。
二、文意整体把握本文是一篇科学论文，作者在文中阐明了中国建筑的九大特征，总结了中国建筑的风格和手法，并提出了一个各民族建筑之间的“可译性”问题，表达了应用“我们自己建筑上的优良传统来建造适合于今天我们新中国的建筑”的热切愿望。
一、多角度、多层面阅读任务(一)　条分缕析，逻辑严谨——把握作者阐述事理的逻辑及材料安排的技巧我们经常接触到中国传统建筑，但要是被人问起这种建筑有什么特点，则未必能作出简明而准确的回答。这篇文章概括了中国传统建筑的基本特征，并作了专业而清晰的阐释，阅读时要注意把握作者在介绍中国建筑的特征、阐述建筑原理时采用的逻辑及材料安排的技巧。
任务设计1．作者在介绍中国建筑的基本特征时，是按照什么逻辑顺序展开的？其对应的相关内容是什么？为什么要按照这样的顺序？请根据提示，完成下表。
参考答案：①总体特征　②木材框架；斗拱；举折，举架　③装饰特征　④这样的顺序和人们观察建筑物的顺序是相同的。人们观察建筑物，总是先看到建筑物的外观、整体组成，然后看建筑内部结构和装饰细节。所以作者在介绍中国建筑的基本特征时先介绍中国建筑的总体，再介绍其结构，最后介绍具有装饰作用的建筑构件和材料
2．作者在介绍中国建筑的九大特征时，着重介绍的是哪几种？为什么这样写？答：_________________________________________________________参考答案：这篇文章在介绍中国建筑的基本特征时，将中国建筑的平面布置、结构方法、斗拱的作用、屋顶的特点、建筑构件几个方面作为详写的对象加以重点说明。　这样写充分表现了中国建筑院落文化的特色、结构体系的特征、斜坡飞檐的典型形象和构件的装饰效果等。
3．本文逻辑严谨，条理清晰，请结合全文内容梳理作者的行文思路。答：_______________________________________________________参考答案：文章首先引入概念，界定“特征”的时间、地域范围；然后阐述概念的内涵，介绍中国建筑九个方面的特征，由结构特征到装饰特征，由整体到局部，由主到次，让读者对中国建筑的特征有一个全面的了解；接下来从理论上阐述中国建筑的“文法”，分析中国建筑与其他民族建筑之间的关系也就是“可译性”的问题；最后阐述本文的主旨，指出中国传统建筑对于“建造适合于今天我们新中国的建筑”的作用，深化了文章的主题，与文章的开头相呼应，就此完成一个完整而严谨的论述。
任务(二)　言简意赅，通俗易懂——学习用准确、简明、生动的语言介绍事物的方法阅读这篇文章，要体会科技论文的特点，注意文章如何用准确、简明、生动的语言介绍中国传统建筑的特点，重点把握所谓中国建筑的“文法”和“词汇”的含义；思考为何说不同的建筑“词汇”能表达不同的感情；理解“各民族的建筑之间的‘可译性’的问题”。
任务设计4．第15段主要采用了什么说明方法？这种写法有什么好处？答：________________________________________________________参考答案：主要采用了打比方的说明方法。　用“文章”比喻建筑，用“大文章”比喻宏大壮观的建筑，用“小品”比喻小巧别致的建筑，让读者利用对文章大小的感觉经验，来体会建筑规模大小的不同，确切明了，富有形象性和生动性。
5．第19段主要运用了哪些说明方法？有何作用？请根据提示，完成下表。
参考答案：①举例子　②作比较　③作者运用这些说明方法，阐述各民族建筑之间的“可译性”问题，使原本抽象的专业语言变得通俗易懂，同时也增添了科学类文章的文学性
6．如何理解作者提出的“各民族的建筑之间的‘可译性’的问题”？试举例说明。答：________________________________________________________参考答案：在同样需要、解决同样问题、表达同样情感的条件下，不同的民族在不同的时代可以各自用不同的建筑手法，建设出各种各类的建筑物。这就好像同样一句话可以用不同的语言说出一样。　例如：天坛皇穹宇与罗马的布拉曼提所设计的圆亭子，虽属不同民族，大小也不同，却基本是同一功用。
二、创造性、批判性阅读学习本文后，你对中国建筑与中国文化的相关性有着怎样的理解？答：____________________________________________________参考答案：①中国建筑源远流长的历史深深地烙刻着中华传统文化的印迹。如：中国建筑的主体部分基本上是坐北朝南，这就与中华文化中的以南面为尊相呼应。又如：中国建筑群落的组成一般左右对称，这就体现了中华文化中的中庸之道的“不偏不倚为之中”的特点。②中国建筑中体现着“中庸”思想，表现为不求外显而求内涵的特点。中国建筑往往把精华和高潮放到最里面，放到最后面，而前面则只是朴质的墙。“庭院深深深几许”，其精彩之处全在这一层层的内蕴之中。“中庸”思想决定了中国古建筑必然要选择这种重感悟、重内涵的建筑布局方式。
一、美文阅读——审美鉴赏提升品位千篇一律与千变万化——音乐、绘画、建筑之间的通感梁思成在艺术创作中，往往有一个重复和变化的问题。只有重复而无变化，作品就必然单调枯燥；只有变化而无重复，就容易陷于散漫零乱。在有“持续性”的作品中，这一问题特别重要。我所谓“持续性”，有些是时间的持续，有些是空间转移的持续，由于作品或者观赏者由一个空间逐步转入另一空间，同时也具有时间的持续性，所以又有时间、空间的综合的持续。
音乐就是一种时间持续的艺术创作。我们往往可以听到在一首歌曲或乐曲从头到尾持续的过程中，总有一些重复的乐句、乐段——或者完全相同，或者略有变化。作者通过这些重复而取得整首乐曲的统一性。音乐中的主题和变奏也是在时间持续的过程中，通过重复和变化而取得统一的另一例子。在舒伯特的《鳟鱼》五重奏中，我们可以听到持续贯串全曲的、极其朴素明朗的“鳟鱼”主题和它的层出不穷的变奏。但是这些变奏又“万变不离其宗”——主题。水波涓涓的伴奏也不断地重复着，使你看到几条鳟鱼在这片伴奏的“水”里悠然自得地游来游去，从而使你“知鱼之乐”焉。
舞台上的艺术大多是时间与空间的综合持续。几乎所有的舞蹈都要将同一动作重复若干次，并且往往将动作的重复和音乐的重复结合起来，但在重复之中又给以相应的变化；通过这种重复与变化以突出某一种效果，表达出某一种思想感情。在绘画的艺术处理上，有时也可以看到这一点。
宋朝画家张择端的《清明上河图》是我们熟悉的名画。它的手卷的形式赋予它以空间、时间都很长的“持续性”。画家利用树木、船只、房屋，特别是那无尽的瓦垄的一些共同特征，重复排列，以取得几条街道(亦即画面)的统一性。当然，在重复之中同时还闪烁着无穷的变化。不同阶段的重点也螺旋式地变换着在画面上的位置，步步引人入胜。画家在你还未意识到以前，就已经成功地以各式各样的重复把你的感受的方向控制住了。
宋朝名画家李公麟在他的《放牧图》中对于重复性的运用就更加突出了。整幅手卷就是无数匹马的重复，就是一首乐曲，用“骑”和“马”分成几个“主题”和“变奏”的“乐章”，表示原野上低伏缓和的山坡的寥寥几笔线条和疏疏落落的几棵孤单的树就是它的“伴奏”。这种“伴奏”(背景)与主题间简繁的强烈对比也是画家惨淡经营的匠心所在。上面所谈的那种重复与变化的统一在建筑物形象的艺术效果上起着极其重要的作用。古今中外的无数建筑，除极少数例外，几乎都以重复运用各种构件或其他构成部分作为取得艺术效果的重要手段之一。
就举首都人民大会堂为例。它的艺术效果中一个最突出的因素就是那几十根柱子。虽然在不同的部位上，这一列柱和另一列柱在高低大小上略有不同，但每一根柱子都是另一根柱子完全相同的简单重复。至于其他门、窗、檐、额等，也都是一个个依样葫芦。这种重复却是给予这座建筑以其统一性和雄伟气概的一个重要因素，是它的形象上最突出的特征之一。
历史中最杰出的一个例子是北京的明清故宫。从已被拆除了的中华门(大明门、大清门)开始就以一间接着一间，重复了又重复的千步廊一口气排列到天安门。从天安门到端门、午门又是一间间重复着的“千篇一律”的朝房。再进去，太和门和太和殿、中和殿、保和殿成为一组“前三殿”与乾清门和乾清宫、交泰殿、坤宁宫成为一组的“后三殿”的大同小异的重复，就更像乐曲中的主题和“变奏”；每一座的本身也是许多构件和构成部分(乐句、乐段)的重复；而东西两侧的廊、庑、楼、门，又是比较低微的，以重复为主但亦有相当变化的“伴奏”。然而整个故宫，它的每一个组群，每一个殿、阁、廊、门却全部都是按照明清两朝工部的“工程做法”的统一规格、统一形式建造的，连彩画、雕饰也尽如此，都是无尽的重复。我们完全可以说它们“千篇一律”。
但是，谁能不感到，从天安门一步步走进去，就如同置身于一幅大“手卷”里漫步？在时间持续的同时，空间也连续着“流动”。那些殿堂、楼门、廊庑虽然制作方法千篇一律，然而每走几步，前瞻后顾、左睇右盼，那整个景色的轮廓、光影，却都在不断地改变着，一个接着一个新的画面出现在周围，千变万化。空间与时间，重复与变化的辩证统一在北京故宫中达到了最高的成就。
颐和园里的谐趣园，绕池环览整整三百六十度周圈，也可以看到这点。至于颐和园的长廊，可谓千篇一律之尤者也。然而正是那目之所及的无尽的重复，才给游人以那种只有它才能给人的特殊感受。大胆来个荒谬绝伦的设想：那八百米长廊的几百根柱子，几百根梁枋，一根方，一根圆，一根八角，一根六角……；一根肥，一根瘦，一根曲，一根直……；一根木，一根石，一根铜，一根钢筋混凝土……；一根红，一根绿，一根黄，一根蓝……；一根素净无饰，一根高浮盘龙，一根浅雕卷草，一根彩绘团花……这样“千变万化”地排列过去，那长廊将成何景象！
有人会问：那么走到长廊以前，乐寿堂临湖回廊墙上的花窗不是各具一格、千变万化的吗？是的。就回廊整体来说，这正是一个“大同小异”、大统一中的小变化的问题。既得花窗“小异”之谐趣，又无伤回廊“大同”之统一。且先以这些花窗的小小变化，作为廊柱无尽重复的“前奏”，也是一种“欲扬先抑”的手法。
翻开一部世界建筑史，凡是较优秀的个体建筑或者组群，一条街道或者一个广场，往往都以建筑物形象重复与变化的统一而取胜。说是千篇一律，却又千变万化。每一条街都是一轴“手卷”、一首“乐曲”。千篇一律和千变万化的统一在城市面貌上起着重要作用。十二年来，在全国各城市的建筑中，我们规划设计人员在这一点上做得还不能尽如人意。为了多快好省，我们做了大量标准设计，但是“好”中既然包括艺术的一面，就也应“百花齐放”。我们有些住宅区的标准设计“千篇一律”到孩子哭着找不到家；有些街道又一幢房子一个样式、一个风格，互不和谐；即使它们本身各自都很美观，放在一起就都“损人”且不“利己”，“千变万化”到令人眼花缭乱。我们既要百花齐放，丰富多彩，又要避免杂乱无章，相互减色；既要和谐统一，全局完整，又要避免千篇一律，单调枯燥。这恼人的矛盾是建筑师们应该认真琢磨的问题。(有删改)
[美之领悟]本文以介绍建筑创作为主要内容。建筑是时空艺术，“千篇一律与千变万化”指在时间、空间的综合持续中，建筑创作的重复与变化。重复与变化相互矛盾，相互统一。如果只强调重复，作品往往毫无二致；只注重变化，作品又往往杂乱无章。一个成功的建筑创作则是重复与变化的辩证统一体。副标题中出现了“通感”一词，这里不是修辞格意义上的“移用”“移觉”，而是事物间具有共性或共同特点的创作在人的认识上的一致反映。“音乐、绘画、建筑之间的通感”，即音乐、绘画、建筑创作都追求在时间持续或时间与空间综合持续中的重复与变化。文章大量使用整句，尤其是开头和结尾部分，音节匀称，节奏鲜明，读起来朗朗上口，既增强了文章气势，又高度概括了相关内容，给读者留下了深刻印象。
二、古文微读——弘扬传统深厚积淀人有亡斧者人有亡斧者，意①其邻人之子。视其行步②，窃斧也；视其颜色③，窃斧也；听其言语，窃斧也；动作态度，无为而不窃斧者也④。俄而掘其沟而得其斧，他日，复见其邻之子，其行动、颜色、动作皆无似窃斧者⑤也。(选自《列子》)[注释]　①意：同“臆”，估计，怀疑，猜想。②行步：走路的姿势。③颜色：表情。④无为而不窃斧者也：没有一样不像偷斧子的人。⑤无似窃斧者：没有一点像偷斧子的样子。
[明理]　这则寓言，讽刺那些戴着有色眼镜观察事物、凭“想当然”作出判断的主观唯心主义者。主观成见是认识客观真理的障碍，当人们以成见去观察世界时，必然会歪曲客观事物的原貌。准确的判断来源于对客观事实的调查，从实际出发，摆正自己的心态，而不是主观猜想。
“课后分层训练”见“课后分层训练（十一）” (单击进入电子文档)