高中语文人教统编版必修 下册8* 中国建筑的特征课前预习ppt课件

这是一份高中语文人教统编版必修 下册8* 中国建筑的特征课前预习ppt课件，共21页。PPT课件主要包含了走近作者，拓展知识，体裁·题材，成语积累与辨析，喜欢听乐意看，重点难点全突破，自我校对，归纳内容要点等内容，欢迎下载使用。
任务一　文本知识解读
　梁思成(1901—1972),广东新会人,建筑学家、建筑史学家、建筑教育家。1901年出生于日本东京,1972年1月病逝于北京。他是中华人民共和国国徽的主要设计人,并领导和参与了人民英雄纪念碑的设计,创办了清华大学建筑系。梁思成在建筑理论上有突出建树,在古建筑保护等方面也做出了重要贡献。　　
梁思成编写的《中国建筑史》一书,第一次对中国古建筑特征及其发展历程做出系统的论述。梁思成从20世纪50年代起,热情宣传祖国建筑遗产,撰写《北京——都市计划的无比杰作》《我国伟大的建筑传统与遗产》《中国建筑的特征》等文。他十分重视吸取古建筑的精华以创造具有民族特征的新建筑,写有《中国建筑与中国建筑师》《建筑创作中的几个重要问题》《进一步探讨建筑中的美学问题》等文,著有《营造法式注释》等专著。有《梁思成文集》4卷,《梁思成全集》9卷。
根据下面的示例,搜集与本课有关的知识。 中国四大名园:北京颐和园、河北承德避暑山庄、苏州拙政园、苏州留园。 江南四大名园:南京瞻园、苏州留园、苏州拙政园、无锡寄畅园。 苏州四大名园:建于宋代的沧浪亭、建于元代的狮子林、建于明代的拙政园和留园。 我国四大古建筑群:故宫(北京)、避暑山庄(河北承德)、曲阜三孔(山东曲阜)、岱庙(山东泰安)。 你搜集的资料 : . 
三、词语辨析1.妨碍·妨害
1.喜闻乐见: .2.大同小异·如出一辙
“大同小异”强调大部分相同,“如出一辙”强调像。
1.作者阐释中国建筑的“文法”特征及各民族建筑之间的“可译性”问题时,运用了打比方的说明方法。这一方法的运用贯串全文,请结合下列句子谈谈你的理解。(1)这些地区的建筑和中国中心地区的建筑,或是同属于一个体系,或是大同小异,如弟兄之同属于一家的关系。
答案:以弟兄关系来比喻中国周边地区的建筑与中国中心地区的建筑的关系,生动形象地说明了它们属于同一个系统(大家庭),从而可见中国建筑的影响力已超出了国家的界限。
(一)学习科普文章的语言,分析作者运用的说明方法,培养对说明文的鉴赏能力。
(2)两柱之间也常用墙壁,但墙壁并不负重,只是像“帷幕”一样,用以隔断内外,或划分内部空间而已。
答案:以“帷幕”比喻墙壁,形象生动地说明了中国建筑中墙壁的作用——“隔断内外”“划分内部空间”,而不担负承重的任务。
(3)建筑的“文章”也可因不同的命题,有“大文章”或“小品”。“大文章”如宫殿、庙宇等等,“小品”如山亭、水榭、一轩、一楼。
答案:以“文章”比喻建筑,用“大文章”比喻宏大壮观的建筑,用“小品”比喻小巧别致的建筑,让读者利用对文章大小的感觉经验,来体会建筑规模大小的不同,恰切明了。
2.结合上面的分析,总结一下打比方在说明文中的作用,以及给我们的启发。
答案:说明文中运用打比方的说明方法,可以使说明对象更加生动、形象,从而使读者深刻体会说明对象的特征或风格。所以我们在阅读一篇说明文的过程中,要注意说明文语言的形象性。
3.为了说明中国建筑的特征,除打比方外,作者还运用了哪些说明方法?
答案:举例子——特征(八)装饰部分;引用——《诗经》“如鸟斯革,如翚斯飞”;摹状貌——斗拱、举折、举架;作比较——中国建筑与外国建筑;下定义——斗拱、举架;作诠释——分析个别建筑物。
(二)《中国建筑的特征》中,作者分条列项地说明了中国建筑的特征。请选择某一事物(动物、植物),仿照本文的写法写一篇短文,将这一事物的特征说清楚。
答案:示例:菊花,是经过长期的人工选择培育出来的一种观赏花卉,在我国有三千多年的栽培历史。根据颜色的不同,菊花可分为单色和复色;根据花期的迟早,可分为夏菊、秋菊、寒菊等;根据花径的大小,可分为大菊、中菊、小菊;根据瓣型不同,又可分为平瓣、管瓣、匙瓣等多个类型。千姿百态的花朵、姹紫嫣红的色彩使菊花具有了独特的观赏价值。不仅如此,有些菊花还可以食用、冲饮、入药,有良好的保健功能。在百花凋零的秋冬季节,菊花傲霜怒放,被视为高雅不屈的象征,成为历代文人艺术创作的重要题材。
(2020·江苏卷)阅读下面的文字,完成题目。
谈诗歌朗诵朱光潜 近来听到一些诗人、演员、业余爱好者朗诵了许多旧体诗和新诗,其中风格是丰富多彩的,但是占优势的风格是用演员念台词的声调和姿势,那慷慨激昂的调子,有时不完全与诗歌的内容相称。这不免令人有美中不足之感。
人民为什么爱诗歌?理由也许很多,我想其中之一就是诗歌具有音乐美。这个道理从我国一些传统剧种中可以看得很清楚。许多旧剧的台词并不那么完美,可是演唱起来,却有极大的迷人的力量。不妨把《霸王别姬》《林冲夜奔》的台词改成白话,请最好的演员用话剧的方式去表演,那会产生什么样的效果?话剧本不要求语言的音乐化,而诗歌按照它的本质却要求语言的音乐化。诵诗如果不见出语言的音乐美,那就很难把诗的韵味恰如其分地表达出来,浸润到听众的心灵深处,使他们可以优游涵泳,长久受用不尽。在我看来,朗诵诗歌是不宜用演话剧念台词的声调和姿势的。
理想的诗歌朗诵,必须要既能表达感情,又有音乐美。其中,表达感情是基础,顺着自然的倾向,是自发的,倾泻的,无控制的,容许金粒与泥沙俱下的;而音律的形式按照规律的要求却是自觉的,有控制的,不但要披沙拣金,而且要用一定的模型把金粒熔成一定的形象。这样通过音律形式对思想感情的洗练、节制和熔铸,表达出来的思想感情就不是生糙自然的思想感情,而是经过形象化和音乐化而洗练和提高的思想感情。对于朗诵诗歌来说,做到这一步,才能算到表达感情与音乐美的统一。
这只是理想。要实现这种理想,还要凭实践中的辛苦摸索才可以获得。在摸索之中要做的事很多,其中一项重要的事是向民族传统学习。我国历代诗人都特别重吟咏的功夫,过去诗文评家教人读诗,也强调要懂诗就必须学会诵诗。有人甚至以为一个人如果不会诵诗,即对诗“终身为门外汉”。传统的旧诗朗诵有一个特点,就是把声音拖长。《书经》里就已有“诗言志,歌永言,声依永,律和声”的说法,“永言”就是《乐记》里所说的“言之不足,故长言之”。 “长言”式的朗诵能维持到两千年左右,不能单是凭习惯的惰力,因为诗歌所要表现
的情调是比较深永的,低回往复的,走曲折线而不是走直线的,所以表现方式也要有相应的低回往复和曲折。长言才能在低回往复之中把诗的“意味” “气势” “骨力”和“神韵”玩索出来,咀嚼出来,如实地表达出来。假如这个看法略有一些道理,我们也就可进一步认识到诗歌的朗诵不宜用演话剧念台词的办法。 目前诗歌朗诵不少是侧重表达感情的,有时是近于表演的。在节奏上大半不但不是“长言”,而且比语言的自然节奏还要快一点,急促一点,低回往复的少。这和我们过去朗诵的传统
显然有很大的距离。责任当然不能完全在诵诗人,毛病恐怕大半还是在诗本身。如果诗本身见不出音乐美,诵诗人当然就不能凭空添上音乐美。这就要求诗人们在语言和音律上多下更严肃的功夫。诗歌朗诵已经把诗歌的语言和音律问题很突出地提出来了。 (有删改)
如何纠正诗歌朗诵中“演话剧念台词”的倾向?请简要概括。
解析:题干要求回答“如何纠正诗歌朗诵中‘演话剧念台词’的倾向”,也就是要求回答如何做到“理想的诗歌朗诵”。文章第二、三、四段从三个方面指出应如何做到理想的诗歌朗诵。抓住每段的中心意思,用自己的话进行概括、归纳。如:第二段“诗歌具有音乐美” “诵诗如果不见出语言的音乐美……”等,第三段“理想的诗歌朗诵,必须要既能表达感情,又有音乐美”等,第四段“要实现这种理想……其中一项重要的事是向民族传统学习” “传统的旧诗朗诵有一个特点,就是把声音拖长”等。
答案:体现出诗歌语言的音乐美;做到表达感情与音乐美的统一;向民族传统学习,借鉴“长言”。
1.化事为理(化实为虚)的概括方法。 概括有两种:一种是对事情的概括,一种是对事理的概括。像“概括××的贡献(成就)”题,是对事情的归纳。而像“概括××成功(获得××成就)的原因” “概括××的个性品质”,不仅有对事情的概括——实,还有对事理的概括——虚,这种“虚”不是从原文词句中摘取出来,而是需要从一些具体事情中分析、提炼。分析、提炼的过程,就是将具体的内容概念化,将含蓄的内容明朗化,将形象的内容抽象化,这就是“化事为理” (化实为虚)的过程。