高中4.1《论语》十二章课堂教学ppt课件

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1.了解孔子及其《论语》思想2. 积累重点文言字词，理解文章内容。3.体会孔子学、诗、君子、仁等学说的基本内涵，并思考其现代意义。
孔子一生大体可分为五个阶段：
（1）30岁前，位卑而能“鄙事”，有志于学。（2）30—50岁，欲仕不能。（3）50—55岁，在鲁从政。（4）55—68岁，周游列国，历尽艰辛。（5）65—73岁，安居鲁国，办教育，理六经。
孔子，是一个志在报国又无人重用的闲人，又是一个周游列国、苦寻门路的忙人，更是一个到处碰壁、从不回头的强人。
孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。
《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《周易》《春秋》
　《论语》是一部语录体的散文集，共20篇，每篇又分若干章；言简意丰，含蓄凝练，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行，是儒家思想重要典籍。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。
3岁丧父，家境贫寒，随母亲颜征在移居阙里，他曾说过：“吾少也贱，故多能鄙(庸俗的)事”。 15岁立志于学。及长，做过管理仓库的“委吏”和管理牛羊的“乘田”。 19岁娶亲。 他虚心好学，学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。 30左右，已博学多才，成为当地较有名气的学者，并在阙里收徒授业，开创私人办学之先河。其思想核心是“仁”。
广收门徒，相传弟子三千，贤人七十二。他首倡“有教无类”及“因材施教”，成为当时学术下移、私人讲学的先驱和代表，故后人尊为“万世师表”及“至圣先师”。
由于政治理想破灭，孔子整理出《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《周易》《春秋》等典籍。对中华文化的传承做出了巨大的贡献。孔子73岁，患病，不愈而终。
第一课时 好学的内涵
积累重点文言字词，理解文章内容1.理解《论语》中关于“学”的论述，2.探究《论语》中有关“好学”的章句，理解好学的内涵。
【学习任务一】温故知新
此篇乃入道之门，积德之基，学者之先务也。 -------朱熹
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
学，觉悟也。 ------《说文解字》习，数飞也。 ------《说文解字》朋，比也；朋，类也。 -------《广雅》君，尊也。 -------《说文解字》
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 （《雍也》）
子曰：“温故而知新，可以为师矣。” （《为政》）
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” （《述而》）
4.学习是为自己成德。
子曰：“古之学者为己，今之学者为人” （《宪问》）
子日:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(《学而》)
研读文本 思考:孔子认为好学的标准是什么?
词语：①食：动词，吃饭 ②敏：勤勉 ③有道：有才艺或者有道德的人翻译:君子，饮食不求饱足，居住不求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样就可以说是好学了。内容概括： 从“好学”的标准出发，讲的是君子日常行为的准则。孔子认为，君子要善于抵制过分的物欲，要尽可能地把精力用于追求理想和真理上。人活着不仅仅为了求得饱暖安逸，还应该有一种对理想的追求精神。有了这样的理想，就不应沉溺于物质的欲望，反而可以把对物质的追求提升为对真善美的追求，以及精神的独立上来。通过不断地去接近有道之人来匡正自己。
子曰:“朝闻道，夕死可矣。”(《里仁》)
词语：①朝、夕：名字作状语，在早上、在晚上 ②闻道：知道、懂得真理翻译：早晨得知真理，要我当晚死去，都可以。内容概括： 从对待“道”的态度出发，讲明懂得了仁义的道理，就该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。而这里的“道”不是一般的道理，而是特指儒家的“仁义之道”。
成语“朝闻夕死”：形容对真理或某种信仰迫切的追求。（凸显了作为志士仁人对于生命意义的定位）
子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)
词语：①贤：形容词用作名词，贤者，有贤德、有才华的人。②齐：与看齐。③内：方位名词作状语，在心里。 翻译：见到贤人,就应该向他学习、看齐,见到不贤的人,就应该反省自己（有没有与他相类似的错误）。内容概括： 从学习的方法和心态的角度，点明人要虚心学习，以人为鉴，自我反省，取长补短。
子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”
词语：①譬：比喻，比方 ②篑：盛土的筐子。 ③止：停下来 ④平地：填平洼地 ⑤虽，古义：即使；今义：虽然。翻译：好比堆土成山，只差一筐土就完成了，这时停下来，是我自己要停下来的。又好比平整土地，虽然只倒下一筐土，如果决心继续，还是要自己去干的。”内容概括：从人的主观性的角度出发，强调不论做事还是为人，贵在持之以恒，功亏一篑也好，持之以恒也罢，关键都在于自己。
①譬：比喻，比方 ②为：堆积。③未成一篑(kui)：只差一筐土没有成功。篑，盛土的竹筐。 ④止，吾止也：停下来。是我自己停下来的。⑤平：形作动，填平。平地：填平洼地。⑥虽，古义：即使；今义：虽然。 ⑦覆：倾倒。
⑸子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女：好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。” （《阳货》）
1.“好学”应有勤勉的学习态度。
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” （《学而》） 子曰:“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。 (《公冶长》) 子曰:“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”(《述而》)
子曰:“学如不及，犹恐失之。” (《泰伯》) 子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。” （《子罕》）
2.“好学”应贵 有恒 的学习精神。
3.“好学”应有学习的优秀榜样
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” （《里仁》) 就有道而正焉 （《学而》）
4.“好学”应源自人的内在力量
5.“好学”应以“进德”为目的
“就有道”“内自省”“进，吾往也”
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”（《述而》）
君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫
1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）2.子曰：“温故而知新，可以为师矣。” （《为政》）
3.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）
4.子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。” （《雍也》）
5.子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”（《宪问》）
1.理解《论语》中关于“诗”的章句，进而理解儒家的“诗教”传统。
积累重点文言字词，理解文章内容
译：孔子以四项内容来教导学生：先代典籍、道德行事、 忠诚、守信。
译：孔子说：“我从卫国返回鲁国以后， 乐才得以整理，雅乐和颂乐各自安排到了合适的位置。
六艺：礼、乐、射、御、书、数
译：孔子说：“鼓舞善心，激发道德意识在于学《诗》；端正行为，使人卓然自立就要学礼；陶冶人的性情，养成完美人格在于学乐。”
【学习任务二】：诗的功效
词语：①小子：老师对学生的称呼 ②夫：那 ③兴：激发人的感情。④观：观察政治的得失、风俗的盛衰 ⑤群：提高人际交往能力。⑥怨：讽刺时政 ⑦迩：近翻译：同学们，为什么不学《诗》呢?学《诗》可以激发热情，可以提高观察力，可以团结群众，可以抒发不满。近可以事奉父母，远可以事奉君王，还可以多知道些鸟兽草木的名字。
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。” （《阳货》）
兴，孔安国注为“引譬连类”，朱熹注为“感发志意”。
观，观察政治的得失、风俗的盛衰 《论语》之例☆子曰:“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。” (《八佾》)
群，指提高人际交往能力。 《论语》之例☆子曰:“诵《诗》三百，授之以政，不达;使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为?” (《子路》)
怨，指讽刺时政。《诗经》之例邶风·式微式微，式微，胡不归?微君之故，胡为乎中露!式微，式微，胡不归?微君之躬，胡为乎泥中!
学诗以致用。 学诗以达仁。 志之所至，诗亦至焉。诗之所至,礼亦至焉。礼之所至，乐亦至焉。乐之所至，哀亦至焉。哀乐相生。……(《礼记·孔子闲居》)
词语：①小子：老师对学生的称呼 ②夫：那 ③兴：激发人的感情。④观：观察政治的得失、风俗的盛衰 ⑤群：提高人际交往能力。⑥怨：讽刺时政 ⑦迩：近翻译：同学们，为什么不学《诗》呢?学《诗》可以激发热情，可以提高观察力，可以团结群众，可以抒发不满。近可以事奉父母，远可以事奉君王，还可以多知道些鸟兽草木的名字。
内容概括：从学习的内容的角度，点出《诗经》的重要价值。《诗经》是我国最早的诗歌总集，在我国文学史上具有重要地位。孔子很重视《诗经》的教化作用。这段文字全面而精确地概括了《诗经》的审美价值、社会价值、认识价值。
1.学《诗》以言谈交际。2.学《诗》以扩充识见。3.学《诗》以识人论世。4.学《诗》以修身达仁。5.学《诗》以从政治民。6.学《诗》以别成会悟。7.学《诗》以兴观群怨。
1.理解《论语》中关于“君子”的论述，进而理解儒家中“君子人格”的内涵。2.对比《论语》中有关“君子”与“小人”的章句，探究成为君子的途径，以砥砺自我人格。3.完成微写作《君子赞》，以此思考君子文化之于中国历史及现实的意义。
萧公权先生指出：“（君子）旧义倾向于就位以修德，孔子则侧重修德以取位。”
士----君子----仁人----圣人
君子欲讷于言而敏于行。（《里仁》）子贡问君子，子曰：先行于言，而后从之。（《为政》）
1.理解《论语》中关于“仁”的章句，进而理解孔子所谈“仁”的深刻内涵。2.探究如何“依于仁”，从而理解“我欲仁，斯仁至矣”的深意，以砥砺自我人格。3.思考“仁者安仁，知者利仁”的历史意义和现实价值
“仁者先难而后获，可谓仁矣。”(《雍也》)“爱人。”(《颜渊》)“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可废也。”(《子路》)
子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”(《学而》)颜色
子曰：自爱，仁之至也；自敬，知之至也。（1973年甘肃省肩水金关遗址出土的汉简《论语》）
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
孝先于学 以孝为政
☆子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。” （《学而》）☆季康子问:“使民敬、忠以劝,如之何?”子曰:“临之以庄则敬,孝慈则忠,举善而教不能则劝。”（《为政》）
立德做人：孔子指出了一个人人格成长的正确过程，“孝、悌、谨、信、爱众、亲仁、学文”七事环环相扣，层层递进。七事具备，方以为人。
忠：尽己心以待人；恕：推己心以及人。（钱穆）
周公：由巫到礼 孔子：释礼归仁
依仁成礼 以礼成仁
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉,可谓好学也已。”
以个人主义价值观为核心的伦理道德体系确实需要论语的智慧。《论语》中很多精辟的论断对现代价值观的培育有借鉴意义。但是论语的理论体系必须加入科学、民主、法律、公平等等现代文明元素并深入到它的理论内核之中去，才能与健全的商品时代的主流文化相和谐，也才能真正建立一个和谐社会。一言以蔽之，必须“取其精华，去其糟粕”。
统编版上册《论语十二章》上课课件
一、不求安饱，就有道而正：好学二、礼乐应以仁为基础三、执着追求仁道四、义利观：重义轻利五、虚心学习，自我反省六、文质兼备，方为君子七、仁为己任，意志坚强八、为山平地，持之以恒九、智、仁、勇成就完美人格十、克己复礼为仁十一、己所不欲，勿施于人十二、《诗》的社会功能