人教统编版选择性必修 上册4.1《论语》十二章精品第一课时课时训练

《论语十二章》第一课时课后

一、选择题

1．下列加点实词的解释，不正确的一项是（    ）

A．君子食无求饱    求：追求

B．敏于事而慎于言    敏：敏捷

C．君子喻于义    喻：知晓，明白

D．质胜文则野    野：粗野、鄙俗

2．下列各项中，加点虚词的意义和用法全都相同的一项是（    ）

A．就有道而正焉      天下归仁焉

B．质胜文则野        故木受绳则直

C．敏于事而慎于言    不能容于远近

D．人而不仁          死而后已

3．下列句子中加点词全都属于古今同义现象的一项是（    ）

①见不贤而内自省也          ②有一言而可以终身行之者乎          ③回虽不敏

④君子博学而日参省乎己          ⑤古之学者必有师

A．②⑤ B．②④ C．①③ D．①④

4．下列各句，不是特殊句式的一项是（    ）

A．敏于事而慎于言 B．可谓好学也已

C．见不贤而内自省也 D．士不可以不弘毅

5．许多成语源自《论语》，给人以丰富的教益。下列对相关成语的解说，不正确的一项是(   )

A．吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。(《论语·为政》)

三十而立：指三十岁时能够立身，有所成就。启示我们把握人生成长的关键时刻。

B．温故而知新，可以为师矣。(《论语·为政》)

温故知新：温习旧的知识，得到新的认识和体会。令人领悟富有智慧的学习之道。

C．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。(《论语·里仁》)

见贤思齐：看见贤者，就想学得与他一样。启发我们不断修身向善，积极反思自我。

D．莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。(《论语·先进》)

沂水春风：春风和煦、春日畅游的美好图景。鼓励大家珍惜春光，及时享乐。

6．下列文化常识的解说，不正确的一项是（    ）

A．古人幼时命名，成年后取字。字是为了便于他人的称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如孔子弟子端木赐，字子贡。

B．《论语》是儒家经典之一，是记录孔子和他的弟子言行的一部书。宋代把它与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》合称“五经”。

C．小人，西周、春秋时代对被统治的劳动人民的称谓，又指道德低下的人。前者与“大人”相对，后者与“君子”相对。

D．士，在春秋时期，士在政治上居于卿大夫与庶民之间，处于贵族的最低层。也泛指读书人。本文中就是后一种用法。

二、情景默写

7．根据提示默写相关句子。

（1）孔子在《论语·雍也》中探讨文与质的关系的句子是：________，________。

（2）孔子在《论语·学而》中谈到君子不要求吃足，不要求居住舒适的句子是：________，________。

（3）孔子在《论语·里仁》中谈到早晨得知道理，当晚死去也甘心的句子是：________，________。

（4）孔子在《论语·里仁》中谈到君子和小人不同的义利观的句子是：________，________。

（5）《论语·卫灵公》中，子贡询问孔子有没有可以拿终身去实践的一个字，孔子告诉他是“恕”。接着孔子又对“恕”做了进一步的解释，即“________，________。

（6）唐太宗李世民曾说“以人为鉴，可以明得失”，由此可以联想到《论语·里仁》中的“________，________”。

（7）青年担当着国家兴盛的重责，应当以《论语·泰伯》中曾子所说的“________，________”自勉。

三、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成各题。

孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶，故因名曰“丘”云。字仲尼，姓孔氏。孔子年十七，鲁大夫孟釐子病且死诚其嗣懿子曰孔丘圣人之后灭于宋其祖弗父何始有宋而嗣让厉公及正考父佐戴、武、宣公，三命兹益恭。吾闻圣人之后，虽不当世，必有达者。今孔丘年少好礼，其达者欤？吾即没，若必师之。”及釐子卒，懿子与鲁人南宫敬叔往学礼焉。孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，料量平；尝为司职吏，而畜蕃息。鲁昭公之二十年，而孔子盖年三十矣。齐景公与晏婴来适鲁，景公问孔子曰：“昔秦穆公国小处辟，其霸何也？”对曰：“秦，国虽小，其志大；处虽辟，行中正。身举五羖，爵之大夫，起累绁之中，与语三日，授之以政。以此取之，虽王可也，其霸小矣。”景公说。定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事，有喜色。于是诛鲁大夫乱政者少正卯。与闻国政三月，粥羔豚者弗饰贾，男女行者别于涂，涂不拾遗。四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也，而谓似‘丧家之狗’，然哉！然哉！”孔子晚而喜《易》，序《彖》《系》《象》《说卦》《文言》。读《易》，韦编三绝。曰：“假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。”孔子以《诗》《书》《礼》《乐》教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。孔子年七十三，以鲁哀公十六年四月己丑卒。

（节选自《史记·孔子世家》）

8．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（    ）

A．鲁大夫孟釐子/病且死/诫其嗣/懿子曰/孔丘/圣人之后/灭于宋/其祖弗父何始有宋而嗣让厉公/

B．鲁大夫孟釐子病且死/诫其嗣/懿子曰/孔丘/圣人之后/灭于宋/其祖弗父何始有宋而嗣让厉公/

C．鲁大夫孟釐子病且死/诫其嗣懿子曰/孔丘/圣人之后/灭于宋/其祖弗父何始有宋而嗣让厉公/

D．鲁大夫孟釐子/病且死/诫其嗣懿子曰/孔丘/圣人之后/灭于宋/其祖弗父何始有宋而嗣让厉公/

9．下列对文中加点词语相关内容的解说不正确的一项是（    ）

A．“鲁襄公二十二年”，属于王公纪年法，此外还有年号纪年法、干支纪年法以及年号干支兼用法等。如“元和十年”就属于王公纪年法。

B．“字”，人的表字。古人常在本名之外另取一个和本名意思有某种关系的名字，叫作“字”。

C．“累绁”即“缧绁”，“缧绁”指捆绑犯人的绳索，在文中，“缧绁”指监狱。

D．“行”有兼摄官职之意，“摄”亦有代理官职之意。古代表示代理官职的词有很多，如“假”“权”“署”等。

10．下列对原文有关内容的概括和分析不正确的一项是（    ）

A．孔子出身贫寒，但年少好礼，具备从政的才能。孟釐子曾在死前告诚自己的儿子，一定要向孔子学习。孔子在季氏手下当过管理仓库和管理牲口的小官，都做得非常好。

B．孔子答复齐景公之问，展现了其非凡的政治见识。齐景公询问孔子秦穆公称霸的原因，孔子说那是因为秦穆公不但志向远大，而且中正无私。他虽然不能称王，但称霸是应该的。

C．孔子代理国相一职时，管理有方。孔子参与鲁国政权仅仅三个月，那些贩卖羊羔、猪仔的人们，就不再以次充好、漫天要价，四面八方来到鲁国的客人，都能够各得所需而归。

D．孔子经历坎坷，但乐观幽默。在郑国时，孔子和弟子走散了。郑人告诉子贡，孔子萎靡不振，像丧家狗。孔子听说后开心地笑了，他说对方称自己为丧家狗，真是对极了。

11．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）齐景公与晏婴来适鲁，景公问孔子曰：“昔秦穆公国小处辟，其霸何也？”

（2）孔子以《诗》《书》《礼》《乐》教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。

四、论述类文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

儒家的重义轻利，是不言私利，反对见利忘义，不想因利而害义的观点。从孔子“富与贵，是人之所欲也”、“贫与贱，是人之所恶也”（《论语·里仁》）中也可以看出，孔子不反对“求富”、“恶贫”的观点。孟子重“义”轻“利”，提倡“以义为先，不必曰利”的观点，也阐明了人们在待人接物中，只有先讲求了“义”，才可追求没有副作用的大利的道理。后来董仲舒讲的“仁人者，正其道不谋其利与朱熹讲的“必以仁义为先”也都是这个道理。因此，关于人的利欲问题，儒家诸子欲于其中找到一个平衡的支点，那就是重义轻利、以义为先。其主旨就是主张在合乎“义”的前提下，去取得正当的、更长远、更大的“利”，从而在这个支点的基础上平衡社会的利益关系，从而发展出一套修身治国之道。由此可见，孟子的义利观着实开创了义与利理论的新篇章，为后世儒家诸子“义”的学说的生生不息奠定了基础。

中国儒家“义”的思想千年不衰，其中必然有值得我们当世借鉴的理论。虽然有人认为儒学只是农业文明的产物，是过时的东西，如同“义”这种准则性的学说于当世已经没有价值，但是这些人忽略了儒学对我们民族性格、生存处世方式的潜移默化的影响。因为没有人文精神的调治，社会的发展可能是畸形的。孟子大义为先的思想，激励着近代革命人士为民族大义前赴后继、舍生取义，让民族于危难中重义轻利，不论是在反封建的斗争中还是在反侵略的民族解放战争中，重“义”的思想已然成为中国人血液中的因子，融入到危难之时的志士心中。这些思想精华，在中华民族的历史发展进程中，逐渐凝结和升华为“见义勇为、大义为先”以及“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”、“天下兴亡，匹夫有责”的浩然正气。

然而，当今社会中一些人在价值观念上产生混乱，这些人金钱至上，弃精神道义于不顾，发不义之财，得不义之利。此类以利为上的功利主义，是一种缺乏诚信、道义的危险信号。对于生活在和平时期的我们，我们的“义利观”应该与时俱进，在现实社会中，我们应该欣赏、钦佩并推崇重义轻利、舍生取义的行为。退一步讲，我们在生活中面对“义”与“利”的冲突时，我们应该合理地平衡这两者的关系，把“义”放在首位，以义统利。毕竟“好义”和“欲利”是两种人性，其中虽有交集但并不是不可共存。于个人而言，正确地看待和处理义和利的关系是做人、立身的大事，我们不可陷于个人的利欲之中，为人处事应见利思义，应在道德与利益的抉择中站到“义”的一方。

正如《礼记·纂言序》讲“其截然而裁制也谓之义”。对于此处之“义”，我认为，截然者，乃界限分明之意；裁制者，乃束缚之意。“义”于我们，更多的应是一种道德的准则与精神上追求的目标，有了“义”的准则约束，我们在“利”的道路上才不会迷失自我。朱子《大学·章句序》中说“及孟子没而其传泯焉，则其书虽存，而知者鲜矣”，或许也是在表达后世的人们对经典的理解越来越浅薄，知者已鲜矣。而《大学》的结语又重在义利之辨，颇具深意。或许我们着实需要铭记《大学》的结语，“国不以利为利，以义为利也”，由是则使国人以义为先、见利思义；由是则得以国泰民安而天下平；由是才可以实现“明明德于天下”。我们当今需要传承与发展儒家文化“义”中以仁义为先、利益在后的精华思想，让“义”成为我们的行为准则，用“义”这种价值观来引导社会稳步发展，这无疑对当世具有一定的指导与借鉴意义。

（选自杨喆《义者，宜也——对孟子义利观的思考》，有删改）

12．下列关于原文内容的理解和分析正确的一项是（    ）

A．儒家强调的义利观，可以引导人们在协调自己与他人、个人与社会、个人与国家的关系时找到一个平衡义与利的支点。

B．孟子重“义”轻“利”，提倡“以义为先，不必曰利”，是否定人求“利”，认为“义”与“利”发生矛盾时，应该舍“利”。

C．孔子看来，追求富有和高贵的地位，厌恶贫穷和低贱的地位，是由人的本性决定的，合情合理，不主张“重义轻利”。

D．董仲舒的“仁人者，正其道不谋其利”与朱熹的“必以仁义为先”都阐明了只要先讲求了“义”，就可追求大利的道理。

13．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（    ）

A．文章首段提及孔子关于“富贵”与“贫贱”的言论，旨在阐明儒家并不是杜绝求利的欲望，一味追求义的。

B．文中先贤们有关“义”“利”的观点内容不尽相同，但都论证了在利欲问题上，儒家倡导重义轻利、以义为先。

C．文章运用例证法、引证法，从儒家义利观对各时期人们的不同影响的角度，论述了人们对经典的理解越来越淡薄。

D．文章论述近代革命人士舍生取义之举，为阐述儒家义利观对我们的民族思想性格、行为方式的深远影响提供了例证。

14．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（    ）

A．“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“天下兴亡，匹夫有责”这些名句，体现了儒家的义利观。

B．儒学对我们民族性格、生存处世方式有着潜移默化的影响，我们在日常生活中都会自觉地遵守它。

C．当今社会，我们不能片面地理解儒家的义利观，鄙视那些追求正当物质财富和社会地位的人们。

D．现代的人们应该理解、继承和发扬儒家义利观，从而在思想行为中避免唯利是图，践行以义为先。

参考答案

1．B

【详解】

本题考查理解实词意思的能力。

B项，“敏于事而慎于言”句意：对工作勤奋敏捷，说话却谨慎。该是状语后置句，因此“敏”作谓语，应当翻译成“奋勉 ”。

故选B。

2．B

【详解】

此题考查学生理解文言虚词的基本能力。解答此类题目要根据句意和对文言文常用词的掌握来判断字词义，解释时要注意辨析词义和用法的变化，要根据语境判断在选项中的含义。
A项，焉：代词，代指自己/语气助词，用于句末。
B项，则：连词，表承接，就。
C项，于：介词，在……方面/介词，表被动。
D项，而：连词，表假设，如果/连词，表顺承。
故选B。

3．C

【详解】

本题考查的是辨析并理解古今异义词的能力。古今异义包括词义扩大、词义缩小、词义转移、词义弱化、词义强化、感情色彩变化等。平时要注意积累。解答时要做到词不离句，看放入句中是否通顺。
①自省：古今同义，自我反思、反省。②终身：古今同义，一生，一辈子。③不敏：古今同义，不聪明，常用来表示自谦。④博学，古义：广博地学习。今义：学问广博精深。⑤学者，古义：求学的人。今义：在学术上有一定成就的人。故①②③全都属于古今同义。
故选C。

4．D

【详解】

本题考查学生把握文言句式的能力。

A项，倒装句，正常语序为“于事敏而于言慎”；

B项，省略句，应该是“可谓（之）好学也已”；

C项，倒装句，“自省”应为“省自”；

D项，不是特殊句式。

故选D。

5．D

【详解】

本题考查学生阅读名著以及掌握成语的能力。

D.“鼓励大家珍惜春光，及时享乐”说法不当，“沂水春风”，意思是来自沂水的春风；比喻深受孔学的教育与熏陶。

故选D。

6．B

【详解】

此题考查对文化常识的识记能力。文化常识知识量大，头绪纷繁。包括传统文化中事关人物称谓、作品命名、古代官职和科举、地理常识、宗法礼俗、服饰和器物、古代音乐和历代刑罚等相关知识。学生平时要按照一定的线索多看多记。解题时须细心比对，防止张冠李戴，防止时代混淆，防止基本情节和人物错乱等。解答时要注意一些细节问题。
B项，“五经”是指《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》五部书。《大学》《中庸》《孟子》《论语》合称“四书”。
故选B。

7．质胜文则野    文胜质则史    君子食无求饱    居无求安    朝闻道    夕死可矣    君子喻于义    小人喻于利    己所不欲    勿施于人    见贤思齐焉    见不贤而内自省也    土不可以不弘毅    任重而道远   

【详解】

本题考查默写名句名篇的能力，解题时必须注意语意的提醒，从理解内容方面入手，不要死记硬背。名句默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出上句出下句的直接默写。此类试题解答时，默写要注意字形，而字形和字义分不开，学生应借助字义来识别字形。注意重点字的写法，“质”“饱”“矣”“施”“焉”“省”“弘”。

8．C

9．A

10．B

11．（1）齐景公和晏婴来到鲁国，齐景公问孔子说：“从前秦穆公国土狭小地方偏僻，他怎么称霸的呢？”

（2）孔子用《诗》《书》《礼》《乐》教导学生，（他的）弟子大概有三千人，其中精通六艺的有七十二人。

【解析】

8．

本题考查文言断句的能力。

句意：鲁国的大夫孟釐子病重，临死前告诫他作为继承人的儿子孟赘子说：“孔丘这个人，是圣人的后代，他的先祖在宋国受害。他的先祖弗父何本来可以享有宋国，而他却让给了宋厉公”。

“鲁大夫孟釐子”为“病且死”的主语，不应该断开，排除AD项。“嗣”，继承人的意思，“懿子”为继承人，不应该断开，排除B项。

故选C。

9．

本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。

A项，“‘元和十年’就属于王公纪年法”错误。“元和十年”属于年号纪年法。元和（806年-820年），是唐宪宗李纯的年号。唐宪宗在位期间唐朝出现短暂的统一，史称“元和中兴”。

故选A。

10．

本题考查概括和分析文章内容的能力。

B项，“他虽然不能称王，称霸是应该的”错误。结合“以此取之，虽王可也，其霸小矣”分析，即使称王也完全应该，称霸还委屈了他呢。

故选B。

11．

本题主要考查文言语句翻译。

本题得分点有：（1）适，到；处辟，地方偏僻；霸，称霸；何，怎么。（2）以，用；盖，大概；通，精通。

参考译文：

孔子出生在鲁国昌平乡的陬邑(按:今山东曲阜县东南境鄹城)。他的祖先是宋国人，叫做孔防叔。鲁襄公二十二年孔子诞生。孔子降生后脑袋就长得中间低四面高，所以就给他取名叫丘。字叫仲尼，胜孔。孔子十七岁的时候，鲁国的大夫孟釐子病重，临死前告诫他作为继承人的儿子孟赘子说:“孔丘这个人，是圣人的后代，他的先祖在宋国受害。他的先祖弗父何本来可以享有宋国，而他却让给了宋厉公。到了正考父(按:弗父何的曾孙)，他辅佐戴公、武公、宣公三朝，受三命(做了上卿)，一命比一命恭谨。我听说圣人的后裔，虽不一定能当国继位，但必然会有才德显达的人出现。如今孔丘年纪轻轻就博学好礼，这岂不就是所谓的显达的人吗?我死之后，你一定要去拜他为师。”孟釐子死后，懿子和鲁人南宫敬叔便去向孔子学礼。孔子早年生活，既穷苦又没地位。成年以后，先是给季孙氏当管理仓库的小官，在掌握钱粮的出入方面准确公平;后来又做过管牲口的小官，、币场中牲口越养越多。于是做了管理土木工程的官职。鲁昭公二十年，孔子大约三十岁了。齐景公跟晏婴一块来到鲁国，景公问孔子说:“过去秦穆公时，秦国的国土又小地域又偏僻，他能够称霸是什么原因呢?”孔子回答说:“秦这个国家，地域虽然小，但是它的国君志向远大;地势虽然偏僻，国君的行为却中正无私。秦穆公亲自举拔用五张黑羊皮赎来的贤士百里奚，封给他大夫的官爵，才把他从奴隶的构禁中救出来，就和他一连晤谈三天，随后把掌政大权交给了他。从这点说即使称王也完全应该，称霸还委屈他了呢!”景公听了很高兴。鲁定公十四年，孔子五十六岁。这时他以大司寇的身份兼理国相的职责(参与国家大事)，于是就把扰乱鲁国政事的大夫少正卯给杀了孔子参与国政才三个月，鲁国那些贩卖羊羔猪仔的人们，不再以次充好漫天要价;男人女人在路上行走时也自觉的分开各走一边;丢在路上的东西没有人拾取;四面八方来到鲁国的客人，用不着到主管官员那里去求告，鲁国的百姓都能够使其各得所需而归。孔子到郑国去，和弟子失散了;孔子一个人站在外城的东门口。郑国有人看见了就对子贡说:“东门那里站有一个人，他的额头像唐尧，脖子像皋陶，肩膀像子产，可是从腰以下比禹短了三寸;一副疲惫倒霉的样子，真像个失去主人家的狗”子贡见面把这些话据实告诉孔子，孔子笑着说:“他所美言的我那种相貌我可真是不敢当;倒是他说我像只失去主人家的狗，那可真是啊!那可真是啊!”孔子晚年喜欢《周易》，他阐述了《象辞》、《系辞》、《象辞》、《说卦》、《文言》等。由于他不停地翻读《周易》，以至于那些串竹简的皮条都断了好几次他还说:“要是能够再多给我几年时间，我对于《周易》也就能领会的更深入、更透彻了。”孔子把诗、书、礼、乐作为教育弟子的主要内容，受过孔子教育的弟子大约有三千人，而精通六艺的有七十二人孔子享年七十三岁，死在鲁哀公十六年四月的己且日。

12．A

13．C

14．B

【解析】

12．本题考查学生筛选和整合信息的能力。首先应迅速浏览，划记关键词；其次在文中找到题干对应的区位，最后做出判断。同时，要熟悉设误的类型，如偷换概念、混淆未然已然、无中生有，强加因果等。

B项，孟子的观点并没有否定人求“利”，而是说要重义轻利，以“义”为先，再去追求正当的、长远的利。

C项，“不主张‘重义轻利’”于文无据，文中是说孔子不反对“求富”“恶贫”的观点，并非“不主张‘重义轻利’”。

D项，“都阐明了只要先讲求了‘义’，就可追求大利的道理”错误，应该是二者的话阐明了“只有先讲求了‘义’，才可追求没有副作用的大利的道理”。

故选A。

13．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。答题前，首先通读原文，整体理解把握文本的内容；其次，明确文章的论述话题是什么，观点是什么，文章采取了什么论证思路，从哪些角度和层面进行分析论证的，使用了哪些论据，运用了哪些论证方法等。

C项，“论述了人们对经典的理解越来越淡薄”错误，应该意在论述人们需要传承与发展儒家文化“义”中以仁义为先、利益在后的精华思想。

故选C。

14．本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题时，阅读一定要细致，要回到原文中逐句比较。特别要注意其中的细枝末节的毛病，例如事件的前后倒置、内容上的归纳不完整、中心概括上的无中生有、片面遗漏、强拉硬连、任意拔高等。

B项，“我们在日常生活中都会自觉地遵守它”错误，依据第二段“有人认为儒学只是农业文明的产物，是过时的东西，如同‘义’这种准则性的学说于当世已经没有价值”，可知“我们在日常生活中都会自觉地遵守它”说法太武断。

故选B。