高中语文人教统编版选择性必修 上册4.1《论语》十二章评优课课件ppt

课题名

《论语》十二章

教学目标

1.掌握课文中出现的重要文言实词、虚词及文言句式等。

2.理解每一章的基本内涵，理解中华文明的价值和意义。

3.思考儒家思想学说对立德树人、修身养性的现实意义,学习借鉴他们立身处世的方法和态度。

教学重点

掌握课文中出现的重要文言实词、虚词及文言句式等。

教学难点

思考儒家思想学说对立德树人、修身养性的现实意义,学习借鉴他们立身处世的方法和态度。

教学准备

教师准备：授课所用视频、多媒体课件

学生准备：熟读课文，为背诵打基础

教学过程

一、导入新课

《论语·宪问》中有这样一则故事：子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰:“是知其不可而为之者与？”子路夜里住在石门，看门的人问：“从哪里来？”子路说：“从孔子那里来。”看门的人说：“是那个明知做不到却还要去做的人吗？”这里的“知其不可为而为之”就是说孔子的，周游列国并说服各诸侯施仁道，这是肯定没希望的，但孔子还是去做了。在那个孔子认为的礼崩乐坏的时代，原本“郁郁乎文哉”的周礼制度遭到毁灭性打击，霸道代替王道，诸侯割据而王室衰弱。在这样纷争的时代，在这样繁杂的浊世，孔子没有选择避世而隐，而是选择奔走各国，将内心的责任感化为动力，宣传“仁”的政治理想。今天，我们共同学习孔子的《论语》十二章。

二、介绍作者

1.孔子（前551-前479），中国古代著名思想家、政治家、教育家，儒家的创始人。名丘，字仲尼。春秋末期鲁国人。被尊称为“大成至圣”。相传曾修《诗》《书》，订《礼》《乐》(yuè)，序《周易》，撰(zhuàn)《春秋》。孔子曾任鲁国司寇，治理鲁国三个月，便使强大的齐国畏惧。因身处乱世，他所主张的“仁政”没有施展的空间，后携弟子周游列国。入东周拜老子为师。最终返回鲁国，专心执教。孔子开创私人讲学之风，弟子多达三千，贤弟子七十二人（“弟子三千，七十二贤人”）。

孔子重视因材施教。注重“学”、“思”结合，其理论从修身齐家，到治国平天下，政治、经济、军事、伦理、教育，几乎无所不包。

孔子还创立了以“仁”为核心的道德学说 。他认为做人应该善良、富有同情心、乐于助人、待人真诚、宽厚。

孔子被尊称为“至圣先师，万世师表”。孔子是当时社会上最博学者之一，在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首(孔子，柏拉图，亚里士多德，哥白尼，牛顿，达尔文，培根，阿奎拿，伏尔泰，康德)。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的大祀。

2.四书五经：

四书名单：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四部作品。《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，合称“五经”。五经是儒家作为研究基础的古代五本经典书籍的合称，相传它们都经过儒家创始人之一的孔子的编辑或修改。

3.十三经：

秦始皇“焚书坑儒”，据说经秦火一炬，《乐经》从此失传，东汉在此基础上加上《论语》、《孝经》，共七经；唐时加上《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》，《春秋谷梁传》、《尔雅》，共十二经；宋时加《孟子》，后有宋刻《十三经注疏》传世。“十三经”是儒家文化的基本著作。

4.宋臣赵普曾经告诉宋太宗（赵匡义）说：“臣有论语一部，以半部佐太祖（赵匡胤）定天下，以半部佐陛下致太平。”

的确，我国两千年来，不论立身处世以及政治社会，皆以儒家思想为中心，而论语便是最精粹最可靠的儒书，所谓“半部论语治天下”，便是这个意思。

三、写作背景

《论语》成书于春秋战国。

当时是由奴隶制向封建制过渡的时代，也是战乱纷争的年代。

春秋末，周朝的礼制日渐崩溃，名存实亡的现象十分普遍，社会处于一种大的动荡组合阶段，人们本性中最原始的欲望如脱缰之马，肆意践踏礼制下的人伦理念。春秋时期是大动荡大变革时期，充满着新与旧的矛盾。经济上，井田制瓦解，土地私有、小农经济出现。 政治上，分封制遭破坏，王室衰微，诸侯争霸。 文化上，私学兴起，文化下移，形成“士”阶层。传统礼法秩序受到猛烈冲击，违背周礼行为司空见惯。在社会呈现“礼崩乐坏”的局面下，孔子建立了以“仁”为核心的儒家思想体系，旨在建立和恢复正常的社会秩序，其重要观点记录在《论语》之中。

四、整体感知

1.了解《论语》

《论语》是由孔子弟子及其再传弟子编写而成，主要记录孔子及其弟子的言行，共二十篇，492章，是一部儒家学派的经典著作，是研究孔子思想的主要依据。《论语》属语录体散文。语录体：偏重于言语的记录，不重文采，不讲求篇章结构，不讲求篇与篇之间或段与段之间在时间和内容上的必然联系。

2.《论语》二十篇：《学而》《为政》《八佾》《里仁》《公冶长》《雍也》《述而》《泰伯》《子罕》《乡党》《先进》《颜渊》《子路》《宪问》《卫灵公》《季氏》《阳货》《微子》《子张》《尧曰》

3.正音正字

八佾（yì）              文质彬彬（bīn）  

迩之事父（ěr）          譬如（pì）     

子罕（hǎn）             未成一篑（kuì）

五、深入探究

1.分析第一章

（1）疏通第一章字词

①食：动词，吃饭     

②敏：勤勉  

③就：靠近 

④而1：表并列    而2：表顺承

⑤有道：有才艺或者有道德的人

⑥食无求饱，居无求安——安贫 

⑦就有道而正焉——乐道

（2）孔子认为君子“好学的标准是什么”？

明确：君子要安贫乐道,克制物欲,把注意力放在塑造自己道德品质方面。

做到“食无求饱,居无求安”（排除干扰）、“敏于事而慎于言”（实践锻炼）,“就有道而正焉”（虚心请教）才算达到“好学”的要求。

（3）补充阅读：

回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”——《史记·仲尼弟子列传》

2. 分析第二章

（1）疏通第二章字词

①而：表假设，如果   

②如礼何：怎样对待礼呢？

（2）本章中孔子是如何看待“仁”和“礼”的关系的？

明确：从礼乐制度的角度出发，点明“仁”的核心价值地位。

乐是表达人们思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。礼与乐都是外在的表现，而仁则是人们内心的道德情感和要求。强调必须有仁的根本，才能够叫行礼乐。孔子认为仁是礼、乐的基础，礼、乐是仁的表现，二者互为表里，不可分割。

3. 分析第三章

（1）疏通第三章字词

①朝、夕：名词作状语，在早上、在晚上     

②闻道：知道、懂得真理

（2）如何理解“朝闻道，夕死可矣”中的“道”？

明确：这里的“道”不是一般的“道理”“事理”，而是特指儒家的“仁义之道”。从对待“道”的态度出发，讲明懂得了仁义的道理，就该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。

（3）补充阅读

“我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身——这种伦理基础,我叫它猪栏的理想。”（爱因斯坦）

“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” （《论语·卫灵公》)

“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。 二者不可得兼， 舍生而取义也。” (《孟子·告子上》)

4.分析第四章

（1）疏通第四章字词

①喻：明白，通晓，这里译为“懂得”。

（2）孔子阐明了君子和小人怎样的义利观？

明确：从人的价值标准的角度出发，指出了君子与小人在人生价值和追求上的不同，道德高尚者只需晓以大义，而品质低劣者只能动之以利害。君子于事必辨其是非，小人于事必计其利害。君子建立起了自己的内心标准——义，以此作为自己的行为标准。小人以外在的东西作标准、作参照，并且主要以利来衡量。

君子建立起了自己的内心标准——义，所以能够“泰而不骄”“病无能焉，不病人之不己知也”“内省不疚，夫何忧何惧”“君子求诸己，小人求诸人”“不义而富且贵，于我如浮云”“可处有，可处无”“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者”。

布置作业

搜集整理《论语》其他篇章中出现的成语，要求注明出处、含义，并制作资料卡在班上交流展览。

示例：

1.【犯上作乱】犯：干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。【出处】《论语·学而》：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。”

2.【巧言令色】巧言：花言巧语；令色：讨好的表情。形容花言巧语，虚伪讨好。【出处】《尚书·皋陶谟》：“何迁乎有苗，何畏乎巧言令色孔壬？”《论语·学而》子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

3.【一言以蔽之】蔽：遮，引伸为概括。用一句话来概括。【出处】《论语·为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”

4.【温故知新】温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。  【出处】《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”

5.【见义勇为】看到正义的事便勇敢地去做。【出处】《论语·为政》：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”

6.【是可忍，孰不可忍】是：这个；孰：那个。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍。   【出处】《论语·八佾》：“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”

7.【尽善尽美】极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。【出处】《论语·八佾》：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’”

8.【朝闻夕死】早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。【出处】《论语·里仁》：“朝闻道，夕死可矣。”

9.【朽木不可雕】这个成语也称“朽木粪土，比喻人已经败坏到不可救药的地步。【出处】《论语·公冶长》宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。”

10.【听其言而观其行】听了他的话，还要看他的行动。指不要只听言论，还要看实际行动。   【出处】《论语·公冶长》：“今吾于人也，听其言而观其行。”

板书设计

1.重精神轻物质

              2.仁礼乐不可分

君子之道      3.执着追求真理

              4.君子小人区别

教学反思

《论语》饱含的智慧与哲学很多能够为现代社会所用，世界都在重视孔子，我们更应该重视。语文教学不仅仅在教给学生知识，更重要的是让学生形成正确的三观。