人教统编版选择性必修 上册4.1《论语》十二章多媒体教学课件ppt

这是一份人教统编版选择性必修 上册4.1《论语》十二章多媒体教学课件ppt，共36页。PPT课件主要包含了邮票中的孔子，孔府一角，二堂内景，三堂内景，后堂楼内景，圣府大门，孔庙祭祀孔子的地方，孔林孔子墓地，山东曲阜“三孔”，《论语》等内容，欢迎下载使用。

1．掌握文言词语解释的常见方法，积累常用的文 言词语，能用现代汉语翻译课文。2．理解课文思想内容，理解每一则语录的意思， 分清哪些是讲学习态度的，哪些是讲学习方法 的，哪些是讲修身做人的。3．了解孔子及儒家学说的概况，积累成语、格言、 警句等语言材料。
孔子 （前551~前479），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。 我国古代伟大的思想家、 教育家，儒家学派的创始人。 他首开私人讲学之风，主张“ 有教无类”和“因材施教”， 起到了普及文化知识的作用。他向往西周的“太平盛世”，倡导施行“仁政”。自汉朝“独尊儒术”以后，历代封建统治者都尊孔子为“ 圣人 ”，孔子的学说也就成了封建文化的正统， 影响中国两千多年。 他被誉为 “ 万世师表”、“千古圣人”、 “至圣”、“圣人”，与“亚圣”孟子合称 。是世界十大文化名人之首。
孔子一生大体可分为五个阶段：
（1）30岁前，位卑而能“鄙事”，有志于学。（2）30—50岁，欲仕不能。（3）50—55岁，在鲁从政。（4）55—68岁，周游列国，历尽艰辛。（5）65—73岁，安居鲁国，办教育，理六经。
孔子是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。
孔府：孔子嫡系子孙居住地
孔林：是孔子及其家族的专用墓地
孔府孔子嫡系子孙居住地
　 《论语》属语录体散文，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共20篇 。 内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互讨论。它是研究孔子思想的主要依据。
南宋时，朱熹把它列为“四书”之一，成为儒家的重要经典。 宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部《论语》治天下”。
四书：《论语》、《大学》 《中庸》、《孟子》五经：《诗经》、《尚书》、《礼记》 《周易》、《春秋》， 简称为“诗、书、礼、易、春秋”
听朗诵：学生体会语气、语调、停顿等自读：学生自读课文。感知：本文的内容包括学习的哪些方面？ 本文主要包括学习的态度、方法和修养做人。
八佾   乐 省    譬如    未成一篑    
子曰：“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”
译文：孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
解读：这一则主要讲的是什么？
孔子谈“君子”对生活、工作两个方面的要求。生活包括饮食起居，工作包括说话办事。饮食起居尚俭，不主张奢侈，“饱”不应片面的理解为与饥饿相对的“饱”，而应是奢华、奢侈之意；安：安逸、舒适。工作应该是多做少说，“先行其言，而后从之。”“多闻阙疑，慎行其余。”学无止境，做到了尚俭、敏事、慎言，还应该学习，向道德高尚的人学习，见贤思齐，随时修正自己的缺点，这才可以算得上是喜欢做学问的人了。
曾子曰：“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”
译文：孔子说：“一个人如果没有仁德，他怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，他怎样对待乐呢？
如…何：固定句式，译为：怎样…呢？
解读：你从这第二则读出了什么呢？
“仁”与“礼、乐”的关系。孔子认为，仁是最重要的，是根本性的东西。礼、乐都是在仁的基础上形成的。没有仁，礼、乐都将失去意义。
子曰：“朝闻道,夕死可矣”
译文：孔子说：“早晨得知真相，即使当晚死去，也没有遗憾。”
朝：在早上，名词做状语。
夕：在晚上，名词做状语。
道：在此处特指儒家的“仁义之道”。懂得仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。这是孔子的道德价值观，也是“朝闻道,夕死可矣”一句话所包含的深刻内涵。 本章阐述了孔子执着追求真理的精神，以及为追求真理而献身的精神。
子曰：“君子喻于义,小人喻于利。”
译文：孔子说：“ 君子明白大义，小人只知道小利。”
孔子认为，利要服从义，要重义轻利。他的义指服从等级秩序的道德，他认为一味追求个人利益，就会犯上作乱，破坏等级秩序。把追求个人利益的人视为小人。
小人：指品德低下的人。
子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”
译文：“看见有德行的人就要想着向他看齐，看到没有德行的人，就要在心里反省自己是否有这样的缺点。”
贤：形作名，有德行的人。
孔子认为加强道德修养的方法之一就是见贤思齐。见到强于自己的人，要向他看齐；见到不如自己的人，要反省自己哪些方面还有欠缺。只有这样才能不断完善自己。
子曰：“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”
译文：“质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文采和质朴配合适当，这样之后才可以成为君子。”
质：质朴、朴实。
野：粗野、鄙俗。
本章说明了文与质的关系和君子的人格模式，高度概括了孔子的文、质思想。文与质是对立统一、互相依存、不可分离的。质朴与文采同样重要。
彬彬：配合适当的样子。
曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”
译文：曾子说：“读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为他担当的责任重大，而且路程遥远。把仁作为自己担当的责任，不是也很重大吗？到死才停止，不也很遥远吗？”
弘：广、大，这里指志向远大。
而：表并列。
曾子认为读书人应该具备刚毅的品格，因为只有具备了这种品格才可以接受重任，才能够不半途而废，才可以实现自己的理想和愿望。而“仁”应该是读书人毕生追求的目标。
子曰：“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”
译文：孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土没有成功，这时停下来，是我自己停下来的。又好比填平洼地，虽然只倒下一筐土，如果决定去做，是我自己要坚持的。”
解读：孔子用“堆土成山”和“平整土地”的比喻，说明做事不可以半途而废，要持之以恒。而进退的责任在自己而不在别人。
子曰：“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”
译文：孔子说：“聪明的人不会迷惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
解读：古人认为，君子有三种基本品德，那就是仁爱，智慧和勇敢。有智慧的人能将事理看得明白透彻，所以不会迷惑。仁者存公心，去私欲，乐天知命，不患得患失，所以不忧虑。有勇气的人不畏惧困难，见义勇为，所以不惧。
颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”
译文：颜渊问什么是仁。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王之礼，就是仁。一旦你做到了克己复礼，全天下都会称赞你是仁人。要做到仁靠的是自己，难道要靠别人吗？”颜渊说：“请问克己复礼的细则。”孔子说：“不合于礼的不堪，不合于礼的不听，不合于礼的不说，不合于礼的不做。”颜渊说：“我虽然不聪颖，愿意实践这些话。”
阐述了孔子对“仁”的理解以及如何通过自己的行动来实现“仁”。其关键是克己复礼，具体是要“视、听、言、动”都符合礼。礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”
译文：子贡问孔子道：“有没有一个字可以终生奉行的呢？”孔子回答说：“那就是“恕”吧！自己不愿意的，不要强加给别人。”
恕：原谅，宽容；以自己的心推想别人的心。
忠恕之道”可以说是孔子的发明。这个发明对后人影响很大。孔子把“忠恕之道”看成是处理人际关系的一条准则，这也是儒家伦理的一个特色。这样，可以消除别人对自己的怨恨，缓和人际关系，安定当时的社会秩序。我们应该加强自身的修养，要为别人考虑，多站在别人的角度上思考问题，学会体谅别人，尊重别人。
子曰:“小子何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”
译文：孔子说：“学生们为什么不学习《诗》呢？学《诗》可以激发志气，可以观察天地万物及人间的盛衰与得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎样去讽谏上级。近可以用来侍奉父母，远可以侍奉君主；还可以多知道一些鸟兽草木的名字。”
兴：激发感情的意思。一说是诗的比兴。
观：观察了解天地万物与人间万象。
怨：讽谏上级，怨而不怒。
解读：中国上古文化注重于诗的文学境界，它有宗教的情感，也有哲学的情操，上古的诗，就包括了现在所讲的整个文艺在内，所以孔子说，你们年轻人，何不学诗？并在这则语录里提出了“兴观群怨”说，诗可以兴、观、群、怨，就是肯定文学的观察社会、干预生活、修养身心、治国养家的作用。
学习态度；修身做人。
本文主要介绍了哪几个方面的内容？请仔细分类。
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文质彬彬 克己复礼 己所不欲，勿施于人