人教统编版选择性必修 上册4.1《论语》十二章背景图课件ppt

这是一份人教统编版选择性必修 上册4.1《论语》十二章背景图课件ppt，共30页。PPT课件主要包含了文化常识，知人论世，作者简介，创作背景，教学过程等内容，欢迎下载使用。
《论语》体式：(1)语录体(也可称格言体)：仅指明是孔子的话，不写出说话的环境(包括说话的对象)，内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则;(2)对话体：记录孔子对弟子(或其他人)的问题所作的回答，它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景;(3)叙事体：其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。
孔子（公元前551年9月28日-公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。孔子开创了私人讲学之风，倡导仁义礼智信。
有弟子三千，其中贤人七十二。他曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。《春秋》是我国第一部编年体史书。孔子是当时社会上最博学者之一，去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。
孔子在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。”
《论语》是孔门弟子集体智慧的结晶。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，《论语》主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”
其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。其编纂者主要是仲弓、子游、子夏、子贡，他们忧虑师道失传，首先商量起草以纪念老师。然后和少数留在鲁国的弟子及再传弟子完成。
铁板铜琶继东坡高唱大江东去，美芹悲黍冀南宋莫随鸿雁南飞。问：该对联写的是谁？写了哪些方面的内容？答：辛弃疾
从对联里我们可以看到，辛词的风格是豪放的,与东坡齐名；更能体会到辛弃疾对南宋朝廷的一片忠诚。他的这份赤诚之心，在他的诗歌里几乎都有体现。今天我们一起学习辛弃疾的一首豪放词《永遇乐·京口北固亭怀古》，看看词人又是如何来表达这份情感的。
（1）孔子认为君子“好学的标准是什么”？君子要安贫乐道,克制物欲,把注意力放在塑造自己道德品质方面。做到“食无求饱,居无求安”（排除干扰）、“敏于事而慎于言”（实践锻炼）,“就有道而正焉”（虚心请教）才算达到“好学”的要求。
（2）概括主题。从“好学”的标准出发，讲的是君子日常行为的准则。孔子认为，君子要善于抵制过分的物欲，要尽可能地把精力用于追求理想和真理上。人活着不仅仅为了求得饱暖安逸，还应该有一种对理想的追求精神。通过不断地去接近有道之人来匡正自己。。
（3）分析本章说理的特点。以具体的行为要求来说理，深刻而平实。这是对“什么是好学”这一问题的一种回答，包括四个方面。前两个方面说不要做什么，后两个方面说要做什么。孔子说能做到这四点就是好学，凸显了古人以完善道德品质为基点的教育思想。孔子认为君子为学要修身养性、安贫乐道，克制物质享受的欲望，不断向有道之人学习，说话要谨慎，做事要勤勉，就是在求学上强调道德实践重于知识。
1.本章中孔子是如何看待“仁”和“礼”的关系的？ 礼乐制度的角度出发，点明“仁”的核心价值地位。乐是表达人们思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。礼与乐都是外在的表现，而仁则是人们内心的道德情感和要求。强调必须有仁的根本，才能够叫行礼乐。孔子认为仁是礼、乐的基础，礼、乐是仁的表现，二者互为表里，不可分割。
2. 分析本章说理的特点。 以回环往复的叠句造势，突出“仁”在礼乐中的重要性。 
3.试简要分析“仁”和“礼”“乐”的关系。①礼、乐都是制度文明，而仁则是人内心的道德规范，是人文的基础。所以，乐必须反映人的仁德。同时，乐是表达人思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。因此，礼与乐都是仁的外在表现。这里，孔子指出礼、乐的核心与根本是仁，没有仁德的人，根本谈不上礼、乐的问题。
3.试简要分析“仁”和“礼”“乐”的关系。②仁是孔子学说的中心，它来自固有的道德，是礼、乐的根本。礼讲究谦让敬人，乐需要八音和谐。一个人没有仁的本质，则无谦让敬人、和谐无夺等美德，即便行礼奏乐，也不具有实质意义。所以，人而不仁，礼对他有什么用？人而不仁，乐对他有什么用？这里就是说不仁之人，是用不了礼、乐的。
（1）如何理解“朝闻道，夕死可矣”中的“道”？这里的“道”不是一般的“道理”“事理”，而是特指儒家的“仁义之道”。从对待“道”的态度出发，讲明懂得了仁义的道理，就该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。（2）分析本章说理的特点。言简意赅，突显对了解“仁义之道”的重视。
（3）这句话体现了孔子对于“真理”具有怎样的态度？“道”在此处特指儒家的“仁义之道”。懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。这是孔子的道德价值观，也是“朝闻道，夕死可矣”一句话所包含的深刻内涵。阐述了孔子执着追求真理的精神，以及为追求真理而献身的牺牲精神。
1.孔子阐明了君子和小人怎样的义利观？从人的价值标准的角度出发，指出了君子与小人在人生价值和追求上的不同，道德高尚者只需晓以大义，而品质低劣者只能动之以利害。君子于事必辨其是非，小人于事必计其利害。君子建立起了自己的内心标准——义，以此作为自己的行为标准。小人以外在的东西作标准、作参照，并且主要以利来衡量。
2.分析本章说理的特点。通过“君子”与“小人”的对比，强调了“义”对于君子，对于品格的重要性。3.阐明了孔子关于君子与小人不同的义利观。在道义和利益的取舍上，君子更重视道义，而小人更注重利益，对义和利不同的认识是君子和小人的区别。·子曰： “无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。·子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
写一篇孔子小传，不少于300字。