语文人教统编版10.1 劝学背景图课件ppt

这是一份语文人教统编版10.1 劝学背景图课件ppt，共44页。PPT课件主要包含了学习的意义，提高自己，改变自己，完善自己，比喻论证，学习的作用，拓展自己，学习的方法和态度，对比论证，知识点归纳等内容，欢迎下载使用。
战国时期，历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革，有不同的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家等诸子百家。诸子百家纷纷著书立说宣传自己的主张，出现了百家争鸣的局面。荀子是战国后期儒家的代表人物。他认为自然界的存在不以人的意志为转移，但人们可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它。他强调后天学习的重要意义
君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳。輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
思考：作者认为学习意义是什么？如何进行论证的；
君子曰：学不可以已。
有学问，有修养的人说：学习不可以停止，放松，半途而废。
本文的中心论点用“君子曰”引出,有什么好处?
中心论点包括两个方面的意思,一是因为学习有很大的意义,所以学习不可以停止;二是要有正确的学习态度,即不能停止学习。
中心论点包括哪几个方面的意思?
开门见山，用“君子曰”引出本文的中心论点,可以使观点更具权威性。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
靛青从蓝草中取得，但比蓝草颜色深。冰，是水凝结成的，但比水寒冷。
倒装句介词结构后置，正常语序为：青，于蓝取之，而于蓝青
冰，水为之，而于水寒。
青出于蓝：比喻学生胜过老师，后人超过前人
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
从蓝到青,从水到冰的过程,比喻人不断学习的过程;
“青出于蓝”“冰寒于水”这两个比喻论证了学习可以使人有所发展,有所提高的道理。
“青于蓝”“寒于水”比喻学习的结果,即在原来的基础上有所提高。
木直中绳。輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
直的合乎木匠用来取直的墨线，用火烤使它弯曲，把它做成车轮，它的弯度木材符合圆规。即使又晒干了，也不再挺直，这是用火烤木材使它变成这样的。
同“煣”,用火烘烤木材使之弯曲
省略句：輮以（省略代词“之”，它）为轮
古今异义：以为(古义：把...做成。今义：认为)
同“又”,表示意思进一层
古今异义：虽（古义：即使。今义：虽然）
判断句：“者，也”表判断
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
所以木材经过墨线比量就直了，金属制的刀斧等拿到磨刀石上去磨就锋利了，君子广泛地学习并且每天对自己检查、省察，就能见识明达而且行为没有过失了。
古义：金属制的刀斧等。今义：金属
古义:广博地学习。今义:学问广博精深
古义:检查。今义:参加、加入
木直中绳。輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
因此，人通过学习、检查和省察,就可以改造成“知明而行无过”的君子。
直木通过“鞣”,可以改造成“中规”的轮;木材经过墨线比量,可以变直;金属制的刀斧等通过“砺”,可以变锋利。
直木“鞣以为轮”,“木受绳则直”及“金就砺则利”这三个比喻论证了学习可以改造人的品性的道理。
(说明学习意义在于能提高人的智慧，改造人的品性，使人智慧明达，没有过失。)
论证了学习在人的改造过程中的重要性。
连用五个比喻，论证了学习的意义：
(1)青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
(说明学习可以使人提高自己、改变自己。)
（2）木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
(说明学习可以改变人的习性，使之向好的方面发展变化。)
（3）故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
作者是如何论述学习的作用的?
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
我曾经整日思索；却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。
“终日而思”和“须臾之所学”的对比，强调空想不如学习
“跂而望”和“登高之博见”的对比进一步论证了这个观点,形象地说明了只有明确“思”和“学”的关系,才能使学习产生显著的效果。
登高而招，臂非加长也，而见者远； 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
登高招手，手臂并没有更长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚；
劲疾。（古义：强、洪亮。今义：疾病、快）
判断句：“非也”表否定判断
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。 君子生非异也，善假于物也。
借助车马的人，不是脚走得快，却能达到千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。
形容词的使动，使...迅疾。
古义:特指长江、黄河。今义:泛指一切河流
古义:凭借、借助。今义:不真
登高而招，臂非加长也，而见者远； 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
生活中常见情况组成四组比喻:
这些都能获得良好的效果:
而能获得这种效果,并非因为人本身固有的条件有什么不同:
而是因为登高、顺风、假舆马、假舟楫,也就是“善假于物”,凭借外界条件的帮助。
结论:君子之所以能成为君子,并非因为其天性跟其他人有什么不同,而是因为他们善于利用学习来弥补自己的不足。
登高而招，顺风而呼,假舆马,假舟楫
见者远,闻者彰,致千里,绝江河。
臂非加长,声非加疾,非利足,非能水。
作者是如何论述学习的作用的?
(两例证明利用自然条件的作用。)
(1)吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
(学、思对比，强调了学习的作用；跂而望与登高对比，登高的收获大。两例证明利用学习、利用外物的作用。)
(2)登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
连用比喻，得出结论：那些有才德的君子，生来本性与普通人没有什么两样(生非异也)，只是由于他善于利用学得的知识和本领，善于利用外界条件弥补自身的不足，不断提高自己，所以才成为君子的。
(3)假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
(两例证明利用工具的作用。)
(4)君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
作者是如何论述学习的方法和态度的?
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
积土成为高山，风雨在这里兴起；积水成为深潭，蛟龙在这里产生；积累善行养成高尚得品德，非凡得智慧就得到提升，圣人得心怀就具备了。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
所以不积累步子，就不能到达千里；不汇聚细流，就不能形成江海。
固定结构。没有用来……的，无从
古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
正面设喻:“积土成山”,可以兴风雨;“积水成渊”,可以生蛟龙。之所以有这样的功效,是因为“积”。同样,人如果能“积善成德”就能达到“神明自得,圣心备焉”的境界。反面设喻,说明“不积”就不能“至千里”“成江海”。通过正反对照,说明“积”与“不积”,效果完全不同。人们掌握知识培养品德的过程，也是一个逐步积累、逐步发展的过程。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
骏马跳跃一次，不会超过十步远；劣马拉车走十天，（它的）功效来源于走个不停。雕刻一下就放弃，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，即使是金石也能雕刻。
作者先将“骐骥”与“驽马”进行对比,说明客观条件的好坏并不是学习好坏的决定因素,关键在于坚持不懈;接着将“朽木”与“金石”进行对比,说明“不折”与“可镂”的区别关键在于“舍”与“不舍”。人们在学习时,如果一曝十寒,时学时辍,那么再简单的知识也学不会;如果能持之以恒，那么再艰深的知识也能学会。荀子认为“积”必须是日积月累的，并非一朝一夕之功,一定要坚持不懈。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
蚯蚓没有锋利的爪牙，强壮的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，这是它用心专一（的缘故）。螃蟹有六条腿和两只蟹钳，然而没有蛇和黄鳝的洞穴就无处容身，这是用心浮躁（的缘故）。
定语后置，标志：“之”。“蚓无利之爪牙，强之筋骨。
省略句。蟹（有）六跪而二螯
作者是先正面后反面设喻论述的将蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁”进行正反对比说明学习必须专心致志,用心专一，才能获得成功。
道理明白、具体生动、深入浅出
学不可以已（中心论点）
则知明而 行无过矣
“輮”通“煣”，使……弯曲。
“有”通“又”，“暴”通“曝”。
“知”通“智”（zhì），智慧。
“生”通“性”，资质，禀赋。
日：表时间的名词，放在动词“参省”前，作状语，当“每日”讲。
上、下：方位名词分别用在动词“食”、“饮”前，作状语，当“向上”（指在地面上），“向下”（指在地下）讲。
水：作游水讲。能愿动词应与动词搭配，水是名词，活用作动词。
表示可能：能 能够 会 可 可能 可以 得以表示意愿：愿意 乐意 情愿 肯 要 愿 想要 要想 敢 敢于 乐于表示必要：应 应该 应当 得（dei） 该 当 须得 犯得着 犯不着 理当表示估价：值得 便于 难于 难以 易于
1、木直中绳，輮以为轮 （动词的使动 使…弯曲）2、假舆马者，非利足也 （形容词的使动 使…走的快）
1、其曲中规 （形作名 曲度、弧度）2、登高而招，臂非加长也 （形作名 高处）3、积善成德 （形作名 善行）
虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也/蟹六跪而二鳌,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也(“……者,……也”表判断)登高而招,臂非加长也,而见者远/顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰/假舆马者,非利足也,而致千里/假舟楫者,非能水也,而绝江河/君子生非异也,善假于物也(“非……也”表否定判断)上食埃土,下饮黄泉,用心一也(“……也”表判断)
青,取之于蓝,而青于蓝(介词结构后置,正常语序为“青,于蓝取之,而于蓝青”)冰,水为之,而寒于水(介词结构后置,正常语序为“冰,水为之，而于水寒”)蚓无爪牙之利，筋骨之强(定语后置,“之”为其标志,正常语序为“蚓无利之爪牙,强之筋骨”)
省略句輮以(省略代词“之”,它)为轮蟹(省略谓语“有”)六跪而二螯固定结构故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海(“无以……”，没有用来……的，无从）
则知明而行无过矣/蟹六跪而二螯(连词,表并列)锲而舍之/锲而不舍(连词,表顺承)君子博学而日参省乎己(连词,表递进)青,取之于蓝,而青于蓝/冰,水为之,而寒于水/臂非加长也,而见者远/声非加疾也,而闻者彰/假舆马者,非利足也,而致千里/假舟楫者,非能水也,而绝江河(连词,表转折)吾尝终日而思矣/吾尝跂而望矣/登高而招/顺风而呼(连词,表修饰)积善成德,而神明自得,圣心备焉(连词,表因果)
介词，从，在介词，比(介词,引进对象)
积土成山 风雨兴焉 而神明自得 圣心备焉 且焉置土石（况且把土石放在哪里呢？） 又七年，还自扬州，复到舅家，问焉，曰：“泯然众人矣。”